我译《文言传·乾文言》3
原文：
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也。”
我译：
乾卦九二爻辞说：“龙出现在大地上，有利于见到德高望重的人。”这是啥意思呢？孔子说：“这是指具有龙的品德而处于正中位置的人。平常都能言而守信，平常都能行事谨慎，约束邪念而保持内心真诚，为善于世而不自夸，仁德广博而感化万方。《易经》说：‘龙出现在大地上，有利见到德高望重的人’。这是君子的品德啊！”
原文：
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也。”
我译：
乾卦九二爻辞说：“龙出现在大地上，有利于见到德高望重的人。”这是啥意思呢？孔子说：“这是指具有龙的品德而处于正中位置的人。平常都能言而守信，平常都能行事谨慎，约束邪念而保持内心真诚，为善于世而不自夸，仁德广博而感化万方。《易经》说：‘龙出现在大地上，有利见到德高望重的人’。这是君子的品德啊！”
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九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《文言》曰：九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
《文言》曰：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
——《周易》
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《文言》曰：九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
《文言》曰：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
——《周易》
善於物治之始也，通其情治之道也，利於物而義歸之，守其正則無敗事矣。
初九，曰：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶。不見是而无悶。樂則行之。憂則違之。确乎其不可拔，潛龍也。
不易乎世，一世而不可辨也，道未行而名不彰也，世非之而不悶也，吉凶與人同患憂則違之也。
九二，曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
初九，曰：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶。不見是而无悶。樂則行之。憂則違之。确乎其不可拔，潛龍也。
不易乎世，一世而不可辨也，道未行而名不彰也，世非之而不悶也，吉凶與人同患憂則違之也。
九二，曰：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
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