那些关于成长的温暖治愈文案[兔子]
1.
一切都是成长，包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里，愿你以渺小启程，以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮，因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长，愿都能眼里有光，活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头，回首过去，一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长，长到你跌倒可以再爬起来；
人生很短，短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话，用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说：“如果你越来越冷漠，
你以为你成长了，但其实没有。
长大应该是变得温柔，
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生，
就是要摆脱他人的期待，
找到真正的自己，
希望我们每个人都能够，
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样，不断告别，不断遇见。
12.
成长就是，有些事，嘴上没说，但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情，
更有趣的新朋友，
人的心灵却很小，根本装不下那么多，
所以一路前行，一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低：
我活在世上，无非想要明白些道理，
遇见些有趣的事。倘能如我愿，
我的一生就算成功。
15.
成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，
不怨不问不记，
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长，是每个孩子的权力，
也是他们必经的征程，
或平坦、或崎岖，有悲欢，有离合。
17.
所谓人的成长，
其实是，
“不断发现个人独特的经历，
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大，
就算哪天突然孤身一人，
也能平静地活下去，
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易，
我们都是用朴素的童真，
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着，
恍然有一天发现当时歪着头，
幻想到不了的地方，
已经被自己甩在身后，
才意识到，长大真的是一夜之间的事。
1.
一切都是成长，包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里，愿你以渺小启程，以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮，因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长，愿都能眼里有光，活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头，回首过去，一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长，长到你跌倒可以再爬起来；
人生很短，短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话，用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说：“如果你越来越冷漠，
你以为你成长了，但其实没有。
长大应该是变得温柔，
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生，
就是要摆脱他人的期待，
找到真正的自己，
希望我们每个人都能够，
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样，不断告别，不断遇见。
12.
成长就是，有些事，嘴上没说，但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情，
更有趣的新朋友，
人的心灵却很小，根本装不下那么多，
所以一路前行，一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低：
我活在世上，无非想要明白些道理，
遇见些有趣的事。倘能如我愿，
我的一生就算成功。
15.
成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，
不怨不问不记，
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长，是每个孩子的权力，
也是他们必经的征程，
或平坦、或崎岖，有悲欢，有离合。
17.
所谓人的成长，
其实是，
“不断发现个人独特的经历，
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大，
就算哪天突然孤身一人，
也能平静地活下去，
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易，
我们都是用朴素的童真，
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着，
恍然有一天发现当时歪着头，
幻想到不了的地方，
已经被自己甩在身后，
才意识到，长大真的是一夜之间的事。
那些关于成长的温暖治愈文案[兔子]
1.
一切都是成长，包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里，愿你以渺小启程，以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮，因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长，愿都能眼里有光，活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头，回首过去，一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长，长到你跌倒可以再爬起来；
人生很短，短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话，用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说：“如果你越来越冷漠，
你以为你成长了，但其实没有。
长大应该是变得温柔，
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生，
就是要摆脱他人的期待，
找到真正的自己，
希望我们每个人都能够，
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样，不断告别，不断遇见。
12.
成长就是，有些事，嘴上没说，但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情，
更有趣的新朋友，
人的心灵却很小，根本装不下那么多，
所以一路前行，一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低：
我活在世上，无非想要明白些道理，
遇见些有趣的事。倘能如我愿，
我的一生就算成功。
15.
成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，
不怨不问不记，
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长，是每个孩子的权力，
也是他们必经的征程，
或平坦、或崎岖，有悲欢，有离合。
17.
所谓人的成长，
其实是，
“不断发现个人独特的经历，
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大，
就算哪天突然孤身一人，
也能平静地活下去，
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易，
我们都是用朴素的童真，
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着，
恍然有一天发现当时歪着头，
幻想到不了的地方，
已经被自己甩在身后，
才意识到，长大真的是一夜之间的事。
1.
一切都是成长，包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里，愿你以渺小启程，以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮，因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长，愿都能眼里有光，活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头，回首过去，一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长，长到你跌倒可以再爬起来；
人生很短，短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话，用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说：“如果你越来越冷漠，
你以为你成长了，但其实没有。
长大应该是变得温柔，
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生，
就是要摆脱他人的期待，
找到真正的自己，
希望我们每个人都能够，
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样，不断告别，不断遇见。
12.
成长就是，有些事，嘴上没说，但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情，
更有趣的新朋友，
人的心灵却很小，根本装不下那么多，
所以一路前行，一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低：
我活在世上，无非想要明白些道理，
遇见些有趣的事。倘能如我愿，
我的一生就算成功。
15.
成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，
不怨不问不记，
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长，是每个孩子的权力，
也是他们必经的征程，
或平坦、或崎岖，有悲欢，有离合。
17.
所谓人的成长，
其实是，
“不断发现个人独特的经历，
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大，
就算哪天突然孤身一人，
也能平静地活下去，
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易，
我们都是用朴素的童真，
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着，
恍然有一天发现当时歪着头，
幻想到不了的地方，
已经被自己甩在身后，
才意识到，长大真的是一夜之间的事。
文殊师利菩萨降伏魔王波旬
一日，阿难尊者告诉舍利弗尊者，说自己曾见过文殊师利显现神通变化。阿难尊者说道：昔日，佛在舍卫国祇陀林中的给孤独精舍，与八百位大比丘僧，及一万二千位菩萨同俱一处。当时，连续下了七日七夜的滂沱大雨，无法外出乞食。其中，已得禅定及解脱的声闻圣者，入禅定中，能七日不进饮食，而尚处凡夫位的诸学道人无法不吃不喝，经过五日未进饮食，饥饿羸瘦，虚弱地无法前往觐见佛，供养礼拜。
阿难尊者心想：“这些比丘们实在是太苦了，应当将此事秉白佛。”于是阿难尊者前往佛所，顶礼佛后，说道：“有众多比丘已经五日未进饮食，极为羸瘦、虚弱。”佛告诉阿难尊者：“你可以将此事告诉文殊师利，他能让比丘们有充足的饮食。”
阿难尊者于是前往文殊师利的住所，详细说明此事。当时，文殊师利正在为帝释、梵王说法，故对阿难尊者说：“请先敷座在旁稍后，到了用斋时间，你便可击楗槌集众，请众僧来用斋。”阿难尊者便敷座在一旁静候。
当时文殊师利正在为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之妙法，一直未离开住所。见此景，阿难尊者心想：“文殊师利真的能让比丘们有充足的饮食吗？”阿难尊者并不知道，文殊师利为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之时，同时也入“分别一切身三昧”，以分身入舍卫城乞食。
这时，魔王波旬心想：“文殊师利已演说妙法，现在正入舍卫城乞食，我应设法阻挡舍卫城中所有的婆罗门、长者与居士们，让他们不能出入房舍，不令其供养文殊师利。”因此，文殊师利所到之处，家家门户紧闭，路上也无行人。
文殊师利知是魔王波旬用幻术障蔽了城中的人，当下至诚发愿：“我生生世世所积累的福德与智慧，即使只取一毛孔许，恒河沙世界魔王的福报总和也无法超越。若我说的真实不虚，魔王障蔽人民的幻术将失效，且魔王将化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：‘应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当文殊师利说此誓言后，天人们立即将城中所有的门户开启，使大家皆能前往供养文殊师利。此时，魔王波旬果真化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：“应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有的众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当时，文殊师利以神通力，令所持的钵能容受大家所供养的上妙饮食与饼果，且如同用不同容器盛装，食物不相混杂。八百位比丘僧和一万二千位菩萨所需之饮食皆在此钵中，但不见钵中的食物满溢出来。
文殊师利乞食毕，离开舍卫城时，将钵置于地上，对魔王波旬说：“你现在是净人，可以捧着这个钵在前行。”然而，魔王波旬却举不起钵，顿时心生惭愧，对文殊师利说：“我无法举起地上这个钵。”
文殊师利说道：“你具有大威神力，为何无法举起地上这个小钵？”魔王波旬尽使神力，依旧无法让钵离地分毫，惊怪从未曾发生过这样的事，乃向文殊师利说道：“我的神力能举起伊沙陀山，将其放在手掌中，甚至投掷到空中，但却无法将这个钵举起分毫。”
文殊师利说道：“具大愿、大行、大力的菩萨所持之钵，并不是波旬你所举得动的。”接着用一根手指举起地上的钵，放到魔王波旬的手上，并说道：“你现在是净人，可以捧着这个钵走在前。”魔王波旬便使尽全力，捧着钵在前而行。
当时，自在天子与一万二千位天子，前来顶礼文殊师利，然后问魔王波旬：“你不是文殊师利的侍者，为何捧着他的钵走在前面？”魔王回答：“天子！我无法和真正具有大力的菩萨相比。”天子说道：“波旬！你也具有大威神力啊！”
此时，魔王波旬被文殊师利的神力所摄持，答道：“愚痴之力是魔力，智慧明达之力是菩萨力；憍慢之力是魔力，大智慧力是菩萨力；诸邪见力是魔力，空、无相、无作力是菩萨力；诸颠倒力是魔力，正真谛力是菩萨力；分别我、我所之力是魔力，大慈悲力是菩萨力；贪瞋痴力是魔力，三解脱力是菩萨力；生死之力是魔力，无生、无灭、无有诸行、无生忍力是菩萨力。”
当魔王波旬宣说此法时，在场有五百位天子发起阿耨多罗三藐三菩提心，一千二百位菩萨成就无生法忍。
文殊师利和魔王波旬带回这一钵食，让所有的比丘僧皆得饱食，而钵中的食物并未减少。
典故摘自：《大方广宝箧经·卷第二》
一日，阿难尊者告诉舍利弗尊者，说自己曾见过文殊师利显现神通变化。阿难尊者说道：昔日，佛在舍卫国祇陀林中的给孤独精舍，与八百位大比丘僧，及一万二千位菩萨同俱一处。当时，连续下了七日七夜的滂沱大雨，无法外出乞食。其中，已得禅定及解脱的声闻圣者，入禅定中，能七日不进饮食，而尚处凡夫位的诸学道人无法不吃不喝，经过五日未进饮食，饥饿羸瘦，虚弱地无法前往觐见佛，供养礼拜。
阿难尊者心想：“这些比丘们实在是太苦了，应当将此事秉白佛。”于是阿难尊者前往佛所，顶礼佛后，说道：“有众多比丘已经五日未进饮食，极为羸瘦、虚弱。”佛告诉阿难尊者：“你可以将此事告诉文殊师利，他能让比丘们有充足的饮食。”
阿难尊者于是前往文殊师利的住所，详细说明此事。当时，文殊师利正在为帝释、梵王说法，故对阿难尊者说：“请先敷座在旁稍后，到了用斋时间，你便可击楗槌集众，请众僧来用斋。”阿难尊者便敷座在一旁静候。
当时文殊师利正在为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之妙法，一直未离开住所。见此景，阿难尊者心想：“文殊师利真的能让比丘们有充足的饮食吗？”阿难尊者并不知道，文殊师利为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之时，同时也入“分别一切身三昧”，以分身入舍卫城乞食。
这时，魔王波旬心想：“文殊师利已演说妙法，现在正入舍卫城乞食，我应设法阻挡舍卫城中所有的婆罗门、长者与居士们，让他们不能出入房舍，不令其供养文殊师利。”因此，文殊师利所到之处，家家门户紧闭，路上也无行人。
文殊师利知是魔王波旬用幻术障蔽了城中的人，当下至诚发愿：“我生生世世所积累的福德与智慧，即使只取一毛孔许，恒河沙世界魔王的福报总和也无法超越。若我说的真实不虚，魔王障蔽人民的幻术将失效，且魔王将化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：‘应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当文殊师利说此誓言后，天人们立即将城中所有的门户开启，使大家皆能前往供养文殊师利。此时，魔王波旬果真化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：“应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有的众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当时，文殊师利以神通力，令所持的钵能容受大家所供养的上妙饮食与饼果，且如同用不同容器盛装，食物不相混杂。八百位比丘僧和一万二千位菩萨所需之饮食皆在此钵中，但不见钵中的食物满溢出来。
文殊师利乞食毕，离开舍卫城时，将钵置于地上，对魔王波旬说：“你现在是净人，可以捧着这个钵在前行。”然而，魔王波旬却举不起钵，顿时心生惭愧，对文殊师利说：“我无法举起地上这个钵。”
文殊师利说道：“你具有大威神力，为何无法举起地上这个小钵？”魔王波旬尽使神力，依旧无法让钵离地分毫，惊怪从未曾发生过这样的事，乃向文殊师利说道：“我的神力能举起伊沙陀山，将其放在手掌中，甚至投掷到空中，但却无法将这个钵举起分毫。”
文殊师利说道：“具大愿、大行、大力的菩萨所持之钵，并不是波旬你所举得动的。”接着用一根手指举起地上的钵，放到魔王波旬的手上，并说道：“你现在是净人，可以捧着这个钵走在前。”魔王波旬便使尽全力，捧着钵在前而行。
当时，自在天子与一万二千位天子，前来顶礼文殊师利，然后问魔王波旬：“你不是文殊师利的侍者，为何捧着他的钵走在前面？”魔王回答：“天子！我无法和真正具有大力的菩萨相比。”天子说道：“波旬！你也具有大威神力啊！”
此时，魔王波旬被文殊师利的神力所摄持，答道：“愚痴之力是魔力，智慧明达之力是菩萨力；憍慢之力是魔力，大智慧力是菩萨力；诸邪见力是魔力，空、无相、无作力是菩萨力；诸颠倒力是魔力，正真谛力是菩萨力；分别我、我所之力是魔力，大慈悲力是菩萨力；贪瞋痴力是魔力，三解脱力是菩萨力；生死之力是魔力，无生、无灭、无有诸行、无生忍力是菩萨力。”
当魔王波旬宣说此法时，在场有五百位天子发起阿耨多罗三藐三菩提心，一千二百位菩萨成就无生法忍。
文殊师利和魔王波旬带回这一钵食，让所有的比丘僧皆得饱食，而钵中的食物并未减少。
典故摘自：《大方广宝箧经·卷第二》
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