弘法利生要善用方便法门，既要契机又要契理。
契机就是要把握时代的潮流，掌握当今世界的风尚，根据众生的病态，作出理智的判断,为当今众生作出合乎时宜的教导。
契理就是要契合真理，不能偏离正道而融入世俗。所以弘法利生既要契机又要契理。
（随喜佛弟子们今日冒雨出坡，功德无量矣！） https://t.cn/z8xkdJM
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#佛教[超话]#
如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟①。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。
《印光法师文钞》
如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟①。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。
《印光法师文钞》
我们看到，所谓的佛弟子或者修行人的最低的标准是什么呢？就是他修行的目的，至少是什么？是为了来世而修，需要是有这样的一种心而修持的人，而且他是比较有长远心、心胸开阔的一个人，这才可以称为叫佛弟子。在这个上面如果再加上了，还想要解脱、希求解脱、或者出离轮回的心的话，那有这样的心的话，那就更好了。所以总的来说，无论你做再多的修持、修行，如果你做的目的都只是为了今生而修的话，这可以说就不是真的修持了。
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》
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