佛说：让我普渡芸芸众生。
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

#每天一首古诗词[超话]#|#每天一首古诗词#
【秦中寄远上人】
—— [唐] 孟浩然

一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。

〖注释〗
❶远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。
❷一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
❸三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
❹东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。
❺黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。
❻闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。

#诗词#

#古琴新声#
对于古琴弹奏外国名曲的尝试，也许有人会不以为然地认为此属“不务正业”之举，似乎只要弹好祖宗传下来的“华夏正声”之琴曲便可万事大吉，唯此，才是保护“非遗”的“正道”。
我认为，祖宗遗产应当继承，传统琴曲必须弹好。然而，这丝毫不妨碍人们寻求拓宽古琴艺术审美领域的探索。须知，古琴的物理属性还是一件乐器，一件民族个性特征性极强的乐器。如果说，西方民族的钢琴、小提琴可以淋漓尽致地表现东方乐曲的神韵，那么，东方乐器的古琴为什么不能寻求表现西方音乐艺术的途径呢？
我们中华民族是一个审美包容力极为宏大的民族，我们同世界文化的交流应该是全方位的。龚一先生仅仅将外国名歌“在古琴上这样编排”了一下，它同移植西方的纯器乐作品尚不可同日而语，仅是微乎其微的一点尝试，但其探索性的积极努力，应得到鼓励。
相对琴乐拥有三千曲谱的浩瀚音河，《古琴新谱》只是小溪一股。然而，这清澈的小溪汇入古老的音河时极有可能激起耀眼的浪花。宋代大儒朱熹说得好“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”。