地藏论坛imvincent师兄慈母往生记（地藏论坛佛教APP）
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
当年，张世在拍摄《神话》时，有一场训斥胡歌饰演的“易小川”清高的戏份。
其实，最初的剧本并非如此，情节只是胡歌与张世因三观不同，两人大吵一架后便不欢而散。
但在拍摄前，胡歌与张世对词时觉得这场戏少了那么一丝张力，因此两人合计一番后，便向导演表示了自己的看法，而导演听闻后觉得颇有道理，最终在导演与现场工作人员的配合之下，张世与胡歌一人对一句台词，临场发挥写出了这段台词。
在后来的一次采访中，演员张世也透露到，这场戏现场改完剧本后，只粗略的走了一两次戏便正式进入拍摄，现场他们的走位与摄像师等工作人员都在即兴发挥，最终在大家的鼎力配合之下，这段戏成为了本剧中最经典的桥段之一。
《神话》剧中的这一段，张世这名演员向我们展示了一番教科书级别的演技，其实从他最开始的伏低做小，再到他汲汲营营谋到高位后露出真实嘴脸，张世将“高要”那种极具反差的人物性格演绎得淋漓尽致。
尤其是当他面对胡歌的质问时，他郑重其事的怒吼道：“我就是要一步一步地走到最高，我要做赵高！这段台词既彰显出角色的欲望涛天，也更深层次的描述出了“高要”在面对旧社会压榨的反弹，以及他在面对与小川待遇不公时，向上天发出的呐喊！
其实“高要”这个人物，是非常可悲的，他与小川一同来到这个陌生的地方，却因运命变得颠沛流离，他没有小川的幸运，可以遇到那么多愿意保护他关心他的人，他只能在底层打滚，被打疼了只能自己蜷缩起来自舔伤疤，是这个环境将他的善良一点一点磨灭，为了生存他只能做出反抗，可在朋友小川看来他做错了，他在改变已经发生的事情！
未经他人苦，莫劝他人善，可小川好似并不知道这句话，他只会站在道德的制高点指责他人的不对，可他眼中的不对，把什么正义挂在嘴边，到最后就是要所有人按照他认为的想法去做，实现他认为的结果，小川太过于天真、善良，因此成也善良，败也善良！
他口口声声说历史无法改变，实际上都是他一厢情愿的在还原历史，如果他没有多次帮刘邦，后面的事根本不会有，甚至高要也可能不会被阉割，再到后面，易小川帮助刘邦去向项羽借兵，直接导致了后面项羽和虞姬的悲剧，一切的一切小川只是在并没有做到，无论是爱情还是友情！
不知道你们是喜欢“小川”还是“高要”！
其实，最初的剧本并非如此，情节只是胡歌与张世因三观不同，两人大吵一架后便不欢而散。
但在拍摄前，胡歌与张世对词时觉得这场戏少了那么一丝张力，因此两人合计一番后，便向导演表示了自己的看法，而导演听闻后觉得颇有道理，最终在导演与现场工作人员的配合之下，张世与胡歌一人对一句台词，临场发挥写出了这段台词。
在后来的一次采访中，演员张世也透露到，这场戏现场改完剧本后，只粗略的走了一两次戏便正式进入拍摄，现场他们的走位与摄像师等工作人员都在即兴发挥，最终在大家的鼎力配合之下，这段戏成为了本剧中最经典的桥段之一。
《神话》剧中的这一段，张世这名演员向我们展示了一番教科书级别的演技，其实从他最开始的伏低做小，再到他汲汲营营谋到高位后露出真实嘴脸，张世将“高要”那种极具反差的人物性格演绎得淋漓尽致。
尤其是当他面对胡歌的质问时，他郑重其事的怒吼道：“我就是要一步一步地走到最高，我要做赵高！这段台词既彰显出角色的欲望涛天，也更深层次的描述出了“高要”在面对旧社会压榨的反弹，以及他在面对与小川待遇不公时，向上天发出的呐喊！
其实“高要”这个人物，是非常可悲的，他与小川一同来到这个陌生的地方，却因运命变得颠沛流离，他没有小川的幸运，可以遇到那么多愿意保护他关心他的人，他只能在底层打滚，被打疼了只能自己蜷缩起来自舔伤疤，是这个环境将他的善良一点一点磨灭，为了生存他只能做出反抗，可在朋友小川看来他做错了，他在改变已经发生的事情！
未经他人苦，莫劝他人善，可小川好似并不知道这句话，他只会站在道德的制高点指责他人的不对，可他眼中的不对，把什么正义挂在嘴边，到最后就是要所有人按照他认为的想法去做，实现他认为的结果，小川太过于天真、善良，因此成也善良，败也善良！
他口口声声说历史无法改变，实际上都是他一厢情愿的在还原历史，如果他没有多次帮刘邦，后面的事根本不会有，甚至高要也可能不会被阉割，再到后面，易小川帮助刘邦去向项羽借兵，直接导致了后面项羽和虞姬的悲剧，一切的一切小川只是在并没有做到，无论是爱情还是友情！
不知道你们是喜欢“小川”还是“高要”！
冠山戴粒
群蚁观鳌
大鳌与蚂蚁
南北朝·前秦·苻朗《苻子》
【原文】
东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海，腾跃而上则干云，没而下潜于重泉。
有红蚁者闻而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。
月余日，鳌潜未出。
群蚁将反，遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸，地雷震。群蚁曰：“此将鳌之作也。”
数日，风止雷默，海中隐如岳，其高槩天，或游而西。
群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，归伏乎窟穴也？此乃物我之适，自己而然，我何用数百里劳形而观之乎？”
【今译】
相传东海（古代指渤海，又名沧海，北海）里有一只大鳌，它用头顶着蓬壶，即传说中的仙山蓬莱山，在碧绿的大海里漫游。
它有时飞腾跃起，冲入云霄，升入天际；有时沉没下潜，直达海底，深入重泉。
陆地上，有一只红蚂蚁听说大鳌的如此壮举，非常惊奇，很感兴趣，就邀了一群蚂蚁长途跋涉来到海边，想亲眼观看这只大鳌，一睹大鳌的风采。
可是，它们在海边天天眼巴巴地等了一个多月，大鳌一直潜藏着没有出现。
这群蚂蚁将要返回去的时候，碰到暴风，狂风激浪，海风掀起万丈波涛，巨浪冲击着海岸，海水沸腾了，隆隆作响，雷鸣般的声音震动着海岸。
这群蚂蚁说：“啊，这种情况，该当是大鳌快要出来了吧！”
又过了几天，风停浪息，大海平静了下来，雷声也消失了，海面上隐隐约约升起一座大山，它的高度跟天相齐，其顶部没入了空中的云朵里，有时向西飘游着。
这群蚂蚁看到此景，都禁不住七嘴八舌议论纷纷，有的说：“彼之冠山，何异乎我之戴粒也。”意思是说，大鳌头顶仙山与我们头顶着米粒有什么不同呢？没有什么区别嘛！”
有的说：“我们在蚁冢顶上自由自在悠然自得地爬行游玩，累了回到蚁穴潜伏起来歇息。我们和大鳌有什么不同呢？都是各得其所，各自适宜，本来如此，我们又何必费这么长时间奔波几百里，跑这么远，劳累身体来看它呢？”
【赏析】
鳌：神话中的一种动物，海中大龟，它背上背着蓬莱、方丈、瀛洲等三座仙山。
故事想象丰富，以浓墨重彩描写了鳌戴山而游的宏伟图景。
这则寓言酷似《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏斥鵪”。作者的本意是宣传事物各得其所，万物与自身各适应固有的情况而得其宜，当局者应安分知足。
“彼之冠山，何异我之戴粒”，大鳌能顶起一座山，蚂蚁只能顶起一个米粒。但是蚂蚁却认为它们之间没有什么不同。
后用“冠山戴粒”比喻轻重不一，大小不同，但各得其所，各自都能完成本职工作。
《符子》 南北朝·前秦·苻朗所著，原书已佚，清人马国翰有辑本，收在《玉函山房辑佚书》中。
苻朗，字元达，略阳临渭（今甘肃泰安东南）的氐族人。 https://t.cn/8kk7nMK
群蚁观鳌
大鳌与蚂蚁
南北朝·前秦·苻朗《苻子》
【原文】
东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海，腾跃而上则干云，没而下潜于重泉。
有红蚁者闻而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。
月余日，鳌潜未出。
群蚁将反，遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸，地雷震。群蚁曰：“此将鳌之作也。”
数日，风止雷默，海中隐如岳，其高槩天，或游而西。
群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，归伏乎窟穴也？此乃物我之适，自己而然，我何用数百里劳形而观之乎？”
【今译】
相传东海（古代指渤海，又名沧海，北海）里有一只大鳌，它用头顶着蓬壶，即传说中的仙山蓬莱山，在碧绿的大海里漫游。
它有时飞腾跃起，冲入云霄，升入天际；有时沉没下潜，直达海底，深入重泉。
陆地上，有一只红蚂蚁听说大鳌的如此壮举，非常惊奇，很感兴趣，就邀了一群蚂蚁长途跋涉来到海边，想亲眼观看这只大鳌，一睹大鳌的风采。
可是，它们在海边天天眼巴巴地等了一个多月，大鳌一直潜藏着没有出现。
这群蚂蚁将要返回去的时候，碰到暴风，狂风激浪，海风掀起万丈波涛，巨浪冲击着海岸，海水沸腾了，隆隆作响，雷鸣般的声音震动着海岸。
这群蚂蚁说：“啊，这种情况，该当是大鳌快要出来了吧！”
又过了几天，风停浪息，大海平静了下来，雷声也消失了，海面上隐隐约约升起一座大山，它的高度跟天相齐，其顶部没入了空中的云朵里，有时向西飘游着。
这群蚂蚁看到此景，都禁不住七嘴八舌议论纷纷，有的说：“彼之冠山，何异乎我之戴粒也。”意思是说，大鳌头顶仙山与我们头顶着米粒有什么不同呢？没有什么区别嘛！”
有的说：“我们在蚁冢顶上自由自在悠然自得地爬行游玩，累了回到蚁穴潜伏起来歇息。我们和大鳌有什么不同呢？都是各得其所，各自适宜，本来如此，我们又何必费这么长时间奔波几百里，跑这么远，劳累身体来看它呢？”
【赏析】
鳌：神话中的一种动物，海中大龟，它背上背着蓬莱、方丈、瀛洲等三座仙山。
故事想象丰富，以浓墨重彩描写了鳌戴山而游的宏伟图景。
这则寓言酷似《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏斥鵪”。作者的本意是宣传事物各得其所，万物与自身各适应固有的情况而得其宜，当局者应安分知足。
“彼之冠山，何异我之戴粒”，大鳌能顶起一座山，蚂蚁只能顶起一个米粒。但是蚂蚁却认为它们之间没有什么不同。
后用“冠山戴粒”比喻轻重不一，大小不同，但各得其所，各自都能完成本职工作。
《符子》 南北朝·前秦·苻朗所著，原书已佚，清人马国翰有辑本，收在《玉函山房辑佚书》中。
苻朗，字元达，略阳临渭（今甘肃泰安东南）的氐族人。 https://t.cn/8kk7nMK
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