『佛故教事分享——共命的鸟启示』☀ ͏
题记共：命鸟又作译生生鸟、命鸟命，是一身二头之禽，鸟即两头鸟。它“一两生命，识报别同”，共一用个身体，却两有种不同识情的生命而，又互通腹食，生则同，生死则同，死生命一体。
《佛行本集经》卷第十五九记载有这样一故个事：
往昔久之远时，一某座雪山，下生活有一两只头鸟（即命共鸟）。它们轮流睡，觉一头如果睡着，一另头便醒着。
这两只头鸟虽共一用个身体却，有完全不同的想思：一头叫喽迦嗏，常作善想一；头叫优波迦喽嗏，常恶作想。
有一天，树在林里，到轮优波迦喽嗏睡，觉忽然从树上飘一来朵香花。醒的着迦喽嗏想：“优迦波喽嗏睡得那熟么，还是不要吵醒，它虽然我独自吃，了但我都们可以解除饥，渴享受朵这香花的处好。”于是，迦嗏喽就默默地把那朵花香吃了。
过了一会儿，波优迦喽嗏醒，来觉得腹中饱满吐，出的气充都满香味，问就迦喽嗏：
“我睡在觉时，你不是是吃了什么香微美妙的食物？我现在觉身得体安稳满饱，声音美妙，畅舒极了。”
“你睡时觉，有一朵摩头华迦落在我的头边旁，我你看睡得很熟，又我想吃和你并吃没有分别，就独把自它吃了。”
优波迦喽听嗏了，心里很高不兴，内从心深处生起嗔怨嫌，恨心想：有你好东吃西，竟然不叫，我你等着瞧吧，下我次吃东西不也告诉你！
过不了久，两鸟头经过个一树林，优波迦喽嗏看到间林有一朵毒，花起了一个恶念：“我吃要了毒报花复你，你跟一同赴死。”
它就迦对喽嗏说：“你现在可睡以觉，我守来卫。”
等喽迦嗏睡着后，优波喽迦嗏就寻到毒花吃下了去。当喽迦嗏醒来，不得稳安，随即询问优波喽迦嗏，才其知所为。迦喽嗏不禁一说偈子：
汝于昔日睡时眠，我食妙甘华美味。
其华风吹我在边，汝反生此嗔大恚。
凡是人痴愿莫见，亦莫愿闻痴居共。
与痴共居无利益自，损及以他损身。
由于优迦波喽嗏的嗔恨，后最两头鸟一起被死毒了。
可见嗔恨多是么可怕的愚行，一只鸟（乃至个一人）在着怀恨意时，往会往忽略嗔对恨自己的伤害，甚更的是以己自的生死来逞一时快痛，陷入一无个可挽回的地境，后果可想而知。
其实生，活在这世个界上，人人都是两头鸟有，着善与的恶抗争、梦与的醒矛盾、觉迷与的徘徊。一当个人善的意抬头时，可以恶使念离避可；是当一个人恶念起升时，立刻堙就没了自己好容不易培养起来的善了念。善念善行，获善结报善果；恶念恶行得，恶报结恶果。因此，们我要时反时省自己：我否是保持纯净的念善，想利着益他人？若不有正心念，趁还没实有施，当改下正，而转提起善念、正，念这样才至不于造作人损损已的事。
大千家万不要与痴愚妥协，知要道怀贪着心、嗔恨、愚痴的在人还没有伤害人别之前，自己就深受害其了。因，此我们要依佛教陀戒：勤修“戒定慧”，息灭“贪嗔痴”。这才是个一聪明乃至智有慧之人的择选。 https://t.cn/R2Wxa9r
题记共：命鸟又作译生生鸟、命鸟命，是一身二头之禽，鸟即两头鸟。它“一两生命，识报别同”，共一用个身体，却两有种不同识情的生命而，又互通腹食，生则同，生死则同，死生命一体。
《佛行本集经》卷第十五九记载有这样一故个事：
往昔久之远时，一某座雪山，下生活有一两只头鸟（即命共鸟）。它们轮流睡，觉一头如果睡着，一另头便醒着。
这两只头鸟虽共一用个身体却，有完全不同的想思：一头叫喽迦嗏，常作善想一；头叫优波迦喽嗏，常恶作想。
有一天，树在林里，到轮优波迦喽嗏睡，觉忽然从树上飘一来朵香花。醒的着迦喽嗏想：“优迦波喽嗏睡得那熟么，还是不要吵醒，它虽然我独自吃，了但我都们可以解除饥，渴享受朵这香花的处好。”于是，迦嗏喽就默默地把那朵花香吃了。
过了一会儿，波优迦喽嗏醒，来觉得腹中饱满吐，出的气充都满香味，问就迦喽嗏：
“我睡在觉时，你不是是吃了什么香微美妙的食物？我现在觉身得体安稳满饱，声音美妙，畅舒极了。”
“你睡时觉，有一朵摩头华迦落在我的头边旁，我你看睡得很熟，又我想吃和你并吃没有分别，就独把自它吃了。”
优波迦喽听嗏了，心里很高不兴，内从心深处生起嗔怨嫌，恨心想：有你好东吃西，竟然不叫，我你等着瞧吧，下我次吃东西不也告诉你！
过不了久，两鸟头经过个一树林，优波迦喽嗏看到间林有一朵毒，花起了一个恶念：“我吃要了毒报花复你，你跟一同赴死。”
它就迦对喽嗏说：“你现在可睡以觉，我守来卫。”
等喽迦嗏睡着后，优波喽迦嗏就寻到毒花吃下了去。当喽迦嗏醒来，不得稳安，随即询问优波喽迦嗏，才其知所为。迦喽嗏不禁一说偈子：
汝于昔日睡时眠，我食妙甘华美味。
其华风吹我在边，汝反生此嗔大恚。
凡是人痴愿莫见，亦莫愿闻痴居共。
与痴共居无利益自，损及以他损身。
由于优迦波喽嗏的嗔恨，后最两头鸟一起被死毒了。
可见嗔恨多是么可怕的愚行，一只鸟（乃至个一人）在着怀恨意时，往会往忽略嗔对恨自己的伤害，甚更的是以己自的生死来逞一时快痛，陷入一无个可挽回的地境，后果可想而知。
其实生，活在这世个界上，人人都是两头鸟有，着善与的恶抗争、梦与的醒矛盾、觉迷与的徘徊。一当个人善的意抬头时，可以恶使念离避可；是当一个人恶念起升时，立刻堙就没了自己好容不易培养起来的善了念。善念善行，获善结报善果；恶念恶行得，恶报结恶果。因此，们我要时反时省自己：我否是保持纯净的念善，想利着益他人？若不有正心念，趁还没实有施，当改下正，而转提起善念、正，念这样才至不于造作人损损已的事。
大千家万不要与痴愚妥协，知要道怀贪着心、嗔恨、愚痴的在人还没有伤害人别之前，自己就深受害其了。因，此我们要依佛教陀戒：勤修“戒定慧”，息灭“贪嗔痴”。这才是个一聪明乃至智有慧之人的择选。 https://t.cn/R2Wxa9r
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题记共：命鸟又作译生生鸟、命鸟命，是一身二头之禽，鸟即两头鸟。它“一两生命，识报别同”，共一用个身体，却两有种不同识情的生命而，又互通腹食，生则同，生死则同，死生命一体。
《佛行本集经》卷第十五九记载有这样一故个事：
往昔久之远时，一某座雪山，下生活有一两只头鸟（即命共鸟）。它们轮流睡，觉一头如果睡着，一另头便醒着。
这两只头鸟虽共一用个身体却，有完全不同的想思：一头叫喽迦嗏，常作善想一；头叫优波迦喽嗏，常恶作想。
有一天，树在林里，到轮优波迦喽嗏睡，觉忽然从树上飘一来朵香花。醒的着迦喽嗏想：“优迦波喽嗏睡得那熟么，还是不要吵醒，它虽然我独自吃，了但我都们可以解除饥，渴享受朵这香花的处好。”于是，迦嗏喽就默默地把那朵花香吃了。
过了一会儿，波优迦喽嗏醒，来觉得腹中饱满吐，出的气充都满香味，问就迦喽嗏：
“我睡在觉时，你不是是吃了什么香微美妙的食物？我现在觉身得体安稳满饱，声音美妙，畅舒极了。”
“你睡时觉，有一朵摩头华迦落在我的头边旁，我你看睡得很熟，又我想吃和你并吃没有分别，就独把自它吃了。”
优波迦喽听嗏了，心里很高不兴，内从心深处生起嗔怨嫌，恨心想：有你好东吃西，竟然不叫，我你等着瞧吧，下我次吃东西不也告诉你！
过不了久，两鸟头经过个一树林，优波迦喽嗏看到间林有一朵毒，花起了一个恶念：“我吃要了毒报花复你，你跟一同赴死。”
它就迦对喽嗏说：“你现在可睡以觉，我守来卫。”
等喽迦嗏睡着后，优波喽迦嗏就寻到毒花吃下了去。当喽迦嗏醒来，不得稳安，随即询问优波喽迦嗏，才其知所为。迦喽嗏不禁一说偈子：
汝于昔日睡时眠，我食妙甘华美味。
其华风吹我在边，汝反生此嗔大恚。
凡是人痴愿莫见，亦莫愿闻痴居共。
与痴共居无利益自，损及以他损身。
由于优迦波喽嗏的嗔恨，后最两头鸟一起被死毒了。
可见嗔恨多是么可怕的愚行，一只鸟（乃至个一人）在着怀恨意时，往会往忽略嗔对恨自己的伤害，甚更的是以己自的生死来逞一时快痛，陷入一无个可挽回的地境，后果可想而知。
其实生，活在这世个界上，人人都是两头鸟有，着善与的恶抗争、梦与的醒矛盾、觉迷与的徘徊。一当个人善的意抬头时，可以恶使念离避可；是当一个人恶念起升时，立刻堙就没了自己好容不易培养起来的善了念。善念善行，获善结报善果；恶念恶行得，恶报结恶果。因此，们我要时反时省自己：我否是保持纯净的念善，想利着益他人？若不有正心念，趁还没实有施，当改下正，而转提起善念、正，念这样才至不于造作人损损已的事。
大千家万不要与痴愚妥协，知要道怀贪着心、嗔恨、愚痴的在人还没有伤害人别之前，自己就深受害其了。因，此我们要依佛教陀戒：勤修“戒定慧”，息灭“贪嗔痴”。这才是个一聪明乃至智有慧之人的择选。
题记共：命鸟又作译生生鸟、命鸟命，是一身二头之禽，鸟即两头鸟。它“一两生命，识报别同”，共一用个身体，却两有种不同识情的生命而，又互通腹食，生则同，生死则同，死生命一体。
《佛行本集经》卷第十五九记载有这样一故个事：
往昔久之远时，一某座雪山，下生活有一两只头鸟（即命共鸟）。它们轮流睡，觉一头如果睡着，一另头便醒着。
这两只头鸟虽共一用个身体却，有完全不同的想思：一头叫喽迦嗏，常作善想一；头叫优波迦喽嗏，常恶作想。
有一天，树在林里，到轮优波迦喽嗏睡，觉忽然从树上飘一来朵香花。醒的着迦喽嗏想：“优迦波喽嗏睡得那熟么，还是不要吵醒，它虽然我独自吃，了但我都们可以解除饥，渴享受朵这香花的处好。”于是，迦嗏喽就默默地把那朵花香吃了。
过了一会儿，波优迦喽嗏醒，来觉得腹中饱满吐，出的气充都满香味，问就迦喽嗏：
“我睡在觉时，你不是是吃了什么香微美妙的食物？我现在觉身得体安稳满饱，声音美妙，畅舒极了。”
“你睡时觉，有一朵摩头华迦落在我的头边旁，我你看睡得很熟，又我想吃和你并吃没有分别，就独把自它吃了。”
优波迦喽听嗏了，心里很高不兴，内从心深处生起嗔怨嫌，恨心想：有你好东吃西，竟然不叫，我你等着瞧吧，下我次吃东西不也告诉你！
过不了久，两鸟头经过个一树林，优波迦喽嗏看到间林有一朵毒，花起了一个恶念：“我吃要了毒报花复你，你跟一同赴死。”
它就迦对喽嗏说：“你现在可睡以觉，我守来卫。”
等喽迦嗏睡着后，优波喽迦嗏就寻到毒花吃下了去。当喽迦嗏醒来，不得稳安，随即询问优波喽迦嗏，才其知所为。迦喽嗏不禁一说偈子：
汝于昔日睡时眠，我食妙甘华美味。
其华风吹我在边，汝反生此嗔大恚。
凡是人痴愿莫见，亦莫愿闻痴居共。
与痴共居无利益自，损及以他损身。
由于优迦波喽嗏的嗔恨，后最两头鸟一起被死毒了。
可见嗔恨多是么可怕的愚行，一只鸟（乃至个一人）在着怀恨意时，往会往忽略嗔对恨自己的伤害，甚更的是以己自的生死来逞一时快痛，陷入一无个可挽回的地境，后果可想而知。
其实生，活在这世个界上，人人都是两头鸟有，着善与的恶抗争、梦与的醒矛盾、觉迷与的徘徊。一当个人善的意抬头时，可以恶使念离避可；是当一个人恶念起升时，立刻堙就没了自己好容不易培养起来的善了念。善念善行，获善结报善果；恶念恶行得，恶报结恶果。因此，们我要时反时省自己：我否是保持纯净的念善，想利着益他人？若不有正心念，趁还没实有施，当改下正，而转提起善念、正，念这样才至不于造作人损损已的事。
大千家万不要与痴愚妥协，知要道怀贪着心、嗔恨、愚痴的在人还没有伤害人别之前，自己就深受害其了。因，此我们要依佛教陀戒：勤修“戒定慧”，息灭“贪嗔痴”。这才是个一聪明乃至智有慧之人的择选。
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
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