后期的修行是在事相修行，任何一种境界都要面对，看看是否能做到了不着相。如果只想避开财色名食睡，只能称为死定，不究竟的，如同古典公案中的“磨砖成镜”对“闭门只修静功（打坐）想成佛”一样道理。
如果自己没有面对过财色名食睡的考验，而说如如不动了，这不叫如如不动，而是死定。真正的如如不动是面对巨额财富，美色当前，名誉大盛，美食琳琅满目，睡得香甜，而内心不产生贪取，仍然保持空灵无住。
如果自己没有面对过财色名食睡的考验，而说如如不动了，这不叫如如不动，而是死定。真正的如如不动是面对巨额财富，美色当前，名誉大盛，美食琳琅满目，睡得香甜，而内心不产生贪取，仍然保持空灵无住。
觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。
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