【褒扬诚信典型】纯洁“医护白”，绘出战“疫”场上安全色 板浦卫生院副主任医师任义艳，从2020年至今，她已参加四次隔离点工作，每一次突击的任务都让她忘我的投身到医疗物资储备、隔离点布局、人员安顿的工作中，每一次的隔离点工作都让她几个月不能回家，曾多次随120送隔离人员就医，途径家门而不入。她以生命重于泰山为信念，严谨细致，和隔离点的医护人员们一起奋战在后方，用他们的专业和耐心为隔离点人员带去温暖。
#热点收纳盒#【#40岁以上微博用户成热搜边缘人#】今天，#微博发布热搜半年报#，从中可以看出，热搜用户年龄大多分布在19至29岁，占比76%。30至39岁用户占16%，40岁及以上用户占2%。结合此前发布的《2020年微博用户发展报告》，可以看出00后及90后用户所占比例已接近80%，是微博用户的主流，其次是80后用户，40岁以下的微博用户占总数的96%。这也就意味着，无论你处在哪个年纪，你所看到的热搜结果，基本是由40岁以下用户贡献的，而其中90后是绝对的主力，成为热搜“筛选者”，40岁以上微博用户成为热搜“边缘人”。
结合爆词表现来看，上半年共出现70次“爆”，其中泛社会爆词数量从2020下半年的3个增加到27个，占比明显提高，相应地，泛娱乐爆词的比例有所下降。一种可能是，作为主力用户的00后、90后在关注泛娱乐类话题的同时，更多地参与到泛社会类话题的讨论。回顾这些爆词背后的事件可以发现，不管是泛娱乐还是泛社会爆词，有相当一部分并不是独立存在的，而是相互关联的。他们可以是一个话题的不同角度、不同表述和不同发展阶段（如事件进展），也可以是一个话题的关联事件。新一代用户更加积极地参与泛社会话题，也会反过来塑造微博上相应话题的关注角度及走向。
结合爆词表现来看，上半年共出现70次“爆”，其中泛社会爆词数量从2020下半年的3个增加到27个，占比明显提高，相应地，泛娱乐爆词的比例有所下降。一种可能是，作为主力用户的00后、90后在关注泛娱乐类话题的同时，更多地参与到泛社会类话题的讨论。回顾这些爆词背后的事件可以发现，不管是泛娱乐还是泛社会爆词，有相当一部分并不是独立存在的，而是相互关联的。他们可以是一个话题的不同角度、不同表述和不同发展阶段（如事件进展），也可以是一个话题的关联事件。新一代用户更加积极地参与泛社会话题，也会反过来塑造微博上相应话题的关注角度及走向。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#经第12讲11终
序品第一之（9）
201005扬州文峰寺
1
【栴檀宝舍 众妙卧具 施佛及僧】
【栴檀宝舍】那个"栴檀木"不到一两，
价值一个银河系，无比的尊贵。
这是比喻呀要尽最大的努力
供养正法道场。
【清净园林 华果茂盛 流泉浴池】
这是给修行人、修行团体
要建立一个安定的环境。
【如是等施 种果微妙 欢喜无厌】
布施的时候要生欢喜心。
我们虽然讲究竟义，
这里我们不再重复，
前面已经解释。
但是方便义也是真实义，
大家明白吗？！
硬设施软设施都要齐全。
2
你可不要讲“我们讲究竟义”。
所以这里是虚晃一枪，无所谓。
还当真给你衣服啊？
你不是讲吗-- 给衣服是表示忍辱的。
哦，我来告诉你要修忍辱的，
我就衣服供养你了。
"恶心持法，罪加一等"，你是
在钻大乘佛法、了义佛法的空子，
明白吗？！方便法究竟法都是真实，
"一真一切真，一假一切假"
这个法妙啊。就跟我们讲
学"如来藏心地法门"，受"心戒"，
我既然受心戒，
那些杀啊盗啊淫啊妄啊，
我照样破戒-- 你完了。
3
你连小戒都破了，
你还能叫受"心戒"吗？！
所以往往有些人从
两种不同的角度来断章取义。
一种就是哦，既然受"心戒"，
小戒就不要受持了，
我受心戒法门，
这是钻大乘佛法的空子。
一种来讲他是说“不行，
我们就是要受持小戒”，
讲那个大乘心戒，心戒是空洞的；
是不着边际的是不是啊。
他从两种角度来诽谤正法，
都叫断章取义。大乘佛法
"一即是无量，无量即是一"，
你怎么去观照。
4
【或有菩萨 说寂灭法
种种教诏 无数众生】
这里涉及到智慧方面的学问，
【说寂灭法】这个一般的
观照为禅宗通教的法门，
破有归空-- 入通教佛之智慧。
那么这种法门呢，
他从假入空，破有归空，
我们修得好-- 可以了脱分段生死。
入空了-- 这也为大；
为般若也叫正法。
5
所以【寂灭法寂灭法】
无形无相无生无灭。
连诸佛如来三十二种大人相，
八十种随形好，
统统判为无明相。
所以我们念佛是藏教菩萨法，
一般地来讲：你只能得人天福报，
你不能了生死。
《金刚经》就讲
【若人以色见我，以音声求我，
是人行邪法，不能见如来】
不能了生死。
但是你能得到人天福报。
现在传这种法的人，
非常普遍非常普遍呐。
6
所以有些念佛几十年的人，
你问他“有没有把握往生啊”？
“哎呀，不敢讲，说不准”。
非要到临死的时候，
看看怎么个长，怎么个短。
我们讲"如来藏大法"是⭕
当下你自己印证你自己成佛往生，⭕
不是等死的时候。等死的时候，⭕
到那个时候，叫"无可奈何花落去"--
你迟了。所以这个法是
佛金口宣言最上之法。
7
【或见菩萨 观诸法性
无有二相 犹如虚空】这个法门可以
以别教从"亦有亦空"之门而入，
从"假观"叫"俗观"，前面说
【寂灭法】叫"真观"，
所以这个"假观"呢，
就是历事练心；就是【处林放光】。
所以这个"假观"呢 就是从空入假。
从空入假就是破那种所谓的"偏空涅槃"，
这才是真正的解脱。
不从空出假不足以度众生；
不度众生 不足以圆满自性功德。
所以这种法门可以借助
别教佛的那种境界那种智慧。
8
【观诸法性】就“一法一切法”之性。
【无有二相】怎么个【无有二相】呐？
它没生死相，也没有涅槃相。
那种相是它显现出来的，
就是一个东西。
你比如说孙悟空变现一个茶杯，
孙悟空是不是就是茶杯啊？
茶杯是不是就是孙悟空呐？
你不能讲这是孙悟空的相；
这是茶杯 的相，
你不好这样讲。
你不能讲它 是什么相，但是来讲，
也不能讲它不是什么相。
所以就有点像绕口令，
就要靠我们智慧来观照。
今天法会到这里圆满，
阿弥陀佛！
整集讲解请点击 ：大乘妙法莲华经第 12讲 高清视频大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 157
佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者，有一大宅。其宅久故，而复顿弊。堂舍高危，柱根摧朽，
梁栋倾斜，基陛隤毁，墙壁圮坼，泥涂褫落，覆苫乱坠，椽梠差脱，
周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。鸱枭鵰鹫，乌鹊鸠鸽，
蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。
屎尿臭处，不净流溢。蜣蜋诸虫，而集其上。狐狼野干，咀嚼践蹋。
哜啮死尸，骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮。饥羸慞惶，处处求食。
斗诤揸掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，变状如是。处处皆有，魑魅魍魉，
夜叉恶鬼，食啖人肉。毒虫之属，诸恶禽兽。孚乳产生，各自藏护。
夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽。斗诤之声，甚可怖畏。
鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。
捉狗两足，扑令失声。以脚加颈，怖狗自乐。复有诸鬼，其身长大，
躶形黑瘦，常住其中。发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。
复有诸鬼，首如牛头。或食人肉，或复啖狗，头发蓬乱，残害凶险，
饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。
如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人，其人近出，未久之间，
于后宅舍，忽然火起。四面一时，其焰俱炽。栋梁椽柱，爆声震裂。
摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。鵰鹫诸鸟，鸠盘荼等，
周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中。
薄福德故，为火所逼。共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。
诸大恶兽，竞来食啖。臭烟熢㶿，四面充塞。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类。
为火所烧，争走出穴。鸠盘荼鬼，随取而食。又诸饿鬼，头上火然。
饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一。
这段经文很长。前一半是佛对前面那个长行概说、重说，以体现出这段经文的重要性。大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 158
长者就是佛；大宅是表我们三界、众生世间。其宅久故，怎么久呢？无始劫以来我们就在三界六道里面轮回。而复顿弊，是这个世间越来越糟糕。
堂舍高危：「堂」是比喻天界；「舍」是比喻下界；「高危」是指轮回之苦很长久，像无底洞一样，心里达不到底。柱根就是指我们的命根；摧朽呢，四大假合之色身时时在变坏，最后归于消亡。梁栋是表我们的思想精神状态；倾斜就是迷惑颠倒。基陛就是房子的屋基，比喻众生的根机。基陛隤毁：我们生生世世随业而来，如果用「命浊」来解释，属于「慢我」。既然在众生位，那我们过去的历史是不是很糟糕啊？圮坼（pǐchè）就是互相损坏。泥涂褫落：墙上刷的那些东西剥落。比喻皮肤像墙，慢慢地起皱纹了，最后像刀刻一样。覆苫（shān）乱坠：「覆苫」就是房顶覆盖的茅草。「乱坠」，风一吹，乱七八糟的。这是指四大威仪不整。椽梠差脱：房子的梁和椽子啊，已经相互脱节了，好像要倒了。周障屈曲：房子里面乱七八糟的。也就是说我们「六根对六尘」，各种的看法来讲，都是没有见到真实，都是打妄想。「周障屈曲」，比喻人体内充满了杂秽。心劳身苦，使每个众生危在旦夕。
序品第一之（9）
201005扬州文峰寺
1
【栴檀宝舍 众妙卧具 施佛及僧】
【栴檀宝舍】那个"栴檀木"不到一两，
价值一个银河系，无比的尊贵。
这是比喻呀要尽最大的努力
供养正法道场。
【清净园林 华果茂盛 流泉浴池】
这是给修行人、修行团体
要建立一个安定的环境。
【如是等施 种果微妙 欢喜无厌】
布施的时候要生欢喜心。
我们虽然讲究竟义，
这里我们不再重复，
前面已经解释。
但是方便义也是真实义，
大家明白吗？！
硬设施软设施都要齐全。
2
你可不要讲“我们讲究竟义”。
所以这里是虚晃一枪，无所谓。
还当真给你衣服啊？
你不是讲吗-- 给衣服是表示忍辱的。
哦，我来告诉你要修忍辱的，
我就衣服供养你了。
"恶心持法，罪加一等"，你是
在钻大乘佛法、了义佛法的空子，
明白吗？！方便法究竟法都是真实，
"一真一切真，一假一切假"
这个法妙啊。就跟我们讲
学"如来藏心地法门"，受"心戒"，
我既然受心戒，
那些杀啊盗啊淫啊妄啊，
我照样破戒-- 你完了。
3
你连小戒都破了，
你还能叫受"心戒"吗？！
所以往往有些人从
两种不同的角度来断章取义。
一种就是哦，既然受"心戒"，
小戒就不要受持了，
我受心戒法门，
这是钻大乘佛法的空子。
一种来讲他是说“不行，
我们就是要受持小戒”，
讲那个大乘心戒，心戒是空洞的；
是不着边际的是不是啊。
他从两种角度来诽谤正法，
都叫断章取义。大乘佛法
"一即是无量，无量即是一"，
你怎么去观照。
4
【或有菩萨 说寂灭法
种种教诏 无数众生】
这里涉及到智慧方面的学问，
【说寂灭法】这个一般的
观照为禅宗通教的法门，
破有归空-- 入通教佛之智慧。
那么这种法门呢，
他从假入空，破有归空，
我们修得好-- 可以了脱分段生死。
入空了-- 这也为大；
为般若也叫正法。
5
所以【寂灭法寂灭法】
无形无相无生无灭。
连诸佛如来三十二种大人相，
八十种随形好，
统统判为无明相。
所以我们念佛是藏教菩萨法，
一般地来讲：你只能得人天福报，
你不能了生死。
《金刚经》就讲
【若人以色见我，以音声求我，
是人行邪法，不能见如来】
不能了生死。
但是你能得到人天福报。
现在传这种法的人，
非常普遍非常普遍呐。
6
所以有些念佛几十年的人，
你问他“有没有把握往生啊”？
“哎呀，不敢讲，说不准”。
非要到临死的时候，
看看怎么个长，怎么个短。
我们讲"如来藏大法"是⭕
当下你自己印证你自己成佛往生，⭕
不是等死的时候。等死的时候，⭕
到那个时候，叫"无可奈何花落去"--
你迟了。所以这个法是
佛金口宣言最上之法。
7
【或见菩萨 观诸法性
无有二相 犹如虚空】这个法门可以
以别教从"亦有亦空"之门而入，
从"假观"叫"俗观"，前面说
【寂灭法】叫"真观"，
所以这个"假观"呢，
就是历事练心；就是【处林放光】。
所以这个"假观"呢 就是从空入假。
从空入假就是破那种所谓的"偏空涅槃"，
这才是真正的解脱。
不从空出假不足以度众生；
不度众生 不足以圆满自性功德。
所以这种法门可以借助
别教佛的那种境界那种智慧。
8
【观诸法性】就“一法一切法”之性。
【无有二相】怎么个【无有二相】呐？
它没生死相，也没有涅槃相。
那种相是它显现出来的，
就是一个东西。
你比如说孙悟空变现一个茶杯，
孙悟空是不是就是茶杯啊？
茶杯是不是就是孙悟空呐？
你不能讲这是孙悟空的相；
这是茶杯 的相，
你不好这样讲。
你不能讲它 是什么相，但是来讲，
也不能讲它不是什么相。
所以就有点像绕口令，
就要靠我们智慧来观照。
今天法会到这里圆满，
阿弥陀佛！
整集讲解请点击 ：大乘妙法莲华经第 12讲 高清视频大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 157
佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者，有一大宅。其宅久故，而复顿弊。堂舍高危，柱根摧朽，
梁栋倾斜，基陛隤毁，墙壁圮坼，泥涂褫落，覆苫乱坠，椽梠差脱，
周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。鸱枭鵰鹫，乌鹊鸠鸽，
蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宫百足，鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。
屎尿臭处，不净流溢。蜣蜋诸虫，而集其上。狐狼野干，咀嚼践蹋。
哜啮死尸，骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮。饥羸慞惶，处处求食。
斗诤揸掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，变状如是。处处皆有，魑魅魍魉，
夜叉恶鬼，食啖人肉。毒虫之属，诸恶禽兽。孚乳产生，各自藏护。
夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽。斗诤之声，甚可怖畏。
鸠盘荼鬼，蹲踞土埵。或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏。
捉狗两足，扑令失声。以脚加颈，怖狗自乐。复有诸鬼，其身长大，
躶形黑瘦，常住其中。发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。
复有诸鬼，首如牛头。或食人肉，或复啖狗，头发蓬乱，残害凶险，
饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。
如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人，其人近出，未久之间，
于后宅舍，忽然火起。四面一时，其焰俱炽。栋梁椽柱，爆声震裂。
摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。鵰鹫诸鸟，鸠盘荼等，
周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中。
薄福德故，为火所逼。共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。
诸大恶兽，竞来食啖。臭烟熢㶿，四面充塞。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类。
为火所烧，争走出穴。鸠盘荼鬼，随取而食。又诸饿鬼，头上火然。
饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一。
这段经文很长。前一半是佛对前面那个长行概说、重说，以体现出这段经文的重要性。大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 158
长者就是佛；大宅是表我们三界、众生世间。其宅久故，怎么久呢？无始劫以来我们就在三界六道里面轮回。而复顿弊，是这个世间越来越糟糕。
堂舍高危：「堂」是比喻天界；「舍」是比喻下界；「高危」是指轮回之苦很长久，像无底洞一样，心里达不到底。柱根就是指我们的命根；摧朽呢，四大假合之色身时时在变坏，最后归于消亡。梁栋是表我们的思想精神状态；倾斜就是迷惑颠倒。基陛就是房子的屋基，比喻众生的根机。基陛隤毁：我们生生世世随业而来，如果用「命浊」来解释，属于「慢我」。既然在众生位，那我们过去的历史是不是很糟糕啊？圮坼（pǐchè）就是互相损坏。泥涂褫落：墙上刷的那些东西剥落。比喻皮肤像墙，慢慢地起皱纹了，最后像刀刻一样。覆苫（shān）乱坠：「覆苫」就是房顶覆盖的茅草。「乱坠」，风一吹，乱七八糟的。这是指四大威仪不整。椽梠差脱：房子的梁和椽子啊，已经相互脱节了，好像要倒了。周障屈曲：房子里面乱七八糟的。也就是说我们「六根对六尘」，各种的看法来讲，都是没有见到真实，都是打妄想。「周障屈曲」，比喻人体内充满了杂秽。心劳身苦，使每个众生危在旦夕。
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