查幽门螺杆菌（HP）可列为体检项目
HP检测方法有多种，呼气试验准确率最高。
1、抽血查抗体：相对最简便，体检抽血查生化时可顺便查HP抗体，但有局限性。感染了HP，体内可长时间存在抗体，即使已服药治好了，过一段时间再抽血查抗体也可能是阳性。所以从未检测和治疗过HP的人，如果查出抗体阳性，很高概率是感染了，但是已经治疗过HP的人在查出抗体阳性不能说明一定又感染上了，也可能是先前的抗体残留。
2、做胃镜时取少量粘膜检测：如果取得粘膜组织上细菌含量低，试剂显色需要的时间就比较长，比如半小时甚至一小时才慢慢显示，而这种检测往往一二十分钟就出报告了，所以HP含量低的时候可能会漏掉。
3、呼气试验查HP：这方法准确性高。检测时需前一天晚上10点半后就不再吃东西，睡一晚上，第二天清晨也不吃早饭不喝水，7点半就可来医院和医学室呼气检查。马上可拿报告。CI4輻射性较大，一般现不做，都用C13呼气检测，因輻射性小。
列为体检必测项目，范围就很广，学生，干部，职工，工人，居民等凡18岁以上都有机会检查到。但注意备孕期及孕妇勿做。家庭要帶娃的媬母和老人必须检测。14岁以下儿童一般无需检查。#疾病预防##忆果缘1971##医学科普#
HP检测方法有多种，呼气试验准确率最高。
1、抽血查抗体：相对最简便，体检抽血查生化时可顺便查HP抗体，但有局限性。感染了HP，体内可长时间存在抗体，即使已服药治好了，过一段时间再抽血查抗体也可能是阳性。所以从未检测和治疗过HP的人，如果查出抗体阳性，很高概率是感染了，但是已经治疗过HP的人在查出抗体阳性不能说明一定又感染上了，也可能是先前的抗体残留。
2、做胃镜时取少量粘膜检测：如果取得粘膜组织上细菌含量低，试剂显色需要的时间就比较长，比如半小时甚至一小时才慢慢显示，而这种检测往往一二十分钟就出报告了，所以HP含量低的时候可能会漏掉。
3、呼气试验查HP：这方法准确性高。检测时需前一天晚上10点半后就不再吃东西，睡一晚上，第二天清晨也不吃早饭不喝水，7点半就可来医院和医学室呼气检查。马上可拿报告。CI4輻射性较大，一般现不做，都用C13呼气检测，因輻射性小。
列为体检必测项目，范围就很广，学生，干部，职工，工人，居民等凡18岁以上都有机会检查到。但注意备孕期及孕妇勿做。家庭要帶娃的媬母和老人必须检测。14岁以下儿童一般无需检查。#疾病预防##忆果缘1971##医学科普#
贾鲁河之废
虽然贾鲁河的兴盛，繁荣了豫东南，但贾鲁河的地理特点是不变的。
那就是，她始终毗邻黄河，始终是黄河决口后的第一“备胎”。
黄河在贾鲁河兴盛的那段时期，并没有停止淤塞决口，各种治法，对任性的黄河来说，如果不常治长效，敷衍了事，她总会决口的。
此段时期黄河虽屡次决口，殃及贾鲁河，但最终没有摧毁贾鲁河的原因，一是治理黄河的方法不再以分流为主。
故而，其决口进入贾鲁河的机会，没有以往多；
再者，享受通航红利的地方政府，也重视维护。
疏浚河道，清理植被，加固河堤，沿河各地倾力维护着这条经济命脉。
据载，清朝清理贾鲁河19次，自1706年第一次进行全河治理算起，到乾隆中期的1762年，50多年就治理了10次。
勤奋的治理，保障了贾鲁河绿水长流，樯桅林立。
然而，晚清发展落后，国家屡遭外侵，黄河治理只得放在脑后。
随着黄河的任性决口，终致贾鲁河再次淤塞，久病不医，最后全线淤废。
另外，一个残酷的现实是，它被替代了。
清朝铁路的发展，尤其是京广铁路南北连通，从某种程度代替了贾鲁河的功用。
贾鲁河由此失去通航能力，沿岸诸城，也随之繁华落尽，不复当年了。
因黄河生，因黄河死，为黄河“备胎”一辈子，是贾鲁河一生的宿命。
唯独黄河远去的那段时间，她偷偷青葱了几年。
而一旦治理不力，她也势必如黄河一样，决口漫溢，祸害各地。
史曰：
“哪知黄河忽南开，洪涛滚滚天上来。如狼如虎御无人，丈余水头进北寨……”
《周口市志》对贾鲁河决口这样描述：
“男女拥挤争舟渡，失足往往如波涛。南岸人稠米价起，逃水贫民面如纸。居民屋兮食无粮，仰天呼吁坐等死。健者逃出尚如斯，弱者淹没更可悲。”
乾隆年间的《西华县志》也云：
“（贾鲁河水）日夜东下，河之水十五注西华民田中，西华人几狎鱼鳖间矣。岁癸巳夏，会大淫雨水暴至，流杀人魔，漂没庐舍无算。”
看来，一场大雨就能让周口贾鲁河溢满为患，早在清朝已经屡见不鲜了。
贾鲁河
因河清而兴，因河淤而殃，因河废而静，这就是贾鲁河畔老百姓的历史。
历史跌宕，贾鲁河之殃还在继续。
1927年，民国河南政府治理黄水冲刷之大洪，改挖贾鲁河，不再走朱仙镇，而是从开封祥符的仇店、肖庄南下尉氏。
这样一改，成为现今的贾鲁河之道了。
又10年后，1938年，蒋 介 石为阻止日寇西犯，扒开郑州花园口黄河大堤，致滔滔黄水再次顺着贾鲁河南下，淹没豫皖苏3省44县30万平方公里。
这一次，直到抗战结束后，花园口才堵住，1947年，黄河才回归现道。
山河破碎民凋敝，清朝以降贾鲁河每况愈下的现实，无不映衬了那个时代的风雨飘摇。
新中国成立后，黄河安澜几十载，贾鲁河也不再屡遭黄水冲刷了。
她静静地从新密山区而下，绕郑州北部半圈，向南循故道而去。
随着郑州的发展，居民剧增，经济飞腾，环境改善，该城的许多河流也变清变多，它们最终都汇入了贾鲁河，一起南下。
如，郑州有名的金水河，熊耳河、东风渠。
还有索须河、魏河、潮河、丈八沟、石沟、小清河、马河、十七里河、十八里河等等，都与贾鲁河有千丝万缕的联系。
作为支流，悉数汇入该河。
另一方面，千万人口的郑州，生活排水源源不断，也加入进来。
此外，海纳百川的贾鲁河，对于郑州来说，还有一个重要的战略功能，那就是泄洪排涝用。
每年七下八上的汛期，1000多平方公里的市区雨水，从大街小巷排出，最终全部注入此河。
还不算其上游的5座中型水库、10余座小型水库。
如果算上周围县市区，7400多平方公里的郑州总面积，遇上N年一遇的强降雨，迅速把贾鲁河灌满灌醉灌吐，也是情理之中。
贾鲁河郑州治理后
几年前，郑州市花巨资、下大力整治贾鲁河，使之成为鱼翔浅底、景色秀丽的旅游地，如今成效已可见。
可以说，贾鲁河在郑州段，已经旧貌换新颜，好过历史上任何时期。
但是，河南只有一个郑州，并非每个地方都有那么大的实力去疏浚、整治、绿化贾鲁河。
比如周口。
水利专家称，新中国成立后几十年来，周口境内的贾鲁河，从未有过统一的疏浚治理。
日久，致使河道淤积严重，河槽变窄，河床逐年抬高，滩地行洪，杂草丛生。
有些地段，河床甚至与堤外的地面持平。
如此境地，遇大雨泄洪，上游汹涌而来，怎么不漫溢四野？
最近看一帖子，有人建议全段治理贾鲁河，把郑州和周口一并治理了，打造郑州至周口的黄金航道。
这样，既连接了中原城市群，也解决了泄洪排涝和下游每洪必淹的积弊。
听起来，此招令人脑洞大开。
飞春读传
虽然贾鲁河的兴盛，繁荣了豫东南，但贾鲁河的地理特点是不变的。
那就是，她始终毗邻黄河，始终是黄河决口后的第一“备胎”。
黄河在贾鲁河兴盛的那段时期，并没有停止淤塞决口，各种治法，对任性的黄河来说，如果不常治长效，敷衍了事，她总会决口的。
此段时期黄河虽屡次决口，殃及贾鲁河，但最终没有摧毁贾鲁河的原因，一是治理黄河的方法不再以分流为主。
故而，其决口进入贾鲁河的机会，没有以往多；
再者，享受通航红利的地方政府，也重视维护。
疏浚河道，清理植被，加固河堤，沿河各地倾力维护着这条经济命脉。
据载，清朝清理贾鲁河19次，自1706年第一次进行全河治理算起，到乾隆中期的1762年，50多年就治理了10次。
勤奋的治理，保障了贾鲁河绿水长流，樯桅林立。
然而，晚清发展落后，国家屡遭外侵，黄河治理只得放在脑后。
随着黄河的任性决口，终致贾鲁河再次淤塞，久病不医，最后全线淤废。
另外，一个残酷的现实是，它被替代了。
清朝铁路的发展，尤其是京广铁路南北连通，从某种程度代替了贾鲁河的功用。
贾鲁河由此失去通航能力，沿岸诸城，也随之繁华落尽，不复当年了。
因黄河生，因黄河死，为黄河“备胎”一辈子，是贾鲁河一生的宿命。
唯独黄河远去的那段时间，她偷偷青葱了几年。
而一旦治理不力，她也势必如黄河一样，决口漫溢，祸害各地。
史曰：
“哪知黄河忽南开，洪涛滚滚天上来。如狼如虎御无人，丈余水头进北寨……”
《周口市志》对贾鲁河决口这样描述：
“男女拥挤争舟渡，失足往往如波涛。南岸人稠米价起，逃水贫民面如纸。居民屋兮食无粮，仰天呼吁坐等死。健者逃出尚如斯，弱者淹没更可悲。”
乾隆年间的《西华县志》也云：
“（贾鲁河水）日夜东下，河之水十五注西华民田中，西华人几狎鱼鳖间矣。岁癸巳夏，会大淫雨水暴至，流杀人魔，漂没庐舍无算。”
看来，一场大雨就能让周口贾鲁河溢满为患，早在清朝已经屡见不鲜了。
贾鲁河
因河清而兴，因河淤而殃，因河废而静，这就是贾鲁河畔老百姓的历史。
历史跌宕，贾鲁河之殃还在继续。
1927年，民国河南政府治理黄水冲刷之大洪，改挖贾鲁河，不再走朱仙镇，而是从开封祥符的仇店、肖庄南下尉氏。
这样一改，成为现今的贾鲁河之道了。
又10年后，1938年，蒋 介 石为阻止日寇西犯，扒开郑州花园口黄河大堤，致滔滔黄水再次顺着贾鲁河南下，淹没豫皖苏3省44县30万平方公里。
这一次，直到抗战结束后，花园口才堵住，1947年，黄河才回归现道。
山河破碎民凋敝，清朝以降贾鲁河每况愈下的现实，无不映衬了那个时代的风雨飘摇。
新中国成立后，黄河安澜几十载，贾鲁河也不再屡遭黄水冲刷了。
她静静地从新密山区而下，绕郑州北部半圈，向南循故道而去。
随着郑州的发展，居民剧增，经济飞腾，环境改善，该城的许多河流也变清变多，它们最终都汇入了贾鲁河，一起南下。
如，郑州有名的金水河，熊耳河、东风渠。
还有索须河、魏河、潮河、丈八沟、石沟、小清河、马河、十七里河、十八里河等等，都与贾鲁河有千丝万缕的联系。
作为支流，悉数汇入该河。
另一方面，千万人口的郑州，生活排水源源不断，也加入进来。
此外，海纳百川的贾鲁河，对于郑州来说，还有一个重要的战略功能，那就是泄洪排涝用。
每年七下八上的汛期，1000多平方公里的市区雨水，从大街小巷排出，最终全部注入此河。
还不算其上游的5座中型水库、10余座小型水库。
如果算上周围县市区，7400多平方公里的郑州总面积，遇上N年一遇的强降雨，迅速把贾鲁河灌满灌醉灌吐，也是情理之中。
贾鲁河郑州治理后
几年前，郑州市花巨资、下大力整治贾鲁河，使之成为鱼翔浅底、景色秀丽的旅游地，如今成效已可见。
可以说，贾鲁河在郑州段，已经旧貌换新颜，好过历史上任何时期。
但是，河南只有一个郑州，并非每个地方都有那么大的实力去疏浚、整治、绿化贾鲁河。
比如周口。
水利专家称，新中国成立后几十年来，周口境内的贾鲁河，从未有过统一的疏浚治理。
日久，致使河道淤积严重，河槽变窄，河床逐年抬高，滩地行洪，杂草丛生。
有些地段，河床甚至与堤外的地面持平。
如此境地，遇大雨泄洪，上游汹涌而来，怎么不漫溢四野？
最近看一帖子，有人建议全段治理贾鲁河，把郑州和周口一并治理了，打造郑州至周口的黄金航道。
这样，既连接了中原城市群，也解决了泄洪排涝和下游每洪必淹的积弊。
听起来，此招令人脑洞大开。
飞春读传
男子出海误入仙山，再回世间已过百年!
隋朝有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
此行走了没多远，海面突然涌起巨浪，大雨如注，浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间，同船的人都掉进水里不知所踪，只有元藏几侥幸捞着一块破木版，半死不活地漂了半个月，不知不觉来到一座小岛，心想：终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇，告诉他：“这里是北海的沧洲仙岛，离你说的地方有数万里远呢，你如今先留在这里养好身体吧。”
当地居民待他很友善，拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝，一杯下肚顿觉神清气爽，疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛，真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天；土地肥沃，枣和栗子都长得像梨那么大；产分蒂瓜，一颗两蒂，如桑椹般的紫红色；凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽，数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子，他们或住在金阙银台，或栖于玉楼紫阁；喝着露水酿的美酒，演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里，但一聊起中国的事，他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山，山下泉湧成河，被称为“流渠”。把金属或石头扔进去，可以漂在水面不沉，所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池，水石泥沙都是金色的，里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花，当地人会将这种花研磨成泥用来作画，颜色光辉灿烂，跟真的金子一样；另有金茎花，花朵似彩蝶，微风一起就像蝴蝶飞舞，女子都采来作首饰戴在头上，正应了当地“不戴金茎花，不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船，并饰以珠玉，游玩时用。这种木头入水不沉，一尺重达八百斤，就算以巨石缒于其下，也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久，忽有一天思念家乡，当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船，送他回家。
这艘船入水疾驰，一日千里，没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了，一经询问，竟已是唐贞元年，从自己出海遇难至今，已过去两百余年。去了曾经生活的地方，早已物是人非；想看看自己的子孙，奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了，虽许久未在这世俗生活过，但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟，能听懂人语，平时会替他传话，据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间，他游历江南，过往的神奇经历也广为流传。
一日，唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇，便问起元藏几的事，证明所传属实，于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事，命他立即带着元藏几入宫觐见，可谁知一行人走到半路，元藏几忽然凭空消失，没了踪影。使者慌了，赶忙上奏说明了缘由，唐德宗叹道：“我不如玄宗皇帝啊，没有机缘得遇神人！”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上，大概又是去仙岛了吧。
古书中记载了很多这样的故事，也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到，而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离，为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期，一些方士就说海中有神山，如《史记》所载，渤海中有三神山，分别为蓬莱、方丈和瀛洲，那里的鸟兽都是白色的，仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药，秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”
后来，“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方，不过这种世外桃源往往只能“误入”，而不可找寻。
除了海岛仙山，人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”洞者，通也，可通仙灵之界。如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间，不仅风景优美，亦是修炼的最佳场所，所以古之修道之士，多入名山，如祖天师就在龙虎山炼就大丹，“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地，并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞，以丹霞绝美，道宗绝圣，古越绝唱，阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节，酷热难耐，但每日的美景恍若仙境，让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”，那真是大大的造化了。
隋朝有个叫元藏几的处士，自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时，他官任奉信郎；大业九年，升为过海使判官，奉命出海。
此行走了没多远，海面突然涌起巨浪，大雨如注，浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间，同船的人都掉进水里不知所踪，只有元藏几侥幸捞着一块破木版，半死不活地漂了半个月，不知不觉来到一座小岛，心想：终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇，告诉他：“这里是北海的沧洲仙岛，离你说的地方有数万里远呢，你如今先留在这里养好身体吧。”
当地居民待他很友善，拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝，一杯下肚顿觉神清气爽，疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛，真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天；土地肥沃，枣和栗子都长得像梨那么大；产分蒂瓜，一颗两蒂，如桑椹般的紫红色；凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽，数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子，他们或住在金阙银台，或栖于玉楼紫阁；喝着露水酿的美酒，演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里，但一聊起中国的事，他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山，山下泉湧成河，被称为“流渠”。把金属或石头扔进去，可以漂在水面不沉，所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池，水石泥沙都是金色的，里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花，当地人会将这种花研磨成泥用来作画，颜色光辉灿烂，跟真的金子一样；另有金茎花，花朵似彩蝶，微风一起就像蝴蝶飞舞，女子都采来作首饰戴在头上，正应了当地“不戴金茎花，不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船，并饰以珠玉，游玩时用。这种木头入水不沉，一尺重达八百斤，就算以巨石缒于其下，也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久，忽有一天思念家乡，当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船，送他回家。
这艘船入水疾驰，一日千里，没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了，一经询问，竟已是唐贞元年，从自己出海遇难至今，已过去两百余年。去了曾经生活的地方，早已物是人非；想看看自己的子孙，奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了，虽许久未在这世俗生活过，但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟，能听懂人语，平时会替他传话，据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间，他游历江南，过往的神奇经历也广为流传。
一日，唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇，便问起元藏几的事，证明所传属实，于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事，命他立即带着元藏几入宫觐见，可谁知一行人走到半路，元藏几忽然凭空消失，没了踪影。使者慌了，赶忙上奏说明了缘由，唐德宗叹道：“我不如玄宗皇帝啊，没有机缘得遇神人！”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上，大概又是去仙岛了吧。
古书中记载了很多这样的故事，也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到，而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离，为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期，一些方士就说海中有神山，如《史记》所载，渤海中有三神山，分别为蓬莱、方丈和瀛洲，那里的鸟兽都是白色的，仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药，秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”
后来，“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方，不过这种世外桃源往往只能“误入”，而不可找寻。
除了海岛仙山，人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”洞者，通也，可通仙灵之界。如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间，不仅风景优美，亦是修炼的最佳场所，所以古之修道之士，多入名山，如祖天师就在龙虎山炼就大丹，“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地，并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞，以丹霞绝美，道宗绝圣，古越绝唱，阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节，酷热难耐，但每日的美景恍若仙境，让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”，那真是大大的造化了。
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