【古洞木廠「大遷徙」 新東北釋放萬米地】
作為本港未來房屋供應重鎮的古洞北及粉嶺北新發展區，即將步入起動階段，但位於區內馬草壟的一批木園及鋸木廠商戶，過去數年一直未能覓地搬遷，而構成重建阻礙，廠戶也為此惆悵。不過，距離當局定下的年底收地「死線」僅餘半年，情況終有突破性發展，在政府和港九木行商會出面協調下，六家原分布於不同地點的鋸木廠或木園公司，近月在粉嶺蓮麻坑覓得兩幅面積逾一萬二千平方米的農地，用作重置該批鄉郊工場，料可加快釋出未來古洞市中心的逾萬米用地。不過，由於業界需要親自支付新廠的建造費用，冀能在新址最少營運二至三十年。
六個計畫搬遷的廠戶，在木材行業一直扮演重建角色，他們位於古洞北的工場用地，必須今年底前收回並歸還給政府，這不但影響行業從業員生計，部分大型建築項目也可能因此失去木材供應；港九木行商會在過去一年一直協助尋找合適的搬遷地點，在研究過十一個地點後，最終認為兩幅位於粉嶺的土地是最佳選擇。
「找這些土地，真是要講緣分。」港九木行商會理事長吳錦雲表示，可供搬遷木廠的土地，位於前邊境禁區所釋出的範圍，主要由「太公地」和私人土地所組成，當中二千平方米屬政府土地，需要在商會出面協助，並透過別人介紹之下，始能集齊所需土地，「曾經找過很多土地也不合適，因畢竟木廠並非甚麼大生意，而木材像鐵一樣，又長又大，不能上樓，用作運輸的車輛也較為大型，搬遷時需要考慮很多因素，否則也不會弄得那麼緊逼。」
考慮搬遷的木廠原本共有約十家，但在疫情之下，當中數家已放棄繼續經營，最終決定搬遷的木廠只剩下六家。這批木廠在北區紮根數十年時間，最早一家早於六十年代在上水建立廠房，而到了八十年代，位於古洞區內的木廠數目一度增至逾三十家，但隨著日子過去，不少廠房東主退休，中途結業，到目前只剩十多家，因有下一代接手，才可以繼續營業。吳表示，當中一些木廠已非首次經歷搬遷，很多昔日設於粉嶺馬會道，後來發展天坪邨，才搬到馬草壟。他笑言：「當時這里是不毛之地，想不到三十八年之後，政府搞了一個古洞北出來，我們又要搬，而每次也是愈搬愈遠，愈搬愈入。」
他說，雖然兩幅用地被蓮麻坑路所分隔，但「東西地盤」仍可合組成面積較大的用地，具有一定協同效應，而六家木廠可重置於同一地點，除了地方較為「見駛」，亦可共用渠務等配套設施，降低搬遷成本，並對地區交通的影響減至最低。
翻查資料，六間廠房現時座落於未來古洞北新發展區的九個不同地點，共涉一萬平方米土地，有關用地已分別劃作「住宅（甲類）」、「政府、機構或社區」、公共空間和道路等用途，其中七幅用地更是處於首階段發展的範圍內。隨著業界成功覓得搬遷用地，相關新發展區用地可望加快釋出。吳表示，明白政府現時急需利用木廠現時用地建屋，也希望盡可能不阻礙新發展區的發展，但由於前期的覓地工作消耗不少時間，承認距離年底的搬遷「死線」，時間上較為緊逼，幸得當局理解，搬遷期間最新已延至明年第二季。
為了日後有更好管理和營運，六家受影響的鋸木廠或木園按照營運需求，分布於重置地盤的三個範圍內，所有商戶的營業時間將會劃一，惟暫時僅獲城規會批出三年的短期使用年期。吳錦榮指出，本港房地產仍然發展興旺，與建築業相關的木材行業仍有一定需求，惟亦逐漸式微，各廠戶也是「苦苦地撐落去」，加上需要自行支付新廠的建造費用，故希望能取得政府的支持，讓新址最少營運二至三十年，「我們其實是拿著很大的決心，克服了很多問題才走到這一步，真是一點也不容易，故希望能真的等到一個生存空間。」
隨著本港經濟轉型，木材行業在過去數十年經歷巨大變化，不少廠戶也因缺乏土地而結業。能夠在時代巨輪中生存，並準備搬遷至粉嶺的六家木廠，雖然在行內「專長」不一，卻有一個共通點，就是大多已經營數代，並有下一代願意「接棒」，讓家族生意得以承傳。據了解，六家木廠在遷至新址後，營運範圍將會增加百分之五點三至九點五不等，料可吸納未來持續增長的需求。
六家準備遷的木廠中，以具有五十年歷史的萬樂來發展有限公司規模最大，被視為本港建築及包裝木材的龍頭公司，市場佔有率高達七成，也是本港最大歐洲木廠入口商，相關入口量達百分之十五，馬會、蜆殼和嘉利物流等均是該木廠的主要客戶。該木廠近年拓展的其中一個新業務，就是為馬會的馬匹提供木寢室。值得留意的是，其廠房現時分布在古洞北三個不同地點，運作因此受到限制，但在搬遷後，廠房將重新「合體」，營運效率可望得到提升。
主要從事裝修及家具木材的輝記木業，則在本港室內裝修市場地位舉足輕重，為灣仔、旺角和火炭等地區商鋪供應一半零售木材產品。據了解，因應內地的營運成本近年也在急劇上升，加上本港市場發展穩定，該木廠有意將內地的業務重新遷回本港，以減省開支，預期在搬遷後運作可更具成本效益。
至於當中最為「年輕」的寶利豐木業，則被視為行內的發展傳奇，因創立木廠的女東主，早年只是由一個二十呎貨櫃起家，花了十五年時間發展成今天的規模，市場佔有率已達百分之十五。據了解，該木廠預計在搬遷後會有更大儲存空間，可減少木材放在戶外受到風化所造成的浪費，預計每年盈利會有百分之五至十的增長。
吳錦雲指，最終決定搬遷的木廠，最少也經營三十多年，不少也經營數代，彼此從「阿爺年代」已結識，「大家其實也是老街坊，有很多老夥計，若搬到北區以外的其他地方，等於逼他們退休，所以彼此也希望日後可以聚在一起，這是選址時其中一個考慮因素。」
位於古洞北的多家木廠雖然已有搬遷計畫，以騰出空間供當局發展房屋，但仍有個別木廠打算留守。早年與友人合資購買用地，在古洞建立「志記鎅木廠」的負責人王鴻權，就一直爭取原址保育，暫時未有計畫搬遷。人稱「權哥」的王鴻權說，木廠具有歷史價值，也一直開設木工班，不少青年人到木廠認識木材，具有教育元素，倘若沒有木廠，會令他們失去一個「考察」地點。「這可鼓勵年輕人愛惜自然界，他們也很受落，每次開班也爆棚。」
問到會否考慮在其他地方重置木廠，他說一旦搬遷，認識木廠的人會較少，「只能搬走驅殼，不能帶走靈魂。」他表示，早前已去信四個部門，包括規劃署、地政總署、民政總署及特首辦，要求保育，特首辦表示會由規劃署回覆。他坦言，若確切需要搬遷，也希望政府在附近協助重建木廠，「我們是窮鬼，沒有這樣的資金，若遷拆了，沒有可能再買一幅土地再重建。」
他表示，政府早年將用地納入第一期發展，但兩年半限期將於今年底屆滿，暫時再未有消息。他說，肯定難以在今年底搬遷，因為廠房仍有很多木材「存貨」，需時清理木材。「木材多是回收得來，一直以來都是協助解決環保問題，大多用來製成紀念品，當年超強颱風『山竹』過後回收得來的木材，至今也有小部分仍未使用。」他表示，木材若被棄置，只能運往堆填區，但部分分解可能會有困難，若能打造成一些藝術品，價值可被提升，也較為環保。他舉例指：「電燈公司所棄置的電燈柱，因為曾被水浸過，加上多屬杉木或松木，若棄置於堆填區，可能一百幾十年才能分解。」
作為本港未來房屋供應重鎮的古洞北及粉嶺北新發展區，即將步入起動階段，但位於區內馬草壟的一批木園及鋸木廠商戶，過去數年一直未能覓地搬遷，而構成重建阻礙，廠戶也為此惆悵。不過，距離當局定下的年底收地「死線」僅餘半年，情況終有突破性發展，在政府和港九木行商會出面協調下，六家原分布於不同地點的鋸木廠或木園公司，近月在粉嶺蓮麻坑覓得兩幅面積逾一萬二千平方米的農地，用作重置該批鄉郊工場，料可加快釋出未來古洞市中心的逾萬米用地。不過，由於業界需要親自支付新廠的建造費用，冀能在新址最少營運二至三十年。
六個計畫搬遷的廠戶，在木材行業一直扮演重建角色，他們位於古洞北的工場用地，必須今年底前收回並歸還給政府，這不但影響行業從業員生計，部分大型建築項目也可能因此失去木材供應；港九木行商會在過去一年一直協助尋找合適的搬遷地點，在研究過十一個地點後，最終認為兩幅位於粉嶺的土地是最佳選擇。
「找這些土地，真是要講緣分。」港九木行商會理事長吳錦雲表示，可供搬遷木廠的土地，位於前邊境禁區所釋出的範圍，主要由「太公地」和私人土地所組成，當中二千平方米屬政府土地，需要在商會出面協助，並透過別人介紹之下，始能集齊所需土地，「曾經找過很多土地也不合適，因畢竟木廠並非甚麼大生意，而木材像鐵一樣，又長又大，不能上樓，用作運輸的車輛也較為大型，搬遷時需要考慮很多因素，否則也不會弄得那麼緊逼。」
考慮搬遷的木廠原本共有約十家，但在疫情之下，當中數家已放棄繼續經營，最終決定搬遷的木廠只剩下六家。這批木廠在北區紮根數十年時間，最早一家早於六十年代在上水建立廠房，而到了八十年代，位於古洞區內的木廠數目一度增至逾三十家，但隨著日子過去，不少廠房東主退休，中途結業，到目前只剩十多家，因有下一代接手，才可以繼續營業。吳表示，當中一些木廠已非首次經歷搬遷，很多昔日設於粉嶺馬會道，後來發展天坪邨，才搬到馬草壟。他笑言：「當時這里是不毛之地，想不到三十八年之後，政府搞了一個古洞北出來，我們又要搬，而每次也是愈搬愈遠，愈搬愈入。」
他說，雖然兩幅用地被蓮麻坑路所分隔，但「東西地盤」仍可合組成面積較大的用地，具有一定協同效應，而六家木廠可重置於同一地點，除了地方較為「見駛」，亦可共用渠務等配套設施，降低搬遷成本，並對地區交通的影響減至最低。
翻查資料，六間廠房現時座落於未來古洞北新發展區的九個不同地點，共涉一萬平方米土地，有關用地已分別劃作「住宅（甲類）」、「政府、機構或社區」、公共空間和道路等用途，其中七幅用地更是處於首階段發展的範圍內。隨著業界成功覓得搬遷用地，相關新發展區用地可望加快釋出。吳表示，明白政府現時急需利用木廠現時用地建屋，也希望盡可能不阻礙新發展區的發展，但由於前期的覓地工作消耗不少時間，承認距離年底的搬遷「死線」，時間上較為緊逼，幸得當局理解，搬遷期間最新已延至明年第二季。
為了日後有更好管理和營運，六家受影響的鋸木廠或木園按照營運需求，分布於重置地盤的三個範圍內，所有商戶的營業時間將會劃一，惟暫時僅獲城規會批出三年的短期使用年期。吳錦榮指出，本港房地產仍然發展興旺，與建築業相關的木材行業仍有一定需求，惟亦逐漸式微，各廠戶也是「苦苦地撐落去」，加上需要自行支付新廠的建造費用，故希望能取得政府的支持，讓新址最少營運二至三十年，「我們其實是拿著很大的決心，克服了很多問題才走到這一步，真是一點也不容易，故希望能真的等到一個生存空間。」
隨著本港經濟轉型，木材行業在過去數十年經歷巨大變化，不少廠戶也因缺乏土地而結業。能夠在時代巨輪中生存，並準備搬遷至粉嶺的六家木廠，雖然在行內「專長」不一，卻有一個共通點，就是大多已經營數代，並有下一代願意「接棒」，讓家族生意得以承傳。據了解，六家木廠在遷至新址後，營運範圍將會增加百分之五點三至九點五不等，料可吸納未來持續增長的需求。
六家準備遷的木廠中，以具有五十年歷史的萬樂來發展有限公司規模最大，被視為本港建築及包裝木材的龍頭公司，市場佔有率高達七成，也是本港最大歐洲木廠入口商，相關入口量達百分之十五，馬會、蜆殼和嘉利物流等均是該木廠的主要客戶。該木廠近年拓展的其中一個新業務，就是為馬會的馬匹提供木寢室。值得留意的是，其廠房現時分布在古洞北三個不同地點，運作因此受到限制，但在搬遷後，廠房將重新「合體」，營運效率可望得到提升。
主要從事裝修及家具木材的輝記木業，則在本港室內裝修市場地位舉足輕重，為灣仔、旺角和火炭等地區商鋪供應一半零售木材產品。據了解，因應內地的營運成本近年也在急劇上升，加上本港市場發展穩定，該木廠有意將內地的業務重新遷回本港，以減省開支，預期在搬遷後運作可更具成本效益。
至於當中最為「年輕」的寶利豐木業，則被視為行內的發展傳奇，因創立木廠的女東主，早年只是由一個二十呎貨櫃起家，花了十五年時間發展成今天的規模，市場佔有率已達百分之十五。據了解，該木廠預計在搬遷後會有更大儲存空間，可減少木材放在戶外受到風化所造成的浪費，預計每年盈利會有百分之五至十的增長。
吳錦雲指，最終決定搬遷的木廠，最少也經營三十多年，不少也經營數代，彼此從「阿爺年代」已結識，「大家其實也是老街坊，有很多老夥計，若搬到北區以外的其他地方，等於逼他們退休，所以彼此也希望日後可以聚在一起，這是選址時其中一個考慮因素。」
位於古洞北的多家木廠雖然已有搬遷計畫，以騰出空間供當局發展房屋，但仍有個別木廠打算留守。早年與友人合資購買用地，在古洞建立「志記鎅木廠」的負責人王鴻權，就一直爭取原址保育，暫時未有計畫搬遷。人稱「權哥」的王鴻權說，木廠具有歷史價值，也一直開設木工班，不少青年人到木廠認識木材，具有教育元素，倘若沒有木廠，會令他們失去一個「考察」地點。「這可鼓勵年輕人愛惜自然界，他們也很受落，每次開班也爆棚。」
問到會否考慮在其他地方重置木廠，他說一旦搬遷，認識木廠的人會較少，「只能搬走驅殼，不能帶走靈魂。」他表示，早前已去信四個部門，包括規劃署、地政總署、民政總署及特首辦，要求保育，特首辦表示會由規劃署回覆。他坦言，若確切需要搬遷，也希望政府在附近協助重建木廠，「我們是窮鬼，沒有這樣的資金，若遷拆了，沒有可能再買一幅土地再重建。」
他表示，政府早年將用地納入第一期發展，但兩年半限期將於今年底屆滿，暫時再未有消息。他說，肯定難以在今年底搬遷，因為廠房仍有很多木材「存貨」，需時清理木材。「木材多是回收得來，一直以來都是協助解決環保問題，大多用來製成紀念品，當年超強颱風『山竹』過後回收得來的木材，至今也有小部分仍未使用。」他表示，木材若被棄置，只能運往堆填區，但部分分解可能會有困難，若能打造成一些藝術品，價值可被提升，也較為環保。他舉例指：「電燈公司所棄置的電燈柱，因為曾被水浸過，加上多屬杉木或松木，若棄置於堆填區，可能一百幾十年才能分解。」
#sky光遇[超话]#也没啥，就是想吐槽一下。为什么有些人总自己身边的人源源不断，却希望找一个完全是孤狼并且身边没有任何人的只有自己的cp啊，这登对吗？这不登对啊。
一边说着，只想对你一个人一心一意，所以我才有占有欲。一边又和其他的好友热情的打着招呼，一起玩不到一会儿，一个又一个的人传送过来找你玩。
？你拿什么找真正的孤狼啊？我就搞不懂了。你身边人多没事，关键是大哥你对人人都是这个态度。
唯一不同的，就是你对你的cp有占有欲。请问你的占有欲从何而来？当你cp比你当你朋友还累几百倍吧我的天哪。
球球了，如果你们身边人多，真的不要找孤狼好嘛，这样只会让孤狼觉得很无语。我不能保证所有孤狼都是这个想法，但是大部分应该都是这样。
为什么孤狼会成为孤狼？就是因为没有遇到合适的，想找一个和自己灵魂相通的人，所以一直在等，等缘分，而不是让你一个身边围满人的海王跑去勾搭的玩具好嘛。
孤狼真正需要的是1v1。（行吧，这也有可能只是我自己的想法，我表达出来完我爽了就行了。如果怼到某些以找找孤狼玩为乐趣的我先致歉）
一边说着，只想对你一个人一心一意，所以我才有占有欲。一边又和其他的好友热情的打着招呼，一起玩不到一会儿，一个又一个的人传送过来找你玩。
？你拿什么找真正的孤狼啊？我就搞不懂了。你身边人多没事，关键是大哥你对人人都是这个态度。
唯一不同的，就是你对你的cp有占有欲。请问你的占有欲从何而来？当你cp比你当你朋友还累几百倍吧我的天哪。
球球了，如果你们身边人多，真的不要找孤狼好嘛，这样只会让孤狼觉得很无语。我不能保证所有孤狼都是这个想法，但是大部分应该都是这样。
为什么孤狼会成为孤狼？就是因为没有遇到合适的，想找一个和自己灵魂相通的人，所以一直在等，等缘分，而不是让你一个身边围满人的海王跑去勾搭的玩具好嘛。
孤狼真正需要的是1v1。（行吧，这也有可能只是我自己的想法，我表达出来完我爽了就行了。如果怼到某些以找找孤狼玩为乐趣的我先致歉）
【朱元璋问方丈：朕要跪下拜佛吗？住持一句话，保住全寺僧人的性命】一入皇宫深似海，最是无情帝王家，“喜怒无常”是每代帝王的通病，臣民伴君如伴虎，稍有不慎就可能引火烧身，在历代皇帝中，朱元璋是出了名的暴脾气。脾气虽暴，但朱元璋却是名副其实的信佛之人，作为信徒，朱元璋在拜佛期间曾出了一件令人后怕之事。#历史冷知识#
疑心较重的朱元璋信佛拜佛时不愿下跪，为保全颜面，他将这个难题抛给寺庙方丈。方丈一句话化解紧张氛围，不仅保住了全体寺庙僧人性命，也获得了不少奖赏，方丈在当时说了什么？
一、朱元璋在寺庙的“死里逃生”
说到这件事，就要先了解他和佛教的渊源，朱元璋和佛教的缘分在他17岁时就有结下，正是这种缘分，让他在寺庙中捡得一条性命。
元顺帝至正四年，壕州百姓在“旱灾、蝗灾、疫情”的三重天灾中苦不堪言，由于庄稼颗粒无收、百姓流离失所、非死即伤，壕州一带尸骨遍野，朱元璋作为其中一员，饱受贫困、饥饿带来的苦楚。
朱元璋的父母、哥哥先后死在瘟疫中，他在邻居的帮助下才将亲人安葬，明史曾这样记载朱元璋的凄惨状况：“至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。”在埋葬了自己的亲人后，少年的朱元璋满心悲痛，举目望去一片狼藉，为了在瘟疫肆虐的严峻形势下存活下来，他去了皇觉寺。
朱元璋听闻“寺僧以岁饥罢僧饭食”，便在邻居的帮助下前往皇觉寺做和尚，寺庙生活清贫单调，却能勉强给朱元璋一口饭吃，虽然只有短短50天的僧侣生活，但朱元璋却度过了他人生中最为艰难的时光。
如果不是寺庙收留，或许他和村民一样感染瘟疫露尸路边，或许和家人一样腹中无粮饿死田野，或许在战乱年代被乱贼所杀……他感恩于寺庙给他一方容身之处，也感激当时皇觉寺方丈给他一个重生的机会。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。正是这段死里逃生的经历磨练了朱元璋坚韧不拔的心性，也奠定了他对佛教的感激之心。
二、朱元璋拜佛时的“该不该跪”
在登基为帝后，朱元璋大力发展民生、修建寺庙，每每看到佛像时都会虔诚上香，但他性格孤傲，对天下苍生都有征服一切的帝王气魄。
朱元璋和群臣一起下乡体恤民情途中，经过一家寺庙，这家寺庙虽然简陋却香火不断，寺庙住持听闻朱元璋前来即刻带领僧人前去迎接，朱元璋按照流程上香，然而朱元璋对下一步的环节却极其纠结。
身为天子，他不愿下跪佛像，但大臣、僧人、民众在场，如果他不下跪则会彰显他对佛像的不敬，之前的向佛行为会被误会欺骗苍生；如果下跪则会违反自己高高在上的身份。朱元璋上完香后缓慢行走，犹豫之际，他突然看到了住持，便把难题丢给了住持:“住持，朕需要下跪拜佛吗？”
朱元璋话音一落就引得了寺庙僧人的高度紧张，这个问题简直是“送命题”，如果住持回答“跪”，那这是对皇帝的大不敬，整个寺庙怕是会以“藐视皇权”被整治。如果回答“不跪”，那住持就需要找出说服在座所有人的理由，让朱元璋合理地“不跪”。
住持从朱元璋上香时就看出了朱元璋的忧虑之处，不紧不慢地回答到:“皇帝为一国之君，当然不需下跪。”
朱元璋为了说服群臣，佯装为难之意说到:“不下跪岂不是冒犯了佛祖吗？”
住持继续回答到:“您乃天下苍生心中活佛，现在佛不拜过去佛，不存在冒犯一说。”
住持说完之后，朱元璋大喜，住持不仅缓解了他的窘迫，也提高了他的身份，在众人面前被德高望重的住持称之为活佛实属欣喜，朱元璋给寺庙奖励后便率军离去。
寺庙僧人在朱元璋走后均松口气，他们担心住持回答不到位而引发血案，朱元璋曾因大臣说错字而对其杀害的事件不在少数，这位方丈的高情商回答保住了众人性命及寺庙名声。
三、明太祖对僧人的不同态度
通过朱元璋对住持奖励的行为似乎能够看出他是一位明智的君主，对于为自己分忧解难之人，朱元璋的奖励向来毫不吝啬，但对于“献媚未遂”之人，朱元璋也从不手软。
朱元璋是僧人出身，他对于某些僧人为非作歹、欺下瞒上的行为极其痛恨，因此处决过不少“拍马不当”的和尚。相对于以上住持的高情商回答，下面这位和尚似乎就较为“运气欠佳”。
朱元璋为了加强统治、为了增强社会信佛氛围，他修缮寺庙、尊敬僧人，俨然一副好帝王的模样，但朱元璋同时也是饱受欺凌的小和尚，不安敏感的“土皇帝”最不愿意提及自己的历史，他极其抗拒有人在他面前主动提起“僧人”事件。
洪武初年，朱元璋听闻一个名叫释来复的僧人资质较深，于是邀请其共同饮茶。释来富觉得这是个表现自我的好机会，所以便为朱元璋作诗一首:“金盘苏合颁殊域，玉碗醍醐出尚方。”
释来复本以为朱元璋听完后将会高度认可，没想到朱元璋拍案而起:“殊域”是其他地域，难道你的内心还想着元蒙统治，我大明王朝不配入你法眼么？你是说我朱家将会有越来越歹的势运吗？
释来复始料未及，听着朱元璋的灵魂连问，惊慌失措的他还没来得及解释就被朱元璋下令处死。释来复成为了弄巧成拙、不会说话的典范。“秃、光、僧、则、殊”字是朱元璋最为忌讳的字眼，释来复这件事曾震动朝野，群臣在上朝时更加谨言慎行。
取其法度，兼以巧思。同为僧人，一个默默无闻的住持得到奖赏认可，一个声名远扬的高僧被判处死刑，这样的相反结局在告诉后人：“做事一定要懂得察言观色、有度说话，毫无原则地迎合抬举终会自食恶果。”
疑心较重的朱元璋信佛拜佛时不愿下跪，为保全颜面，他将这个难题抛给寺庙方丈。方丈一句话化解紧张氛围，不仅保住了全体寺庙僧人性命，也获得了不少奖赏，方丈在当时说了什么？
一、朱元璋在寺庙的“死里逃生”
说到这件事，就要先了解他和佛教的渊源，朱元璋和佛教的缘分在他17岁时就有结下，正是这种缘分，让他在寺庙中捡得一条性命。
元顺帝至正四年，壕州百姓在“旱灾、蝗灾、疫情”的三重天灾中苦不堪言，由于庄稼颗粒无收、百姓流离失所、非死即伤，壕州一带尸骨遍野，朱元璋作为其中一员，饱受贫困、饥饿带来的苦楚。
朱元璋的父母、哥哥先后死在瘟疫中，他在邻居的帮助下才将亲人安葬，明史曾这样记载朱元璋的凄惨状况：“至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。”在埋葬了自己的亲人后，少年的朱元璋满心悲痛，举目望去一片狼藉，为了在瘟疫肆虐的严峻形势下存活下来，他去了皇觉寺。
朱元璋听闻“寺僧以岁饥罢僧饭食”，便在邻居的帮助下前往皇觉寺做和尚，寺庙生活清贫单调，却能勉强给朱元璋一口饭吃，虽然只有短短50天的僧侣生活，但朱元璋却度过了他人生中最为艰难的时光。
如果不是寺庙收留，或许他和村民一样感染瘟疫露尸路边，或许和家人一样腹中无粮饿死田野，或许在战乱年代被乱贼所杀……他感恩于寺庙给他一方容身之处，也感激当时皇觉寺方丈给他一个重生的机会。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。正是这段死里逃生的经历磨练了朱元璋坚韧不拔的心性，也奠定了他对佛教的感激之心。
二、朱元璋拜佛时的“该不该跪”
在登基为帝后，朱元璋大力发展民生、修建寺庙，每每看到佛像时都会虔诚上香，但他性格孤傲，对天下苍生都有征服一切的帝王气魄。
朱元璋和群臣一起下乡体恤民情途中，经过一家寺庙，这家寺庙虽然简陋却香火不断，寺庙住持听闻朱元璋前来即刻带领僧人前去迎接，朱元璋按照流程上香，然而朱元璋对下一步的环节却极其纠结。
身为天子，他不愿下跪佛像，但大臣、僧人、民众在场，如果他不下跪则会彰显他对佛像的不敬，之前的向佛行为会被误会欺骗苍生；如果下跪则会违反自己高高在上的身份。朱元璋上完香后缓慢行走，犹豫之际，他突然看到了住持，便把难题丢给了住持:“住持，朕需要下跪拜佛吗？”
朱元璋话音一落就引得了寺庙僧人的高度紧张，这个问题简直是“送命题”，如果住持回答“跪”，那这是对皇帝的大不敬，整个寺庙怕是会以“藐视皇权”被整治。如果回答“不跪”，那住持就需要找出说服在座所有人的理由，让朱元璋合理地“不跪”。
住持从朱元璋上香时就看出了朱元璋的忧虑之处，不紧不慢地回答到:“皇帝为一国之君，当然不需下跪。”
朱元璋为了说服群臣，佯装为难之意说到:“不下跪岂不是冒犯了佛祖吗？”
住持继续回答到:“您乃天下苍生心中活佛，现在佛不拜过去佛，不存在冒犯一说。”
住持说完之后，朱元璋大喜，住持不仅缓解了他的窘迫，也提高了他的身份，在众人面前被德高望重的住持称之为活佛实属欣喜，朱元璋给寺庙奖励后便率军离去。
寺庙僧人在朱元璋走后均松口气，他们担心住持回答不到位而引发血案，朱元璋曾因大臣说错字而对其杀害的事件不在少数，这位方丈的高情商回答保住了众人性命及寺庙名声。
三、明太祖对僧人的不同态度
通过朱元璋对住持奖励的行为似乎能够看出他是一位明智的君主，对于为自己分忧解难之人，朱元璋的奖励向来毫不吝啬，但对于“献媚未遂”之人，朱元璋也从不手软。
朱元璋是僧人出身，他对于某些僧人为非作歹、欺下瞒上的行为极其痛恨，因此处决过不少“拍马不当”的和尚。相对于以上住持的高情商回答，下面这位和尚似乎就较为“运气欠佳”。
朱元璋为了加强统治、为了增强社会信佛氛围，他修缮寺庙、尊敬僧人，俨然一副好帝王的模样，但朱元璋同时也是饱受欺凌的小和尚，不安敏感的“土皇帝”最不愿意提及自己的历史，他极其抗拒有人在他面前主动提起“僧人”事件。
洪武初年，朱元璋听闻一个名叫释来复的僧人资质较深，于是邀请其共同饮茶。释来富觉得这是个表现自我的好机会，所以便为朱元璋作诗一首:“金盘苏合颁殊域，玉碗醍醐出尚方。”
释来复本以为朱元璋听完后将会高度认可，没想到朱元璋拍案而起:“殊域”是其他地域，难道你的内心还想着元蒙统治，我大明王朝不配入你法眼么？你是说我朱家将会有越来越歹的势运吗？
释来复始料未及，听着朱元璋的灵魂连问，惊慌失措的他还没来得及解释就被朱元璋下令处死。释来复成为了弄巧成拙、不会说话的典范。“秃、光、僧、则、殊”字是朱元璋最为忌讳的字眼，释来复这件事曾震动朝野，群臣在上朝时更加谨言慎行。
取其法度，兼以巧思。同为僧人，一个默默无闻的住持得到奖赏认可，一个声名远扬的高僧被判处死刑，这样的相反结局在告诉后人：“做事一定要懂得察言观色、有度说话，毫无原则地迎合抬举终会自食恶果。”
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