祸患每从勉强得，烦恼皆因不忍生。今日立秋，一叶落而知秋，君子慎微也。桂客归，约明午饭，航旧案尾未了。由此引回忆，那些年那些事，13创x林某枝，14-17xdh，招宋交蔡入y，zh发c入y等等，多折腾多消磨，艰难险恶唯自知，需警醒，平安是福。近闻企周某彬进去、官蔡某松落m，前有王*松，放松放纵不可，太平城里不太平。其他事也是这样的。唯慎之，方久安，小心驶得万年船。

今日金句：（五月十九，周一）

不瞽不聋，不能为公。

✔不轻易说破看穿了别人什么缺点，也不轻易展示自己的优越感。

象以牙而成擒，蚌以珠而见剖；金铎以声自毁，膏烛以明自煎；故勇士死于锋镝，智士败于壅蔽，好水者溺于水，驰马者堕于马。君子慎勿以炫露而招损哉。

✔做人，要谨慎。不要像大象、河蚌、金铎一样，炫耀外露自己拥有的某些特长，反而为自己招致了祸端。

人有才华是值得开心的事情，但因此伤害别人，再好的才华，都是德不配位。
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瞽gu三声，眼瞎

【能亲仁 无限好】

《弟子规》有云：“能亲仁，无限好；德日进，过日少。”《孔子家语》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子必慎其所与焉。”

然则何谓“亲仁”也？虽明是非之分，择仁者而近，亦未必真亲仁也。夫择仁者而近之，此亲贤之基也，尚不得谓其“亲仁”。必遵其教，老实听话，不明则问，明之则行也。从其善导而笃行之，则德日进；谨其戒而慎远之，则过日少。听其言之教，效其身之行，遵而不改，若是可谓“亲仁”，得亲仁之益也。若不从仁者之教，不效仁者之行，则仅为“近仁”，恶得亲仁之益哉？

唐初贞观之治，乃唐太宗之明也。太宗所以明，因其亲仁之举也。开敢谏之路，纳逆己之言。苟所言出于忠诚，虽事不尽，是犹欢然受之。纵臣下进谏言辞厉烈，一时意难平，然终纳其谏而改之。任贤使能，俊杰在位，此近仁也；纳臣之谏，寡过向善，此亲仁也。太宗以亲仁之故，其身德建而怨寡，国丰而民安。春秋时期，若卫灵公则不然。孔子离鲁至卫，灵公赐粟与鲁同，又常与见之，此则近贤也。虽贵而敬之，然不重孔子以为器，唯欲图好贤之名，尚武力而不愿以礼乐为邦，不行仁者之道也。是以灵公内欺于南子，外受弥子暇之惑。卫国不得治，而孔子离。灵公近贤而不亲，故难得其益也，岂得不慎乎。

而推于日常生活之中，欲为学求道，师长即仁者也，师长为明师也。今得遇之，此则得亲仁之基，已近仁也。唯从而行之，老实听话，身体力行，从其导而行，谨其戒而勿犯，则德进而过寡，此谓亲仁也，得其益也。师之言教当从，身教当效，亦亲仁也。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”见人行有善者，皆可谓贤。择而效之，可长己之德，亦可谓亲仁也。从明师之教而笃行，见人有善而效之，皆亲仁之行也，又岂患不德日进而过日少哉！

是以亲仁之义也，在于效仁，效仁者之德也。效其德而从其导，可谓亲仁也。效其德而德日进，从其导则过日少，若此改过增善，于道之进岂不善哉？故必善亲仁也。