螳臂当车
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣！
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！”
【今译】
（春秋时，卫灵公的儿子（太子）蒯瞆为人凶残，杀人成性，把杀人当儿戏。）
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历，被聘请到卫国，做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人，跟他相处很有危险，颜阖到了卫国以后，便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教，说：
“现在有这样一个人，他天生凶残，刻薄，德行非常的差。
“如果不以法度劝导他，放任不管，任其所为不顾法度礼仪，将会对国家产生危害；如果以法度劝谏他，严格要求他守法重礼，我要是管他管紧了，我定会受到他的报复，将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失，只知道看到别人的过错，而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人，我该怎么对他呢？”
蘧伯玉说： “你问得很好！对这样的人，你需要做好准备，要警惕，要谨慎，首先要在各方面端正自身，做他的模范；
“另外还要跟他建立感情，不要去触怒他，表面上要亲近他，外貌不如表现出将就顺从之态，心不如存着调和之意，而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此，亲近、调和他，危险也不能全部消除，未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密，顺从他而不要过分与他苟同，内心有调和疏导之意而不要表露出来，显露心迹。
“亲近而顺从他，将会颠覆毁灭，招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他，调和之意显露出来，他将会认为你是在争名，为了追求声望美名，就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知，你也姑且不分界线，随他表现出与他一样无知；他假若没有准绳法度，你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束，你也表现出与他一样放荡无拘束，把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他，就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗？螳螂看到车子飞驰而来，不避让，却奋起自己的臂膀（举起前腿）去阻挡滚动的车轮前进，它不知道自己不能胜任，自己的力量根本做不到，这是过于它高估自己的能力，自恃自己的才能很大。要小心对待，警惕啊，谨慎啊，要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处，去冒犯别人，这就
样就跟挡车的螳螂差不多了，是非常危险的。
你不了解那养虎的人么？养虎的人，不敢拿活着的动物去喂饲老虎，因为担心老虎在扑杀活物时，会激发老虎凶残的天性；他也不敢用完整的动物去喂饲老虎，因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性；养虎人知道老虎的饥饱去喂它，通晓老虎凶暴的秉性，能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类，它却服从驯服于养虎人，能向养虎人摇尾乞怜，这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人，人被老虎残杀、吃掉，是因为触犯了老虎的性情，违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人，太爱惜自己的马了，用精美的竹筐盛装马粪，用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上，爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去，没料到马却受惊了，咬断勒口，挣断辔头，弄坏胸络，踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马，而关爱是要有一定限度的，并且关爱可能被误解，适得其反，反失其所爱，这能不小心谨慎吗？”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道，以螳臂当车喻指夸耀才能之危害，以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴，人必须谨慎地依违与逆顺之间，既和他的言行保持一致，又和他的心性保持距离，然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱，爱有所亡”施爱于人虽好，但方式不对，不考虑对方的脾性、接受程度，从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑，猛然去拍打叮马的蚊虻，而马一点也不了解他的善意，还受了惊吓，结果适得其反，事与愿违。
认为自己给对方的好，对方就一定能理解和接受，而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人，为人处事不能一厢情愿，必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人，与其给对方自己觉得好的东西，不如给对方所喜的；与其用自己喜欢的方式爱对方，不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂：螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs，trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability，没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation， 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的，我们必须认清自己，认清自己的能力，只有这样，才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑，但可笑不一定可悲，从另外一个角度看，螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾，敢于抗争的悲壮勇气，显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣！
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！”
【今译】
（春秋时，卫灵公的儿子（太子）蒯瞆为人凶残，杀人成性，把杀人当儿戏。）
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历，被聘请到卫国，做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人，跟他相处很有危险，颜阖到了卫国以后，便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教，说：
“现在有这样一个人，他天生凶残，刻薄，德行非常的差。
“如果不以法度劝导他，放任不管，任其所为不顾法度礼仪，将会对国家产生危害；如果以法度劝谏他，严格要求他守法重礼，我要是管他管紧了，我定会受到他的报复，将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失，只知道看到别人的过错，而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人，我该怎么对他呢？”
蘧伯玉说： “你问得很好！对这样的人，你需要做好准备，要警惕，要谨慎，首先要在各方面端正自身，做他的模范；
“另外还要跟他建立感情，不要去触怒他，表面上要亲近他，外貌不如表现出将就顺从之态，心不如存着调和之意，而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此，亲近、调和他，危险也不能全部消除，未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密，顺从他而不要过分与他苟同，内心有调和疏导之意而不要表露出来，显露心迹。
“亲近而顺从他，将会颠覆毁灭，招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他，调和之意显露出来，他将会认为你是在争名，为了追求声望美名，就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知，你也姑且不分界线，随他表现出与他一样无知；他假若没有准绳法度，你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束，你也表现出与他一样放荡无拘束，把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他，就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗？螳螂看到车子飞驰而来，不避让，却奋起自己的臂膀（举起前腿）去阻挡滚动的车轮前进，它不知道自己不能胜任，自己的力量根本做不到，这是过于它高估自己的能力，自恃自己的才能很大。要小心对待，警惕啊，谨慎啊，要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处，去冒犯别人，这就
样就跟挡车的螳螂差不多了，是非常危险的。
你不了解那养虎的人么？养虎的人，不敢拿活着的动物去喂饲老虎，因为担心老虎在扑杀活物时，会激发老虎凶残的天性；他也不敢用完整的动物去喂饲老虎，因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性；养虎人知道老虎的饥饱去喂它，通晓老虎凶暴的秉性，能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类，它却服从驯服于养虎人，能向养虎人摇尾乞怜，这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人，人被老虎残杀、吃掉，是因为触犯了老虎的性情，违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人，太爱惜自己的马了，用精美的竹筐盛装马粪，用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上，爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去，没料到马却受惊了，咬断勒口，挣断辔头，弄坏胸络，踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马，而关爱是要有一定限度的，并且关爱可能被误解，适得其反，反失其所爱，这能不小心谨慎吗？”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道，以螳臂当车喻指夸耀才能之危害，以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴，人必须谨慎地依违与逆顺之间，既和他的言行保持一致，又和他的心性保持距离，然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱，爱有所亡”施爱于人虽好，但方式不对，不考虑对方的脾性、接受程度，从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑，猛然去拍打叮马的蚊虻，而马一点也不了解他的善意，还受了惊吓，结果适得其反，事与愿违。
认为自己给对方的好，对方就一定能理解和接受，而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人，为人处事不能一厢情愿，必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人，与其给对方自己觉得好的东西，不如给对方所喜的；与其用自己喜欢的方式爱对方，不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂：螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs，trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability，没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation， 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的，我们必须认清自己，认清自己的能力，只有这样，才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑，但可笑不一定可悲，从另外一个角度看，螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾，敢于抗争的悲壮勇气，显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
老爸说红之二十三，解析红楼女子的人生密码之三温柔和顺袭人
宝玉继续往下看，只见画着一簇鲜花，一床破席。 一簇鲜花，暗喻袭人姓花，也比喻袭人犹如鲜花一般美貌。一床破席，取其谐音“袭”，也有人说“席子”就是“戏子”——蒋玉菡。显然写的是袭人。
看判词，写道：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
温柔指一个人的性情温和、柔软。《管子·弟子职》：“见善从之，闻义则服，温柔孝悌，毋骄恃力。”这是给温柔的最好注释。
和顺，温和顺从，主要是对人态度，不固执己见，容易接受并服从别人的意见。这是封建社会妇女应有的品质，一个男人有如此贤惠善良百依百顺的妻子，一个主人有这样的仆人，是他一生的幸福。但是，我们必须注意“枉自”一词，“枉自”是白白的、徒然的意思。联系起来似乎说，你白白的有这好品质，你没有带给我幸福呀！
“空云似桂如兰”，桂花可是香满天下,誉满天下的室花,是崇高美好和“吉祥”的象征。“桂”谐音“贵”,所以桂花又有荣华富贵的寓意,
国人称兰花为“国香”。从姿、韵角度看，兰花较其他花卉更为“雅”，因此，更为文化人所喜爱。
但是，“空云”一词，就是说白赞扬你了，因为公子无缘。谁享受这幸福呢？答案很明确是一个优伶。优伶即为戏子，那就是蒋玉菡。
袭人原来叫珍珠，其出生和晴雯相同，是买来的奴隶。她起先服侍贾母，贾母见她心地善良，工尽职任，遂与了宝玉，宝玉知她姓花，根据陆游诗句：“花气袭人知昼暖”将她更名为袭人。又给她穿上了一件文化的外衣。
袭人有一个显著的优点，做工作忠于职守，尽职尽心，服侍贾母心中眼中只有贾母，服侍宝玉心中又只有一个宝玉。据说后来和蒋玉菡结婚，夫妻之间还比较和谐。
作者写这个人物是和晴雯对照比较而写的，两个人的性格完全相反，一个是大观园中忠实的仆人，一个是贾府中不屈的女奴，都是宝玉喜欢的人， 在封建社会里，女人的命运是听人主宰的，袭人虽是温柔和顺，贤惠善良，安守本分。但在那个女性不平等的社会里，她也没有得到好的命运。只能嫁给下等人——戏子。带给宝玉是同样的怅惘，带给自己是无限的遗憾 。
宝玉继续往下看，只见画着一簇鲜花，一床破席。 一簇鲜花，暗喻袭人姓花，也比喻袭人犹如鲜花一般美貌。一床破席，取其谐音“袭”，也有人说“席子”就是“戏子”——蒋玉菡。显然写的是袭人。
看判词，写道：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
温柔指一个人的性情温和、柔软。《管子·弟子职》：“见善从之，闻义则服，温柔孝悌，毋骄恃力。”这是给温柔的最好注释。
和顺，温和顺从，主要是对人态度，不固执己见，容易接受并服从别人的意见。这是封建社会妇女应有的品质，一个男人有如此贤惠善良百依百顺的妻子，一个主人有这样的仆人，是他一生的幸福。但是，我们必须注意“枉自”一词，“枉自”是白白的、徒然的意思。联系起来似乎说，你白白的有这好品质，你没有带给我幸福呀！
“空云似桂如兰”，桂花可是香满天下,誉满天下的室花,是崇高美好和“吉祥”的象征。“桂”谐音“贵”,所以桂花又有荣华富贵的寓意,
国人称兰花为“国香”。从姿、韵角度看，兰花较其他花卉更为“雅”，因此，更为文化人所喜爱。
但是，“空云”一词，就是说白赞扬你了，因为公子无缘。谁享受这幸福呢？答案很明确是一个优伶。优伶即为戏子，那就是蒋玉菡。
袭人原来叫珍珠，其出生和晴雯相同，是买来的奴隶。她起先服侍贾母，贾母见她心地善良，工尽职任，遂与了宝玉，宝玉知她姓花，根据陆游诗句：“花气袭人知昼暖”将她更名为袭人。又给她穿上了一件文化的外衣。
袭人有一个显著的优点，做工作忠于职守，尽职尽心，服侍贾母心中眼中只有贾母，服侍宝玉心中又只有一个宝玉。据说后来和蒋玉菡结婚，夫妻之间还比较和谐。
作者写这个人物是和晴雯对照比较而写的，两个人的性格完全相反，一个是大观园中忠实的仆人，一个是贾府中不屈的女奴，都是宝玉喜欢的人， 在封建社会里，女人的命运是听人主宰的，袭人虽是温柔和顺，贤惠善良，安守本分。但在那个女性不平等的社会里，她也没有得到好的命运。只能嫁给下等人——戏子。带给宝玉是同样的怅惘，带给自己是无限的遗憾 。
七夕： like 和 love 的真正区别，99%的人不知道！
like 和 love 是两个常见英语单词。我们一般把 like 翻译为“喜欢”，把 love 翻译成“爱”。有人说“喜欢是淡淡的爱，爱是深深的喜欢”，意思我们都能理解，但其中的差异却是说不清、道不明的。
佛陀曾经以花做比喻，来说明 like 和 love 的区别，很有意思，大家体会一下：
When you like a flower, you just pluck it. But when you love a flower, you water it daily.
当你喜欢一朵花，你会把它摘下来。但如果你爱一朵花，你会每天浇灌它。 https://t.cn/RJq0nK3
like 和 love 是两个常见英语单词。我们一般把 like 翻译为“喜欢”，把 love 翻译成“爱”。有人说“喜欢是淡淡的爱，爱是深深的喜欢”，意思我们都能理解，但其中的差异却是说不清、道不明的。
佛陀曾经以花做比喻，来说明 like 和 love 的区别，很有意思，大家体会一下：
When you like a flower, you just pluck it. But when you love a flower, you water it daily.
当你喜欢一朵花，你会把它摘下来。但如果你爱一朵花，你会每天浇灌它。 https://t.cn/RJq0nK3
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