1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第12讲6
序品第一之(9)
201005扬州文峰寺
1
【天龙恭敬 不以为喜】
老天爷、龙王爷来赞叹他,
他无动于衷叫宠辱不惊;
天龙恭敬不以为喜;
妖魔鬼怪甩他个耳把子,
他会不会发脾气啊?(不会)
嗨,不会发脾气。所以
在这个禅定里呐这种禅叫"舍禅",
舍-- 一切的境界都把它舍掉。
有一个修行人在读经,
有 个阿修罗呢在他面前千变万化。
一会身高入九霄云外;
一会身低比小老鼠还要小;
一会变成个丑八怪男人;
一会变成个很美的天女;变来变去。
2
这个修行人呢看看而已,
他也并不是不看,他没有任何表情。
这个阿修罗自己自作多情,
说“你就不能问一问我是谁吗”?
所以这个修行人回答他“还有我吗”?
“还有我吗”是不是 "舍禅"呐?
所以这个阿修罗当下跪下来拜他为师。
我们可不要给境界所转呐。
往往修这种禅定的人,
他一坐很容易出现天眼天耳,
这是鬼的境界。你看到听到算什么?
你就是像孙悟空猪八戒腾云驾雾,
你也不过是外道是不是。
3
孙悟空七十二变,
唐僧会不会变呢?
就会“阿弥陀佛”是不是啊?
他啥也不会。
他们谁是弟子?谁是师父?
谁是正法?谁是邪法呀?
所以我们有些人
连《西游记》都不会看,
现在稍微有一点点神通的人,
就自以为是。
所以佛在《地藏十轮经》
还是哪一部经,
他打了五种比方来赞叹能够
受持《法华》《楞严》
"如来藏心地法门"的修行人。
4
他打的第一个比方说
“舍利弗啊有这么一个人,
他背上背着一个银河系”,
银河系啊。银河系里
有一百亿个太阳系,
我们这个地球是太阳系的一粒沙子啊,
背着一个银河系干什么呢?
他要上天,上天怎么上呢?
他用蚊子的腿搭成的天梯上去。
所以佛讲“舍利弗这个人怎么样啊”?
意思来讲,是不是很了不起啊。
舍利弗讲“哎呀,这个人太了不起啊”。
佛怎么讲的-- 能够信解"如来藏",
也就是佛讲的能够受持一句《法华经》,
这样的人倍加稀有,是几倍的了不起。
5
佛又打了第二个比喻,说“有一个人
脚踩着一块大石头,飘江过海”。
我们只有搭木船才能过江是不是?
他是站在石头上过江,所以佛讲
“舍利弗,这个人怎么样?了不起吧”?
舍利弗讲“嗯,佛啊。这个人了不起”。
佛讲了“能够信解"如来藏",
受持《法华》《楞严》者,倍加稀有”。
佛又打了第三个比喻,说
“有一个人呐,把一个须弥山,用一根
藕丝把须弥山捆起来悬在半虚空”。
须弥山有多大啊--长三百三十六万里,
宽三百三十六万里,
高一千零八万里。说“舍利弗,
这个人稀有不稀有啊”?
舍利弗“嗯,这个人了不起”。
所以佛还是讲“能够信解"如来藏",
受持《法华》《楞严》者倍加稀有”。
6
所又打了第四个比喻,
“有一个大的方城,正方一万里,
满中大火。一个人呢担着一担干柴草,
从这个大城门呢东门走到西门,
西门走到南门,片火不沾身。
佛问说“这个人稀有不稀有啊”?
舍利弗讲“嗯,稀有”。
佛仍然讲那句话。你们这个上面讲
“一切诸法,无生形灭,无相无为”就是
讲受持《法华》《楞严》大家明白吗?
师父的语言变成我们能够理解的,
你别说师父跟佛讲的不一样,
是一模一样。
所以佛讲了“能够
信解《法华》《楞严》倍加稀有”。
信解《法华》《楞严》就是
明白"无生法忍"这个道理啊。
7
佛又打第五个比方,一个银河系,
银河系就是一个大千世界啊,
“满中大火,一个人唾一口吐沫,
把这个火熄掉。然后再吹一口风,
火燃又重新起来。下面我来问大家
“你们说这个人了不起吧,是不是”?
那你们就来表演舍利弗,
我来表演释迦牟尼,那我讲啊
“ 在这里听经的人倍加稀有”是不是?
就这个道理,这是我们修行中
敏感的问题啊。
8
你别看现在是是是,如果说
现在有一个人站在个石头上,
能从文峰寺门口这条河跑到那头去,
我跟你讲,你们谁也不在这听经,
肯定跑过去拜他为师是不是。
“老佛爷,我们死也认定你了”
(呵呵呵呵)可是佛不是这样讲啊。
听经闻法-- 不可思议的殊胜,
你能当下成佛。所以我们这里,
如果一个人在修着禅定,
天上飞来一个人;
海里飞来一条龙王,“啊,
我是东海龙王;哦,
我是上面的杨三郎,你真了不起啊”。
恐怕这个人要高兴地晕过去,
啊是不是。
9
“哎哟我的妈呀,
老天爷都来恭维我了”。
有智慧的人“魔来魔斩,
佛来佛斩”,
“你别跟我这作怪,
老老实实听我讲经”是不是。
有什么了不起啊?
二十八层天谁没有住过啊?
我们都是从原始佛而来明白吗?
因为我们离开家的时间长;
因为我们忘记了回家的道路。
而不认识我们自己的真面目。
10
所以《法华经》
《楞严经》真正来讲,
就是要破除迷信,
啊破除迷信。
鬼、佛、魔是一个本体,
要明白。师父走到哪里,
都是以"如来藏"与众生结法缘,
叫你当下成佛,这是真实语。
比用七宝满虚空来给你结缘,
都要殊胜无倍,
要明白这个道理。
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序品第一之(9)
201005扬州文峰寺
1
【天龙恭敬 不以为喜】
老天爷、龙王爷来赞叹他,
他无动于衷叫宠辱不惊;
天龙恭敬不以为喜;
妖魔鬼怪甩他个耳把子,
他会不会发脾气啊?(不会)
嗨,不会发脾气。所以
在这个禅定里呐这种禅叫"舍禅",
舍-- 一切的境界都把它舍掉。
有一个修行人在读经,
有 个阿修罗呢在他面前千变万化。
一会身高入九霄云外;
一会身低比小老鼠还要小;
一会变成个丑八怪男人;
一会变成个很美的天女;变来变去。
2
这个修行人呢看看而已,
他也并不是不看,他没有任何表情。
这个阿修罗自己自作多情,
说“你就不能问一问我是谁吗”?
所以这个修行人回答他“还有我吗”?
“还有我吗”是不是 "舍禅"呐?
所以这个阿修罗当下跪下来拜他为师。
我们可不要给境界所转呐。
往往修这种禅定的人,
他一坐很容易出现天眼天耳,
这是鬼的境界。你看到听到算什么?
你就是像孙悟空猪八戒腾云驾雾,
你也不过是外道是不是。
3
孙悟空七十二变,
唐僧会不会变呢?
就会“阿弥陀佛”是不是啊?
他啥也不会。
他们谁是弟子?谁是师父?
谁是正法?谁是邪法呀?
所以我们有些人
连《西游记》都不会看,
现在稍微有一点点神通的人,
就自以为是。
所以佛在《地藏十轮经》
还是哪一部经,
他打了五种比方来赞叹能够
受持《法华》《楞严》
"如来藏心地法门"的修行人。
4
他打的第一个比方说
“舍利弗啊有这么一个人,
他背上背着一个银河系”,
银河系啊。银河系里
有一百亿个太阳系,
我们这个地球是太阳系的一粒沙子啊,
背着一个银河系干什么呢?
他要上天,上天怎么上呢?
他用蚊子的腿搭成的天梯上去。
所以佛讲“舍利弗这个人怎么样啊”?
意思来讲,是不是很了不起啊。
舍利弗讲“哎呀,这个人太了不起啊”。
佛怎么讲的-- 能够信解"如来藏",
也就是佛讲的能够受持一句《法华经》,
这样的人倍加稀有,是几倍的了不起。
5
佛又打了第二个比喻,说“有一个人
脚踩着一块大石头,飘江过海”。
我们只有搭木船才能过江是不是?
他是站在石头上过江,所以佛讲
“舍利弗,这个人怎么样?了不起吧”?
舍利弗讲“嗯,佛啊。这个人了不起”。
佛讲了“能够信解"如来藏",
受持《法华》《楞严》者,倍加稀有”。
佛又打了第三个比喻,说
“有一个人呐,把一个须弥山,用一根
藕丝把须弥山捆起来悬在半虚空”。
须弥山有多大啊--长三百三十六万里,
宽三百三十六万里,
高一千零八万里。说“舍利弗,
这个人稀有不稀有啊”?
舍利弗“嗯,这个人了不起”。
所以佛还是讲“能够信解"如来藏",
受持《法华》《楞严》者倍加稀有”。
6
所又打了第四个比喻,
“有一个大的方城,正方一万里,
满中大火。一个人呢担着一担干柴草,
从这个大城门呢东门走到西门,
西门走到南门,片火不沾身。
佛问说“这个人稀有不稀有啊”?
舍利弗讲“嗯,稀有”。
佛仍然讲那句话。你们这个上面讲
“一切诸法,无生形灭,无相无为”就是
讲受持《法华》《楞严》大家明白吗?
师父的语言变成我们能够理解的,
你别说师父跟佛讲的不一样,
是一模一样。
所以佛讲了“能够
信解《法华》《楞严》倍加稀有”。
信解《法华》《楞严》就是
明白"无生法忍"这个道理啊。
7
佛又打第五个比方,一个银河系,
银河系就是一个大千世界啊,
“满中大火,一个人唾一口吐沫,
把这个火熄掉。然后再吹一口风,
火燃又重新起来。下面我来问大家
“你们说这个人了不起吧,是不是”?
那你们就来表演舍利弗,
我来表演释迦牟尼,那我讲啊
“ 在这里听经的人倍加稀有”是不是?
就这个道理,这是我们修行中
敏感的问题啊。
8
你别看现在是是是,如果说
现在有一个人站在个石头上,
能从文峰寺门口这条河跑到那头去,
我跟你讲,你们谁也不在这听经,
肯定跑过去拜他为师是不是。
“老佛爷,我们死也认定你了”
(呵呵呵呵)可是佛不是这样讲啊。
听经闻法-- 不可思议的殊胜,
你能当下成佛。所以我们这里,
如果一个人在修着禅定,
天上飞来一个人;
海里飞来一条龙王,“啊,
我是东海龙王;哦,
我是上面的杨三郎,你真了不起啊”。
恐怕这个人要高兴地晕过去,
啊是不是。
9
“哎哟我的妈呀,
老天爷都来恭维我了”。
有智慧的人“魔来魔斩,
佛来佛斩”,
“你别跟我这作怪,
老老实实听我讲经”是不是。
有什么了不起啊?
二十八层天谁没有住过啊?
我们都是从原始佛而来明白吗?
因为我们离开家的时间长;
因为我们忘记了回家的道路。
而不认识我们自己的真面目。
10
所以《法华经》
《楞严经》真正来讲,
就是要破除迷信,
啊破除迷信。
鬼、佛、魔是一个本体,
要明白。师父走到哪里,
都是以"如来藏"与众生结法缘,
叫你当下成佛,这是真实语。
比用七宝满虚空来给你结缘,
都要殊胜无倍,
要明白这个道理。
整集讲解请点
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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