#八字命理#读命理名著,悟精彩人生《命理約言》
韦序
孔子罕言命,而有时亦常言命,岂前后两异哉?盖赋命在天,知命在人,人人有命,未必人人皆知。所谓知者,非学问不能造其极,非阅历不能竞其功。故曰,君子居易以俟命。又曰五十而知天命,鲁论终篇,更曰不知命,无以为君子,圣人勉人知命之意,顾不深且远哉。千里年才弱冠,学复荒芜,薄技片长,阅历肤浅,敢谓知命耶?惟忆十二岁时,随先君子石泉公,诵读子平诸书,先君子喻余曰,学命岂易事哉?必也二事兼备,始可见功,其一多看书,其二多看命。多看书则学术精,多看命则经验富,二者不可偏废。孟子有云,尽信书则不如无书。书中之言,能尽是也?即尽是矣,能尽达也?必须以今人之命,参合古人之书,久而久之,自能融会贯通,孰是孰非,不难洞若观火,斯言也。小子志之不敢忘,及年十八,先君子见背,余以趋庭所闻,及阅书所得,日与士大夫朝夕研求,反复讨论,积五年之久,阅命三万余,差幸有所获。更觉泥古者,不足以谈命,先君子向谓学命不能徒读书者,只此益信。迩来朋好中,有嘱余将近年心得,笔之于书,以备遗忘者。奈俗务纷纭,犹未整理就绪,心恒叹焉。客夏绍兴蒋清渠先生,忽以清初陈素庵相国,所著《命理约言》四卷见示,余拜读至再,钦佩莫名。盖余所欲言者,陈书已先我言之,余所不敢言不能言者,陈书已振襟摇笔,侃侃而言之矣。且识见高超,义论透辟,诚为命书中唯一之杰作,不独文章典雅,考据详明已也。清渠谓是书,乃友人宣君仲策家藏抄本,世少流传,君如谋剞劂,必纸贵洛阳。余遂不辞狂瞽,力任校刊,其篇目略为更动,间有无关切要者,稍从割爱。赋二十篇,乃命之精华,余略加诠注,俟初学者读之,得以由浅入深;高明者读之,得以因同考异。蛇足之讥,知所不免。稿成,质之清渠先生,复蒙谬以精选许之,因是命为精选命理约言。先生又谓是书湮没人世,垂三百年,今竞赖君毅力,得以公诸天下,使命学日进昌明,则人人知命,人人守分上无战争之害,下无攘夺之虞,其功不亦大哉?余唯唯,不敢承。兹因刊印事蒇,爰志得书之缘起如此,尚望巨硕宏达,进而教之,则幸甚矣。
民国癸酉春日,浙江嘉兴韦千里仅识于沪江寓次。
韦序
孔子罕言命,而有时亦常言命,岂前后两异哉?盖赋命在天,知命在人,人人有命,未必人人皆知。所谓知者,非学问不能造其极,非阅历不能竞其功。故曰,君子居易以俟命。又曰五十而知天命,鲁论终篇,更曰不知命,无以为君子,圣人勉人知命之意,顾不深且远哉。千里年才弱冠,学复荒芜,薄技片长,阅历肤浅,敢谓知命耶?惟忆十二岁时,随先君子石泉公,诵读子平诸书,先君子喻余曰,学命岂易事哉?必也二事兼备,始可见功,其一多看书,其二多看命。多看书则学术精,多看命则经验富,二者不可偏废。孟子有云,尽信书则不如无书。书中之言,能尽是也?即尽是矣,能尽达也?必须以今人之命,参合古人之书,久而久之,自能融会贯通,孰是孰非,不难洞若观火,斯言也。小子志之不敢忘,及年十八,先君子见背,余以趋庭所闻,及阅书所得,日与士大夫朝夕研求,反复讨论,积五年之久,阅命三万余,差幸有所获。更觉泥古者,不足以谈命,先君子向谓学命不能徒读书者,只此益信。迩来朋好中,有嘱余将近年心得,笔之于书,以备遗忘者。奈俗务纷纭,犹未整理就绪,心恒叹焉。客夏绍兴蒋清渠先生,忽以清初陈素庵相国,所著《命理约言》四卷见示,余拜读至再,钦佩莫名。盖余所欲言者,陈书已先我言之,余所不敢言不能言者,陈书已振襟摇笔,侃侃而言之矣。且识见高超,义论透辟,诚为命书中唯一之杰作,不独文章典雅,考据详明已也。清渠谓是书,乃友人宣君仲策家藏抄本,世少流传,君如谋剞劂,必纸贵洛阳。余遂不辞狂瞽,力任校刊,其篇目略为更动,间有无关切要者,稍从割爱。赋二十篇,乃命之精华,余略加诠注,俟初学者读之,得以由浅入深;高明者读之,得以因同考异。蛇足之讥,知所不免。稿成,质之清渠先生,复蒙谬以精选许之,因是命为精选命理约言。先生又谓是书湮没人世,垂三百年,今竞赖君毅力,得以公诸天下,使命学日进昌明,则人人知命,人人守分上无战争之害,下无攘夺之虞,其功不亦大哉?余唯唯,不敢承。兹因刊印事蒇,爰志得书之缘起如此,尚望巨硕宏达,进而教之,则幸甚矣。
民国癸酉春日,浙江嘉兴韦千里仅识于沪江寓次。
现在肉里面有一种毒,人一旦吃了,毒就会跑到人的身上(宣化上人)
老子说:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。祸福无门,唯人自招。”天、地、人是所谓的三才,所以人是天地之代表者。天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。
人生来的生命不是一定的,但也可说是一定的。怎样说一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定?譬如你这一份你很快就用完,而我这一份完全不用,这就是不一定了。
所以才说“君子有造命之学”。你生来并没有人叫你去做恶,然而你做恶,如此一来就改变你的命运;你生来并没有人叫你去做善,而你去做善,这也能超出命运。
好像人走路,愿意向东走,就会到东边;愿意向西走,就会到西边。所以君子的命运是活动的而不是死板板的,一切都操在自己的手上,故说君子有造命之学。
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。如你有病,若能小心点,就不会有生命危险,这皆由自己把握,非赖他人。本来你应有生死,轮转于六道中,然而你能修道,能超出命运,能了生死,就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。此福是向里边求,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福,若无德行就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人尽向外找。
“祸福无门,唯人自招”,所谓“病从口入,祸从口出”,人遇飞灾横祸,多因乱讲话而起。若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴,享一时的口腹之欲,吃得太多就惹来很多病痛。
吃时觉得很美味,但时间一久便慢性中毒,到时就无药可医。现在所有众生肉里都有一种毒,是无药可医。人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。
若吃蔬菜,因其无生命,虽有毒质,但轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了就可将毒排泄,而不会生怪病。
这些话的意思各位要研究,现今的时代太坏,所以人人应大声疾呼,尽量劝人戒杀护生。戒之!慎之!
老子说:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。祸福无门,唯人自招。”天、地、人是所谓的三才,所以人是天地之代表者。天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。
人生来的生命不是一定的,但也可说是一定的。怎样说一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定?譬如你这一份你很快就用完,而我这一份完全不用,这就是不一定了。
所以才说“君子有造命之学”。你生来并没有人叫你去做恶,然而你做恶,如此一来就改变你的命运;你生来并没有人叫你去做善,而你去做善,这也能超出命运。
好像人走路,愿意向东走,就会到东边;愿意向西走,就会到西边。所以君子的命运是活动的而不是死板板的,一切都操在自己的手上,故说君子有造命之学。
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。如你有病,若能小心点,就不会有生命危险,这皆由自己把握,非赖他人。本来你应有生死,轮转于六道中,然而你能修道,能超出命运,能了生死,就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。此福是向里边求,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福,若无德行就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人尽向外找。
“祸福无门,唯人自招”,所谓“病从口入,祸从口出”,人遇飞灾横祸,多因乱讲话而起。若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴,享一时的口腹之欲,吃得太多就惹来很多病痛。
吃时觉得很美味,但时间一久便慢性中毒,到时就无药可医。现在所有众生肉里都有一种毒,是无药可医。人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。
若吃蔬菜,因其无生命,虽有毒质,但轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了就可将毒排泄,而不会生怪病。
这些话的意思各位要研究,现今的时代太坏,所以人人应大声疾呼,尽量劝人戒杀护生。戒之!慎之!
古人说:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。”“祸福无门,惟人自召。”天、地、人是所谓的“三才”,所以人是天地的代表者,天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的,但也可以说是一定的。怎样说是一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定呢?譬如你这一份你很快就用完,而我这一份完全不用,这就是不一定了。所以才说“君子有造命之学”,你生来并没有人教你去做恶,然而你做恶了,如此一来就改变你的命运;你生来并没有人教你去做善,而你去做善,这也能超出命运。好像人走路,愿意向东走,就会到东;愿意向西走,就会到西边。所以君子的命运是活动的,而不是死板板的,一切都操在自己的手上,故说君子有造命之学。
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。譬如你有病,若能小心一点,就不会有生命危险,这都是由自己把握,不是依赖他人。本来你有生死,应该轮转于六道之中,然而你能修道,就能超出命运,能了生死,这就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。这个福是向里边求的,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福;若是无德行,就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人才尽向外找。
“祸福无门,惟人自召”,所谓“病从口入,祸从口出。”人遇到种种飞灾横祸,多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻、有滋味,或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴,为了享一时的口腹之欲,吃得太多,就惹来很多病痛。吃的时候觉得很美味,可是时间一久,就慢性中毒,到时便无药可医了。现在所有众生肉都有一种毒,是无药可医的,人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。我们若是吃蔬菜,因为它无生命,虽然有毒质,但是轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。
所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了,就可以将体内的毒排泄出来,而不会生怪病。这些话的意思,各位应该研究研究,现代的时代太坏了,所以人人应该大声疾呼,尽量劝人戒杀护生,免得造成全人类灭亡的惨局。戒之!慎之!——宣化上人开示
“命由我立”,命是我的,我能造命、立命,我也能改变自己的命运。譬如你有病,若能小心一点,就不会有生命危险,这都是由自己把握,不是依赖他人。本来你有生死,应该轮转于六道之中,然而你能修道,就能超出命运,能了生死,这就是造命。
“福自己求”,你若修福就有福,修慧就有慧,能福慧双修更好。这个福是向里边求的,反求诸己,看看自己有没有德行?有,就有福;若是无德行,就无福。君子求诸己,小人求诸人,小人才尽向外找。
“祸福无门,惟人自召”,所谓“病从口入,祸从口出。”人遇到种种飞灾横祸,多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻、有滋味,或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴,为了享一时的口腹之欲,吃得太多,就惹来很多病痛。吃的时候觉得很美味,可是时间一久,就慢性中毒,到时便无药可医了。现在所有众生肉都有一种毒,是无药可医的,人一旦吃了畜生的肉,毒就跑到人的身上。我们若是吃蔬菜,因为它无生命,虽然有毒质,但是轻得多。肉类的毒是百分之百,而蔬菜只有百分之一,可以说是天渊之别。
所以各位学佛法,不要贪好味、贪口福,这样时间久了,就可以将体内的毒排泄出来,而不会生怪病。这些话的意思,各位应该研究研究,现代的时代太坏了,所以人人应该大声疾呼,尽量劝人戒杀护生,免得造成全人类灭亡的惨局。戒之!慎之!——宣化上人开示
✋热门推荐