什么叫真正的精进?
https://t.cn/A6czMZ52
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶,非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多,
学法、学文字知识的时候,
他是精进的,很用功,
这个不叫精进
好,我们下边看。布施下面,“尸罗”,就是持戒,这个当然包含有居士的八关斋戒,还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”,这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退,所以不要生退堕之心。
我们有些人呢,所谓精进是在学法、学文字知识的时候,他是精进的,很用功,一定很用功。
但是大家要知道,这个不是叫精进啊,不是“我今天哎哟我记了多少名相,我看了多少书”你叫精进,不是。
当有需要义工的时候,你说,“哎呀,我要去,我要突破这种自我的界限,我今天可能家里有点事情,可能安排得开,我先安排一下,我能去,突破界限,我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候,你能供养他一些东西,放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊,不要尽挑那些轻活儿干,什么脏的累的活,“算了,那个挑大粪的事,这事算了,我当没看见,我做其它事儿。”
你这个一念之差,你已经不是精进了啦,有没有发现?你们有没有发现什么叫精进啊?
学佛法
跟文字没有太大关系,
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了,还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心,
如果连这种心都没有,
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀,告诉大家,学佛法跟文字没有太大关系呢,纯粹就看你见地跟你的行为是什么,见地要到了,还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了,我看看有几个人敢伸手,手一捞,进去把它掏开,有多少人会这样子的?
当然有的人说的:“师父不需要那样子,我们用其它方式可以吗?”当然也可以。我说的意思,是大家首先要有这种心,知道吗?
如果你连这种心都没有啊,后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊,一念之间,我给人家写“一念之间”,这个“一念之间”太广了,一念之间就是佛,一念之间就是魔啊,是吧?一念凡一念圣。
什么叫精进呢?
放下贪瞋痴,息灭贪瞋痴,勤修戒定慧,这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴,贪自己身体干净,“哎呦~那个大粪很脏”,你不是贪瞋痴吗?
勤修戒定慧,自性清净才是戒啊,对吧?那个时候心里有了退让心,那个已经不清净了,是不是?
所以,讲精进,就是整个佛法都在里边了啦。
经文:
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶,非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多,
什么叫真正的精进?
什么叫世俗的精进?
还有,修行的时候要注意哪些?什么叫真正的精进?什么叫“世俗的精进”——有吗?
有啊,“世俗精进”,“师父,我们在世俗上一定要怎么样”,其实是什么,有的时候也是一种借口,“哎呀,我忙不开呀,我一定要怎么样啊”……
好,你忙不开,等到要死的时候,你一定忙得开。
昨天上海朋友,他说:“忙啊,我晚上为明天一件小事情,我整个晚上我就失眠了。”
我说:“失眠,去火葬场看看,到医院去看看。”
“对的,我去过的,火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下,不要那个样子,等过两天我还是我。”
我说:“好了,你那个什么叫真精进呢?我说,你这不叫勤劳啊,也不叫工作认真,你所谓追求完美也不是,你纯粹就是个虚荣心,自己好像把事情做好了,觉得你很有能力,是不是?事情要精进,要真精进。真精进是什么?第一要大方向、大智慧。”
我问了他,我说:“那你有没有生过病啊?”
他说:“生过的。”
我说:“你生病时候,是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊?”
他说:“不是。”
我说:“那你有这样的体会?”
他说:“有,我前一段时间做胃镜,我手机一关,我什么都不去管。”
我说:“那你公司现在垮掉了吗?”
他说:“没有,好像一样的。”
我说:好,你要总结一下了,也就是说你做胃镜你关手机,其实这个时候逼着你必须删繁从简,是不是?
好了,他删繁成简,这个时候反而生起的是智慧,事情照样进行。
我:有很多情况之下,我们做事情,哎~按照正常思维,好像要绕个很大的圈才能从这边到这边,但是其实也有一种途径,是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了,开心了,他说:“是,我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进,要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐,
你来做义工就是一种精进
还有什么?出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父,说的“这师父好像在这儿腿子一盘,那个懒洋洋的样子,这个师父出家什么事儿都不管”,对吧?“还要我们居士来做义工”……什么什么东西,一大堆,有些人想法特别多哦。
我告诉大家,这是给你机会,你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的,不要了,寺院里的事儿,实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么?
很多实际上是给大家(机会),你们平时在社会上做了几次义工的?那种欢喜你得到多少啊?没有啊。只有到了寺院给你们一个福田,让大家真正的来做义工,是平等的、无私的、欢喜的,对不对?所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
平时去买菜,才一块钱,人家给你吗?一般都不给的,对吧?两毛钱都不给,凭什么?但是到寺院来,大家觉得“哎~这是一片欢喜之心”。好啊,你来做义工就是一种精进,对不对?
那么出家师父,有的时候在那儿,一看师父在那儿腿子一盘,哦,那是大精进,你做不到,师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿,傻傻的坐在那儿,弄杯茶,一来,对吧?一本经书向旁边一放,放不放都没有关系,不放也没关系,对吧?坐在那儿,就那样子,那个就也是个大精进。
但是我们有些人是为了什么?是找个借口,懒!那叫精进?不叫精进!注意,所以形式可能一样,但是发心不同。
https://t.cn/A6czMZ52
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶,非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多,
学法、学文字知识的时候,
他是精进的,很用功,
这个不叫精进
好,我们下边看。布施下面,“尸罗”,就是持戒,这个当然包含有居士的八关斋戒,还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”,这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退,所以不要生退堕之心。
我们有些人呢,所谓精进是在学法、学文字知识的时候,他是精进的,很用功,一定很用功。
但是大家要知道,这个不是叫精进啊,不是“我今天哎哟我记了多少名相,我看了多少书”你叫精进,不是。
当有需要义工的时候,你说,“哎呀,我要去,我要突破这种自我的界限,我今天可能家里有点事情,可能安排得开,我先安排一下,我能去,突破界限,我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候,你能供养他一些东西,放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊,不要尽挑那些轻活儿干,什么脏的累的活,“算了,那个挑大粪的事,这事算了,我当没看见,我做其它事儿。”
你这个一念之差,你已经不是精进了啦,有没有发现?你们有没有发现什么叫精进啊?
学佛法
跟文字没有太大关系,
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了,还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心,
如果连这种心都没有,
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀,告诉大家,学佛法跟文字没有太大关系呢,纯粹就看你见地跟你的行为是什么,见地要到了,还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了,我看看有几个人敢伸手,手一捞,进去把它掏开,有多少人会这样子的?
当然有的人说的:“师父不需要那样子,我们用其它方式可以吗?”当然也可以。我说的意思,是大家首先要有这种心,知道吗?
如果你连这种心都没有啊,后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊,一念之间,我给人家写“一念之间”,这个“一念之间”太广了,一念之间就是佛,一念之间就是魔啊,是吧?一念凡一念圣。
什么叫精进呢?
放下贪瞋痴,息灭贪瞋痴,勤修戒定慧,这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴,贪自己身体干净,“哎呦~那个大粪很脏”,你不是贪瞋痴吗?
勤修戒定慧,自性清净才是戒啊,对吧?那个时候心里有了退让心,那个已经不清净了,是不是?
所以,讲精进,就是整个佛法都在里边了啦。
经文:
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶,非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多,
什么叫真正的精进?
什么叫世俗的精进?
还有,修行的时候要注意哪些?什么叫真正的精进?什么叫“世俗的精进”——有吗?
有啊,“世俗精进”,“师父,我们在世俗上一定要怎么样”,其实是什么,有的时候也是一种借口,“哎呀,我忙不开呀,我一定要怎么样啊”……
好,你忙不开,等到要死的时候,你一定忙得开。
昨天上海朋友,他说:“忙啊,我晚上为明天一件小事情,我整个晚上我就失眠了。”
我说:“失眠,去火葬场看看,到医院去看看。”
“对的,我去过的,火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下,不要那个样子,等过两天我还是我。”
我说:“好了,你那个什么叫真精进呢?我说,你这不叫勤劳啊,也不叫工作认真,你所谓追求完美也不是,你纯粹就是个虚荣心,自己好像把事情做好了,觉得你很有能力,是不是?事情要精进,要真精进。真精进是什么?第一要大方向、大智慧。”
我问了他,我说:“那你有没有生过病啊?”
他说:“生过的。”
我说:“你生病时候,是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊?”
他说:“不是。”
我说:“那你有这样的体会?”
他说:“有,我前一段时间做胃镜,我手机一关,我什么都不去管。”
我说:“那你公司现在垮掉了吗?”
他说:“没有,好像一样的。”
我说:好,你要总结一下了,也就是说你做胃镜你关手机,其实这个时候逼着你必须删繁从简,是不是?
好了,他删繁成简,这个时候反而生起的是智慧,事情照样进行。
我:有很多情况之下,我们做事情,哎~按照正常思维,好像要绕个很大的圈才能从这边到这边,但是其实也有一种途径,是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了,开心了,他说:“是,我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进,要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐,
你来做义工就是一种精进
还有什么?出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父,说的“这师父好像在这儿腿子一盘,那个懒洋洋的样子,这个师父出家什么事儿都不管”,对吧?“还要我们居士来做义工”……什么什么东西,一大堆,有些人想法特别多哦。
我告诉大家,这是给你机会,你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的,不要了,寺院里的事儿,实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么?
很多实际上是给大家(机会),你们平时在社会上做了几次义工的?那种欢喜你得到多少啊?没有啊。只有到了寺院给你们一个福田,让大家真正的来做义工,是平等的、无私的、欢喜的,对不对?所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
平时去买菜,才一块钱,人家给你吗?一般都不给的,对吧?两毛钱都不给,凭什么?但是到寺院来,大家觉得“哎~这是一片欢喜之心”。好啊,你来做义工就是一种精进,对不对?
那么出家师父,有的时候在那儿,一看师父在那儿腿子一盘,哦,那是大精进,你做不到,师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿,傻傻的坐在那儿,弄杯茶,一来,对吧?一本经书向旁边一放,放不放都没有关系,不放也没关系,对吧?坐在那儿,就那样子,那个就也是个大精进。
但是我们有些人是为了什么?是找个借口,懒!那叫精进?不叫精进!注意,所以形式可能一样,但是发心不同。
学佛,就要放下“我”,放下贪瞋痴,放下曾以为的有,而显露自身佛性的过程。舍去小我,是一个很苦的事情,就像蛇蜕皮一样,虽然历经挣扎,但实际上当执着被抛弃时,一个新的生命境界便会完全呈现出来。
若要完成这个自我蜕变的过程,首先要明白:这所谓的“我”不是真实的。懂真相的人告诉我们:愚痴的人认为有个“我”,正是这个“我”,把我们束缚在这个时空里,在无量劫中轮回,害得自己成不了佛。
自私自利就是苦海的根源,把自私自利的“我”去掉了,把负能量的“我”去掉了就可以解脱,无量劫的苦就可以终止了。
亲爱的你,舍弃小我,就是解脱轮回的修行,佛陀不能替代你,师父也不能替代你,只有你自己当下承担,因为这就是你的修行。真正的修行人是终止轮回的人,个个都是大丈夫!
对不起!请原谅!谢谢你!我爱你
早安吉祥
若要完成这个自我蜕变的过程,首先要明白:这所谓的“我”不是真实的。懂真相的人告诉我们:愚痴的人认为有个“我”,正是这个“我”,把我们束缚在这个时空里,在无量劫中轮回,害得自己成不了佛。
自私自利就是苦海的根源,把自私自利的“我”去掉了,把负能量的“我”去掉了就可以解脱,无量劫的苦就可以终止了。
亲爱的你,舍弃小我,就是解脱轮回的修行,佛陀不能替代你,师父也不能替代你,只有你自己当下承担,因为这就是你的修行。真正的修行人是终止轮回的人,个个都是大丈夫!
对不起!请原谅!谢谢你!我爱你
早安吉祥
三百六十行,行行皆辛苦
这个世界上,没有一份工作是容易的
在你看不到地方,藏着不为人知的辛酸
那些朋友圈里晒出的美好人生
哪一张背后不是千疮百孔
这个世界总是跑得太快
也总有一些人被命运撞倒在路上
如果你刚好路过
请务必伸出手去扶一把
那将是最好的自我救赎
不忌妒他人的幸福,是慈悲
放下的自己的嗔怒,是安乐
#锦绣画报#
这个世界上,没有一份工作是容易的
在你看不到地方,藏着不为人知的辛酸
那些朋友圈里晒出的美好人生
哪一张背后不是千疮百孔
这个世界总是跑得太快
也总有一些人被命运撞倒在路上
如果你刚好路过
请务必伸出手去扶一把
那将是最好的自我救赎
不忌妒他人的幸福,是慈悲
放下的自己的嗔怒,是安乐
#锦绣画报#
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