修行人应该对治四黑法的四种白法

第一种白法：诚实

“失命因缘，不以妄语”，纵然是失掉性命，
也决不说诳语。不论任何原因，
都不会在有意识情况下说谎，
甚至可能性命攸关或事关重大，
都不会有意去说谎，
甚至是玩笑性的说谎也不会为之。总归来说，
不论任何原因，
我们都要舍弃对任何众生的说谎行为。

第二种白法：随喜

“使一切众生趋向善法，特别是大乘之善法”，
众生有不同种姓，我们应助能解脱者令其解脱，
能证道者支持他得到遍知果位，
对于他所做的任何善功德，都应当赞叹随喜。
对于能入大乘法道者，
我们应当协助他进入大乘法道；
不是大乘种姓者，也让他至少进入天人善道。
这就是第二种白法的含意。

第三种白法：宣扬善德

“于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名”，
应对任何已发菩提心之菩萨作如佛想，
并宣扬其人之功德于十方。
我们倒不用“宣扬功德于十方”，
只需在每日行为上去支持、赞扬对方，
而不用到处去宣扬、夸张。置身于现代社会，
我们若对别人的功德过度夸张的宣传，
反而会有反效果，
因此要对适合知晓的人去讲述，
而对于不适宜者就不用宣说，
以免对方产生困扰。

因此在生起菩提心后，以自身动机而论，
要将佛陀视为导师，
并在心中能容纳得下他人的功德、善行，
很多时候我们心中是装不下的，
因此不但要装得下，还要适时赞扬。
这是第三种白法。

第四种白法：珍视他人

“于有情时常生起增上善乐之心，
不贪己利，恒乐利他之行。”
“增上善乐”是一种正直之心，
这解释出于对〈大迦叶品〉的一部论释。
在《菩提道灯论》是将他人看成比自己更珍贵，
这种珍视之心就是增上善乐。
我们要诚实、正直的对待任何众生，
这就是对治第四黑法的第四白法。

【很多人修行不是为了修行】

有些人说已经放下此生，
但仔细观察并未真正做到。
波多瓦大师举例：比如有些人先是出家，
穿上僧服，是因为出家有功德，
他们希望借此“得到他人尊敬”；
但若并未如愿，则脱下僧服，
换上游方瑜伽士的服饰，留着长头发，
四处云游，表现出彷佛一位遁世者的模样，
但其实是在“吸引他人注意”，
由此可知，他们在乎的都是『名闻利养』，
并非真正为修行。

没有出离心，很难有悲心，更难有菩提心

有一种说法说，“出离心”和“悲心”
其实是一体两面，一个是向内观、一个向外观，
也就是说，“出离心”的所缘是自己各种的苦，
“悲心”是向外去缘观众生之苦。

因此，若一个人缺乏出离心，是很难有悲心的，
也就是说，若对自己都没有好好关心照顾，
对自己都缺乏悲心，
这样自然很难对他人生起悲心。

如若缺乏悲心，则很难有菩提心，
因此修行最首先、最重要的基础，
或说当你想要踏上修行道路的基石，
就是要有稳固的出离心。

解脱轮回第一步：生起真实出离心

首先我们要依靠具德的善知识，
学得正确的修持口诀。这是最重要的一点。
得到教法之后，自己也要好好思维。
现在很多人是怎么修行的呢？
他们也想要依靠上师，但仪式很传统，
而且简直是复杂到不行。
现在是在龙蛇混杂的情况下，
要能判定何谓正确的上师更加困难。

能够找到、依止一位善知识是不容易的。
同时想想，要能遇到佛法也很不容易，
不论从哪方面来看真的都不是那么简单。
尤其我们现在是一个修持菩提心的行者，
对我们来说最难得的事是什么？就是能够见到、
接触到那些正在遭受恶业、经验痛苦的众生，
这是最难遭难遇的。就像竹巴衮列大师曾说：
“比起观修佛陀的至上，
不如观修六道的痛苦来得有意义。”
看见上师身口意功德，才能和上师真正相应

《修心絮语》里面也提到，
直到你观察一位善知识的身口意功德，
也生起信心后，这时候才算是
真的对上师生起正信、不变的信心，
没有这些而生起恭敬，或再怎么想跟在他身边，
都只是假象、假修而已，不是真的；
一定要真的从内心深处观察上师的身口意，
然后生起信心，才算是生起正信。

第十七世 大宝法王 噶玛巴

邬金钦列多杰

第五天#长歌行7天打卡挑战#
我所理解的道就是公孙夫妇的道：
每个人物所守护的都是生生不息的大唐和万户子民，为的是一方平安康宁的土地，天佑大唐，国祚绵长。

“是否有人记得，对他而言并不重要
他拼死所守的，不过是济万民之道罢了
人生有死，死得其所
我问你此生志向如何，你说纵然世道崎岖
也要踏平坎坷，平四方乱，守一世安”
@电视剧长歌行
#电视剧长歌行[超话]#

#为何大富大贵易算，而普通八字难断？#身弱的八字能发财吗？
为什么大富大贵的命好算，而普通的八字很难断？身弱的八字能发财吗？答案是肯定的。无论身旺身弱，人生在世总有他的一份衣禄，只是这份衣禄在命中究竟指什么？八字命理又以什么代表他的衣禄？这份衣禄的份量有多大？衣禄在人的一生中是定死了的还是具有伸缩性？ 这些问题很多人容易搞不清楚或者比较模糊。
不懂八字命理的人，即使相信命运，大多对命运都很难有一个正确的认识。命运有大体之数，但不是固定之数。其实即便只是有百分之一的后天努力机会，我们也要去争取。所以通常来说，大富大贵或者大奸大恶的八字很好分辨，但是普通八字平淡命却格外难断。大多数命书的例子也多举大富大贵的案例，不仅易于分辨，也更值得信服。你算普通八字算的再准，无知者不过认为是瞎猫遇着死耗子，不足为奇。但是你要是断准了大富大贵或者大恶大灾，别人自当另眼相看。说到这咱们还得从日元旺衰说起。也就是身弱身旺。

咱们这里所谈的身弱，是专指八字日干衰弱，而不是身体体质的自身强弱。很显然日干弱的八字也有大富大贵的格局，比如从财格，就是最明显的也是大家最熟悉的富命。在日干弱的从格中，古今明师都有各自的经验总结。诸如：从官则贵。从食则福。从财则富之类。特别是现今社会或贵或福的人哪有不富的呢？所以身弱而从的八字都能发财。只不过八字真贵的命主，往往不以财多为贵，八字真有福的命主不以财多为福。那就是说，大富大贵之人他们的富有不是偶然的，都有其命理依据的。

身弱不发财者大多不在从格之列，但身弱不是从格的人也还有发财的。那就是八字日干为中和偏弱。八字中和纯粹，始贫贱而终富贵。八字为什么要讲格局，就是因为人命有层次之分。其实属于中和偏弱的旺衰程度也是吉的范围。身弱不从的人如果富贵，必是属于这种中和偏弱的情况。

身弱包括三类，大多很想发财而又发不了财的人，八字多属于太弱的旺衰程度，是属于偏枯不吉的范围。古人总结：身弱财多，富屋贫人。实践检验身太弱不从的八字，必然偏枯不吉。这样的人往往很难发财，也可以说不能发财。一旦发了点意外之财还会引发凶灾。诗云：孤寒何意获多财，正欲相忘苦自捱。勿觉有情生旺地，苟贪惹得丧身灾。

事实上，现实生活中无财可求的人，往往更加的求财心切，而且有贪婪之心。这种人即使明知自己的做法或者手段有问题，也很难控制住自己。属于不见棺材不流泪，不到黄河不死心。而身弱之人要想发财，大都要命中有财，或者运上有财，再加后天努力，适时而动。
只要参透命理玄机，因势利导，身弱照样也能发财。这点相信大家应该深有体会，波澜壮阔的富命八字并不难算。难断的是一生平平淡淡的八字。在普通百姓的八字中，身弱者比比皆是。

其实普通人更想发财，否则他们累死累活为的什么呢？但他们要发财，靠什么呢？我发现普通八字发财者，要么是月令与日主有情。月令代表政策，政策好老百姓就有求财的机会。比如改革开放，才可以出门打工，才会有很多就业机会。或者日主虽弱，但是地支有根，命局五行有一定的流通缓解。或者命局燥暖寒湿有一定的解救。不至于没其身形。遇到什么事也都能逢凶化吉，遇难成祥，有惊无险。如果是一个平淡无奇的八字，是很难找出大富大贵的符号来。所以大多数的算命先生，算不好这些普通八字。即使算也多是安慰和劝导，有的甚至就好像是在上一堂教育课，或者心理咨询。

对于普通八字，我总结了一些比较实用的口诀，大家不妨拿来借鉴参考。但切记不能完全套用。要学会活学活用，结合用神喜忌，懂得灵活变通，因为世间八字千万种，而且千差万别，是比较复杂的。大家也可以用实践来加以检验。

富命八字不算难。平淡八字更难断。

更想发财普通人，日元身弱随处见。

身弱财多宜修造，富屋贫人躲不过。

纵然家中藏金玉，手中难言有余钱。

身弱官多压力大，劝你莫争也莫贪。

就算偶尔发点财，这头进来那头完。

身弱食多好幻想，想多做少梦一场。

人前能说又会道，自己办事少主张。

身弱八字财何来，提纲与日有情牵。

月令代表政策好，太阳暖心照我面。

左邻右舍要和睦，和气生财气自散。

身弱最要有根气，好事自古要多磨。

坐下如果根底浅，一生动荡受折磨。

为今传你平淡决，算遍天下普通命。

一场虚惊官星来，纵有坎坷也不难。

命中自有贵人帮，东方浓云自消散。

一点福气食神来，逍遥快活心也宽。

食来也主有口福，吃吃喝喝又过年。

财来工作能称心，月低领点工资钱。

领完赶紧往家寄，自己悄悄吃泡面。

印来修路搞建筑，一席一被过一年。

东奔西走为哪般，家中老少需花钱。

七杀来了灾祸多，疾病是非躲不过。

忍字头上一把刀，切勿冲动惹祸端。

伤官来了口舌多，人前人后莫乱说。

各人自扫门前雪，闲言闲语耳旁过。

枭神来了好算计，一天到晚点子多。

心中苦思千条计，手脚还得忙干活。

此是普通八字诀，活学活用赛神仙。