#如何快速区分真和尚和假和尚#
从学佛角度讲，无论是南传大般涅槃经还是汉传大般涅槃经，佛藏经等都强调不看身份，只看其说的内容是否符合佛经（巴利藏大般涅槃经里叫四大教法），所以无论真假都不重要，即使是真的谤法的还少么，包括南传的不少说法都与巴利藏违背，如强调佛陀是人，混淆形象与轮回众生的概念，然而人做不到出生就走七步而唱言（巴利藏希有未曾有法经）。

从布施角度，无论真假都不会损减布施的果报，这跟诈骗不同，所以布施假的与真的一样都是布施果报，但如果被假和尚骗买法器或者算命，那是你智商问题，因为佛教禁止算命卖佛经等，所以这种被骗不算布施，也与真假无关，因为佛教本来就禁止的。

从看到形象而言（注意仅仅是看形象的思维法），地藏十轮经中说即是看到破戒比丘或者假比丘的形象，也会增长种种善根（见袈裟一相，知是慈悲本，此必归佛者，愍念诸众生，汝勿怀疑虑，宜应速摄心，被此法衣人，欲渡生死海）

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《往生论注》
昙鸾法师
彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。
　　心缘其事曰观，观心分明曰察。
　　云何回向。不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。
　　回向有二种相。一者往相，二者还相。往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生共向佛道。若往若还，皆为拔众生渡生死海。是故言，回向为首，得成就大悲心故。
　　

祈请三界尊胜怙主，
诛天佛菩萨摩诃萨，
救渡生死海有情众，
抑止海难水难王难，
地水火风等诛厄难，
息灾止难寂诛紊乱。

嗡阿吽 班渣咕噜 贝玛 悉地 吽 （莲师心咒）

唵阿吽 紇唎 
（OM AH HUM HRIH）

吾等以虔敬心，恭敬祈請：請允賜您的加持。

愿以此功德，回向一切众生，六时吉祥平安随顺，回向给天灾人祸受难者，遇难者，病苦者，脱离苦海解脱厄困，及回向一众生者，平安随顺，充满福佑，远离一切逆缘障碍。

南无阿弥陀佛