禅心 4
所有自我中心的思都会对我们广大的心形成限制，当我们心慈悲时，它便是无边无际的。
悟:初心，初学者的心不会有自豪自满，会想到如何为世界的美好付出更多。
归复到本心:初心，这样才能知道自己发展的真实境况，共情众生，实实在在在修行的路上一点点前进。
(旁枝:今天瑞瑞说，我要对你口吐芬芳。
什么是芬芳。
他自顾自地表演起来:现在我是打印机，看着我正吐着一张又一张的奖状。
其实想对他说:奖状其实不重要，要是可以告诉我为了某一奖状那些努力与心灵成长的点滴事情，才更是值得去倾听的呢。
但是这娃的想象力真是可以，实话，听见也是开心的。)

胜义菩提心，是分别念已经融于法界，出世间的智慧，是初地到十地菩萨入定时的境界，以及佛的状态。从胜义菩提心中，空性智慧和无缘大悲自然流露，了悟一切众生都本具佛性，无需刻意，就会自发地利益一切众生。初学者发世俗菩提心，需要依靠仪轨，在资粮道和加行道上，依靠世俗菩提心，透过闻思长期不断修行。当达到“见道”时，已证悟空性，见到诸法实相，这时是胜义菩提心。胜义菩提心，不依赖于仪轨，必须依靠修行和大信心，才能证悟。

————嘎玛仁波切

對于有志于禪修的人來說，盤腿子這一關過不了，他就會畏懼于禪坐，無法深入到奢摩他的寧靜安定與毗婆舍那的如實觀照。
祖師說修行只是修心，禪不在坐，但對於初學者來說禪不離坐，座中的腿純熟了，做到身不動，才能深入到心的不亂。
很多人喜好高談闊論，修心不用打坐的口頭禪，一旦到了生死交關的時刻就會方寸大亂，悔之晩矣！
古代祖師不要人們執着打坐，是因為那時候凡是跟隨祖師修禪的僧人，都是禪修很多年的老修行，每個人盤腿的功夫都是頂瓜瓜的，甚至很多人都自詡打坐的功天無人能及，故意在人前炫耀自己可以長坐不臥，長時間沉湎在定境的禪悅中而耽擱了照見實相。祖師為了破除他們對於打坐功夫的執着與傲慢，敲打他們的邪定，才說出修行不在于坐。
而現代的人，生來就錦衣玉食，高床軟座，又缺少苦行精進的心志，從小時候讀書就是坐高板凳，大了坐沙發，幾乎沒有盤腿打坐的基礎，這時候我們就再也不能說修行不必打坐的傻話了。要想修行，特別是修戒 定 慧的解脫法門的行者，首先就是要從訓練盤腿打坐開始，能夠坐得住了，具備了盤腿的功夫，以增強定力，才能照見法的如實性！否則，哪怕你听聞過無數次法的開示，讀再多的佛經論文，思維廣大的哲理概念，也無力與法性有絲毫的相應 ，更不用說開悟證道！