简单渣翻·意译了一下日本婶婶们对三条太刀轻装的评论：
【三日月】
1、おじいちゃんの軽装は逆にシンプルなのに存在感がすごいな！
爷爷的轻装虽然简洁但存在感超强！
2、三日月のシンプルお着物！いい！！でも実際売ってたらえらい値段しそうでコワイやつだ。
三日月的简洁的和服！好棒！！但估计如果真实贩卖会是超贵的那种（和服）。
3、三日月の生足ーーーっ（着物見なさい 着物！）
三日月的裸足！！！！！（看和服啊 和服！）
4、三日月さんの下駄の色、綺麗な白銀色で、「朝のお月様の色だ」って思いました。
三日月的木屐的颜色，是仿佛清晨的月亮的漂亮的银白色。
5、内番三日月にお茶誘われたらこたつにみかんだけど、軽装三日月は茶室に呼ばれそう…
如果说内番三日月请你去喝茶，感觉会被带去放着橘子的被炉里，而轻装三日月的话，就好像会被邀请到茶室。
6、三日月はシンプルイズザベストで美しいのに手足がめちゃくちゃ男らしくてかっこいいよぉ…
对于三日月来说，simple is the best，手和脚超有男人味太帅了…
7、普段隠れてる三日月の手が思ったより大きくて「刀を握る男の手」って感じで最高ずっと見てられる。神に感謝！
平时遮起来的三日月的手比想象中大，想着果然是“握刀的男人的手”啊简直太棒了，一直盯着看。感谢神明！
8、三日月の髪飾りが藤なのも、何か意味があるんだろうか。紫色は高貴さの象徴、王者の色だけど、藤の花言葉は忠実とか離れないとか、そういうのだから、刀剣男士として主に忠実であることの現れなんだろうか。
三日月的发饰是藤之花，到底有什么含义呢？紫色虽说是高贵的象征、王者之色，但紫藤的花语又有忠实和不会离开的的意思，那么是不是指，作为刀剑男士是会对主人效忠的意思的呢？
9、三日月の藤の花の髪飾りもよきだしシンプルなのも美しいお顔を引き立てている。
三日月的紫藤发饰也非常美丽，简洁感更衬托出他美丽的容貌。
10、三日月の、これ… 小千谷縮？一反作るのにものすごーーーく手間のかかるのよ、縮。夏着物では一等高級なやつ。麻だから、お行儀良くしてないとすぐ皺々になっちゃうけど…そういう意味でもとってもとっても贅沢な着物なんだけど…さすが天五一美しい刀、選ぶ物が半端ないな…
三日月的（轻装），这是…小千谷缩？（日本的一种上等麻织品，非物质文化遗产，可度娘了解）縮可是一种超———级费工夫的制品。夏季和服更是一等高级的那种。因为是麻织品，所以如果仪态不端庄的话马上就会变得皱皱巴巴的…从这个意义上来说也是非常奢侈的和服了…果然是天下五剑中最美的刀，所选之物非同一般啊…
11、三日月の御召物の考察をツイッターで見たけど、黒の正絹のとてつもない高級な薄い織物で、着るのも維持してくのもとてつもなく大変なもの、だとか。下駄も、白の鼻緒は汚れたらすぐ交換しなきゃならないらしいし、シンプルなお着物かと思いきや、めちゃくちゃ高そうな感じだった。軽装とはいったい？と思ったよｗ
看过关于三日月的穿戴的考据推特，据说这是一种黑色丝质的极为高级的薄织物，不管是穿还是维持都非常不容易之类的。木屐也是，白色的木屐袋子如果脏了必须马上更换。以为是简单的和服，没想到超级高级。不禁令人感慨，所谓轻装，到底是什么来着…
12、今まで三日月さんに対して美人だなーって印象だったのに軽装で乙女心ガッと鷲掴みにされた……軽装だと男性感が強く出るね……好き……
原本迄今为止对于三日月的印象就是“美人啊—”，结果轻装一出，咔地一下就抓住了老夫的少女心，轻装真是强调了男性感…喜欢…
【小狐丸】
1、いつもより多めにドヤってる小狐丸かわいいな
比平时还要一副小得意感觉的小狐丸超级可爱
2、こぎちゃんそのお腰の扇子でぬしさまの前で舞を一差しするんでしょ、そんなことされたら審神者あまりの美しさに倒れちゃうよ。
小狐是要持腰间的扇子在主人面前献舞一曲吗，如果是那样婶婶就会被你美到倒地不起的。
3、髪を下ろした感じも前に持ってきてる感じも最高。
不管是放下头发的样子，还是将头发拿到前面的样子都赛高。
4、こぎの軽装姿が可愛すぎて人生で初めて墓穴の必要性を感じた
小狐的轻装过于可爱使得人生中第一次感到应该有个墓的必要性
5、小狐丸は割と骨太でガッシリした体格なのに、何か可愛いな、本当に可愛いな、とにかくもう可愛いな（大事なことなので三回言う）
小狐丸明明是很有骨感非常结实的体格，但不知为何很可爱，真的非常可爱，总之超级可爱啊（重要的事情要说三遍）
6、另外，关于小狐丸衣服上的柄，普遍说法是稻荷神社狐狸叼着的钥匙，但不少日本乡民还是会联想到拉面的碗。（如图3图4）www
【综合】
1、死因：下駄
死因：木屐
2、圧倒的美…
3、美しさと神聖さが限界突破してて、付喪「神」なんだなあと
美丽与神圣突破的上限，果然是付丧[神]
4、想像を上回る美だった…。鍛刀と連隊戦が全部フッ飛んだ…。ありがとうありがとう三条太刀…。生きてて良かった
超越想象的美…锻刀和联队战（应该是没捞到大千鸟和泛尘的脸黑）全部抛之脑后…。谢谢谢谢三条太刀…。活着真好。
5、美しさと神々しさで目が溶ける
美丽和神圣融化了我的眼
6、他の刀推しだけど正直三条太刀の軽装が一番好きかも
虽然本命是其他刀，但实话实说，三条太刀的轻装是我最喜欢的。
7、寿命が延びるほどの美しさとはこういうことだったのか…（墓入り）
所谓的能延年益寿的美丽说的就是如此吧…（反复去世）
8、最後の最後に最推し二人の軽装…高級感溢れる上品な佇まい…。これぞ神様や…。小判200万あるし、一着につき100万払っても惜しくない…
最后的最后，我担二人的轻装…充满高级的优雅之感…。这才是神明…。存了200万小判，哪怕一件衣服要花100万也毫不吝惜…
9、三条派、戦装束はひらみがあって優雅で凛々しい感じだけど、軽装になったらみんな美しさの中に可愛さを追加してるとか、ずるいわー・・・
三条派、战斗着装有褶而显得优雅又凌然的感觉，换上轻装后又在美丽中增加了可爱，太犯规了…
10、５振が縁側に座ってお茶会してたら、審神者萌え転がる自信があるね！
如果三条五振坐在缘廊开茶会的话，婶婶我有萌死给你的自信！
11、平安貴族の軽装みたいだね 極上品
宛如平安贵族的轻装，极上品
12、これ沙汰先生が描いてるよね‥？？代理の誰かじゃないよね‥？？？ありがてぇ‥ありがてぇ‥†┏┛墓┗┓†
这是沙汰老师画的吧…？？不是哪个代理画的吧…？？感恩…感恩…反复去世…
13、今までを振り返ると、可愛らしさや洒落っ気たっぷりだったり、正統派和装だったり攻めてる感じだったり、刀剣男士の個性を存分に堪能できたなー。そして最後に和装の奥深さをこれでもかと見せる代物…プロの本気ってしゅごい…
回顾迄今为止的轻装，有可爱的、时尚的、正统派和服，真的是尽情感受了刀剑男士们的个性美。最后一弹让我们感受到和服的深奥之处，专业人士的认真态度太厉害了…
14、沙汰先生、本当に本当に有難うございます。もう先生の絵は見れないかもと思っていたので感謝しかないです。本当に有難うございます、ガチで泣きそうだ…嬉しすぎる…
沙汰老师，真的真的非常感谢。以为再也看不到老师的画了真的是无比感谢。真的是非常感谢，真的快哭了…太高兴了…
15、皆さんのコメント見てからまた二振の軽装凝視してる…。本当に美…それ以外言葉が出て来ない。推しの二人が最高すぎて正月から泣ける…。沙汰先生ありがとうございます…
看过大家的留言后又去凝视了两振的轻装…。真的是无以言表的美。我担二人赛高，正月开始暴风哭泣…谢谢沙汰老师…
#刀剑乱舞# #三日月宗近# #小狐丸# #三条太刀# #轻装#
【三日月】
1、おじいちゃんの軽装は逆にシンプルなのに存在感がすごいな！
爷爷的轻装虽然简洁但存在感超强！
2、三日月のシンプルお着物！いい！！でも実際売ってたらえらい値段しそうでコワイやつだ。
三日月的简洁的和服！好棒！！但估计如果真实贩卖会是超贵的那种（和服）。
3、三日月の生足ーーーっ（着物見なさい 着物！）
三日月的裸足！！！！！（看和服啊 和服！）
4、三日月さんの下駄の色、綺麗な白銀色で、「朝のお月様の色だ」って思いました。
三日月的木屐的颜色，是仿佛清晨的月亮的漂亮的银白色。
5、内番三日月にお茶誘われたらこたつにみかんだけど、軽装三日月は茶室に呼ばれそう…
如果说内番三日月请你去喝茶，感觉会被带去放着橘子的被炉里，而轻装三日月的话，就好像会被邀请到茶室。
6、三日月はシンプルイズザベストで美しいのに手足がめちゃくちゃ男らしくてかっこいいよぉ…
对于三日月来说，simple is the best，手和脚超有男人味太帅了…
7、普段隠れてる三日月の手が思ったより大きくて「刀を握る男の手」って感じで最高ずっと見てられる。神に感謝！
平时遮起来的三日月的手比想象中大，想着果然是“握刀的男人的手”啊简直太棒了，一直盯着看。感谢神明！
8、三日月の髪飾りが藤なのも、何か意味があるんだろうか。紫色は高貴さの象徴、王者の色だけど、藤の花言葉は忠実とか離れないとか、そういうのだから、刀剣男士として主に忠実であることの現れなんだろうか。
三日月的发饰是藤之花，到底有什么含义呢？紫色虽说是高贵的象征、王者之色，但紫藤的花语又有忠实和不会离开的的意思，那么是不是指，作为刀剑男士是会对主人效忠的意思的呢？
9、三日月の藤の花の髪飾りもよきだしシンプルなのも美しいお顔を引き立てている。
三日月的紫藤发饰也非常美丽，简洁感更衬托出他美丽的容貌。
10、三日月の、これ… 小千谷縮？一反作るのにものすごーーーく手間のかかるのよ、縮。夏着物では一等高級なやつ。麻だから、お行儀良くしてないとすぐ皺々になっちゃうけど…そういう意味でもとってもとっても贅沢な着物なんだけど…さすが天五一美しい刀、選ぶ物が半端ないな…
三日月的（轻装），这是…小千谷缩？（日本的一种上等麻织品，非物质文化遗产，可度娘了解）縮可是一种超———级费工夫的制品。夏季和服更是一等高级的那种。因为是麻织品，所以如果仪态不端庄的话马上就会变得皱皱巴巴的…从这个意义上来说也是非常奢侈的和服了…果然是天下五剑中最美的刀，所选之物非同一般啊…
11、三日月の御召物の考察をツイッターで見たけど、黒の正絹のとてつもない高級な薄い織物で、着るのも維持してくのもとてつもなく大変なもの、だとか。下駄も、白の鼻緒は汚れたらすぐ交換しなきゃならないらしいし、シンプルなお着物かと思いきや、めちゃくちゃ高そうな感じだった。軽装とはいったい？と思ったよｗ
看过关于三日月的穿戴的考据推特，据说这是一种黑色丝质的极为高级的薄织物，不管是穿还是维持都非常不容易之类的。木屐也是，白色的木屐袋子如果脏了必须马上更换。以为是简单的和服，没想到超级高级。不禁令人感慨，所谓轻装，到底是什么来着…
12、今まで三日月さんに対して美人だなーって印象だったのに軽装で乙女心ガッと鷲掴みにされた……軽装だと男性感が強く出るね……好き……
原本迄今为止对于三日月的印象就是“美人啊—”，结果轻装一出，咔地一下就抓住了老夫的少女心，轻装真是强调了男性感…喜欢…
【小狐丸】
1、いつもより多めにドヤってる小狐丸かわいいな
比平时还要一副小得意感觉的小狐丸超级可爱
2、こぎちゃんそのお腰の扇子でぬしさまの前で舞を一差しするんでしょ、そんなことされたら審神者あまりの美しさに倒れちゃうよ。
小狐是要持腰间的扇子在主人面前献舞一曲吗，如果是那样婶婶就会被你美到倒地不起的。
3、髪を下ろした感じも前に持ってきてる感じも最高。
不管是放下头发的样子，还是将头发拿到前面的样子都赛高。
4、こぎの軽装姿が可愛すぎて人生で初めて墓穴の必要性を感じた
小狐的轻装过于可爱使得人生中第一次感到应该有个墓的必要性
5、小狐丸は割と骨太でガッシリした体格なのに、何か可愛いな、本当に可愛いな、とにかくもう可愛いな（大事なことなので三回言う）
小狐丸明明是很有骨感非常结实的体格，但不知为何很可爱，真的非常可爱，总之超级可爱啊（重要的事情要说三遍）
6、另外，关于小狐丸衣服上的柄，普遍说法是稻荷神社狐狸叼着的钥匙，但不少日本乡民还是会联想到拉面的碗。（如图3图4）www
【综合】
1、死因：下駄
死因：木屐
2、圧倒的美…
3、美しさと神聖さが限界突破してて、付喪「神」なんだなあと
美丽与神圣突破的上限，果然是付丧[神]
4、想像を上回る美だった…。鍛刀と連隊戦が全部フッ飛んだ…。ありがとうありがとう三条太刀…。生きてて良かった
超越想象的美…锻刀和联队战（应该是没捞到大千鸟和泛尘的脸黑）全部抛之脑后…。谢谢谢谢三条太刀…。活着真好。
5、美しさと神々しさで目が溶ける
美丽和神圣融化了我的眼
6、他の刀推しだけど正直三条太刀の軽装が一番好きかも
虽然本命是其他刀，但实话实说，三条太刀的轻装是我最喜欢的。
7、寿命が延びるほどの美しさとはこういうことだったのか…（墓入り）
所谓的能延年益寿的美丽说的就是如此吧…（反复去世）
8、最後の最後に最推し二人の軽装…高級感溢れる上品な佇まい…。これぞ神様や…。小判200万あるし、一着につき100万払っても惜しくない…
最后的最后，我担二人的轻装…充满高级的优雅之感…。这才是神明…。存了200万小判，哪怕一件衣服要花100万也毫不吝惜…
9、三条派、戦装束はひらみがあって優雅で凛々しい感じだけど、軽装になったらみんな美しさの中に可愛さを追加してるとか、ずるいわー・・・
三条派、战斗着装有褶而显得优雅又凌然的感觉，换上轻装后又在美丽中增加了可爱，太犯规了…
10、５振が縁側に座ってお茶会してたら、審神者萌え転がる自信があるね！
如果三条五振坐在缘廊开茶会的话，婶婶我有萌死给你的自信！
11、平安貴族の軽装みたいだね 極上品
宛如平安贵族的轻装，极上品
12、これ沙汰先生が描いてるよね‥？？代理の誰かじゃないよね‥？？？ありがてぇ‥ありがてぇ‥†┏┛墓┗┓†
这是沙汰老师画的吧…？？不是哪个代理画的吧…？？感恩…感恩…反复去世…
13、今までを振り返ると、可愛らしさや洒落っ気たっぷりだったり、正統派和装だったり攻めてる感じだったり、刀剣男士の個性を存分に堪能できたなー。そして最後に和装の奥深さをこれでもかと見せる代物…プロの本気ってしゅごい…
回顾迄今为止的轻装，有可爱的、时尚的、正统派和服，真的是尽情感受了刀剑男士们的个性美。最后一弹让我们感受到和服的深奥之处，专业人士的认真态度太厉害了…
14、沙汰先生、本当に本当に有難うございます。もう先生の絵は見れないかもと思っていたので感謝しかないです。本当に有難うございます、ガチで泣きそうだ…嬉しすぎる…
沙汰老师，真的真的非常感谢。以为再也看不到老师的画了真的是无比感谢。真的是非常感谢，真的快哭了…太高兴了…
15、皆さんのコメント見てからまた二振の軽装凝視してる…。本当に美…それ以外言葉が出て来ない。推しの二人が最高すぎて正月から泣ける…。沙汰先生ありがとうございます…
看过大家的留言后又去凝视了两振的轻装…。真的是无以言表的美。我担二人赛高，正月开始暴风哭泣…谢谢沙汰老师…
#刀剑乱舞# #三日月宗近# #小狐丸# #三条太刀# #轻装#
地月系统的种种表现为月地大碰撞提供了最为直接的证据。
地球在公转时，为什么地轴是倾斜的，而且它的空间指向保持不变？赤道面与黄道面为何会形成23°26′的夹角？白道面与黄道面为什么会存在5°09′的平均倾角？月球围绕地球作绕转运动为何不以地心为轴心？地球与月球为什么存在公共质心？这一系列问题均与月地大碰撞时的撞击方位有着密切关系。
众所周知，月球在围绕地球作绕转运动的实际运行中，不是以地心为轴心，而是围绕地球与月球的公共质心作绕转运动，这一公共质心位于离地心约4671公里，距地面约1650公里的地球体内；月球以椭圆轨道绕地球运转时，白道平面既不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化，周期27.32日，白道面与黄道面存有5°09′的平均倾角；地球在公转时地轴是倾斜的，而且它的空间指向保持不变，赤道面与黄道面形成23°26′的夹角。
凡此种种问题，在当我们确认了月地大碰撞时的撞击点（夏威夷火山岛冒纳罗亚）与对跖点（大西洋底“地壳空洞”）之后便可演化其当时的碰撞情景，呈现出如上变化。深感抱歉的是，因本人水平所限，欲做一碰撞模型还有些难度，一时半会做不出，但可通过在地球的平面图和切面图上做些简单的连线工作，也能窥其一斑。1、如果将撞击点和对跖点这两点在地球平面图上连成一条直线的话，大致可以看出这一连线位于赤道的北上方，如延长直线与赤道线相交的话，就能构成大致5°左右的夹角；2、如果将撞击点和对跖点这两点在地球切面图上连成一条直线的话，就可看到月球撞击在地球的西半球一侧，在月球的侧击下无疑造成了地轴的倾斜和月地公共质心的形成。
另据夏威夷群岛相关资料介绍：“20世纪60年代，地质学家曾提出用夏威夷岛下暗藏的热泉活动（被撞击以来的能量释放）来解释夏威夷的奇异地貌。地质学家认为，太平洋板块在夏威夷热泉的上方缓慢移动，就好像是一张纸在一根点燃的蜡烛上移动，移到哪里，哪里就开始喷发火山，形成火山岛”，“在过去千万年（实为2亿多年，可通过岩石年龄测定法确定其具体时间）来形成了夏威夷岛链”。这一岛链即是从可爱岛开始至现在的夏威夷岛冒纳罗亚火山止，“ 随着太平洋板块的缓慢漂泊，冒纳罗亚火山最终被带离热点，并将在50到100万年后停止喷发”。
如果在地球平面图上将夏威夷岛链上的火山口各点串联成一条近似直线，就能看到这串呈西偏北走向的夏威夷岛链与赤道线大致呈23°的夹角，这是因为地球在公转时沿着黄道面运动，自转时沿着赤道面运动，在地应力作用下太平洋板块在“夏威夷热泉”（撞击点）的上方缓慢移动时沿着赤道面与黄道面所构成的23°26′走向，在地球表面形成了夏威夷岛链标志性地貌。
在我们初步了解了上述情况后，就可大致推断出当时月球与地球相撞时的大致情景：1、在月球与地球未发生碰撞前，地球绕太阳运行时为正常状态，地轴不倾斜，与其它行星一样，自西向东围绕太阳自转和公转，赤道面与黄道面基本重合，平均运行轨道速度相同于现今的29.783千米/秒；2、月球也和其它行星一样，自西向东绕太阳作轨道运行，其运行轨道半径略大于或略等于地球运行轨道半径，运行轨道面与天球赤道面大致呈5°左右倾角；轨道运行速度应参照地球最大公转速度30.287千米/秒加上第一宇宙速度7.9千米/秒，大致为38.187千米/秒；碰撞前的月球总体质量要大于现今总体质量，虽体积未曾改变，但其密度值较大，应大于水星密度值；碰撞时月球运行在地球的后略上方，碰撞点即为夏威夷岛上的冒纳罗亚火山，对跖点即为大西洋底的“地壳空洞”。
当月球以38.187千米/秒的运行速度在地球的后略上方与地球发生撞击过程中：1、月球由原来围绕太阳作轨道运行改变为围绕地球作椭圆运动，其运动方向（撞击方向）也由原来的相对于黄道面低角度俯冲，在与地球撞击弹起后改变为相对于黄道面低角度仰起，形成了白道面与黄道面夹角为5°09′平均倾角；2、由于月球撞击位置处于地球北半球的低纬度地区，所以地球在遭受月球重力撞击后，原来直立的地轴发生前倾，赤道面也发生改变，造成与黄道面构成23°26′的夹角；3、由于月球撞击在地球西半球一侧，因此地球在受其撞击后发生晃动，重心偏移，从而形成地月系统的公共质心。
另外，“天文学家告诉我们，当月亮形成（从地球上弹起）的时候，它与地球的距离仅仅是22530公里，而现在的距离已经拉大到405000多公里，随着时间的推移，月球每年远离地球3.8厘米，将会走得越来越远。”
地球在公转时，为什么地轴是倾斜的，而且它的空间指向保持不变？赤道面与黄道面为何会形成23°26′的夹角？白道面与黄道面为什么会存在5°09′的平均倾角？月球围绕地球作绕转运动为何不以地心为轴心？地球与月球为什么存在公共质心？这一系列问题均与月地大碰撞时的撞击方位有着密切关系。
众所周知，月球在围绕地球作绕转运动的实际运行中，不是以地心为轴心，而是围绕地球与月球的公共质心作绕转运动，这一公共质心位于离地心约4671公里，距地面约1650公里的地球体内；月球以椭圆轨道绕地球运转时，白道平面既不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化，周期27.32日，白道面与黄道面存有5°09′的平均倾角；地球在公转时地轴是倾斜的，而且它的空间指向保持不变，赤道面与黄道面形成23°26′的夹角。
凡此种种问题，在当我们确认了月地大碰撞时的撞击点（夏威夷火山岛冒纳罗亚）与对跖点（大西洋底“地壳空洞”）之后便可演化其当时的碰撞情景，呈现出如上变化。深感抱歉的是，因本人水平所限，欲做一碰撞模型还有些难度，一时半会做不出，但可通过在地球的平面图和切面图上做些简单的连线工作，也能窥其一斑。1、如果将撞击点和对跖点这两点在地球平面图上连成一条直线的话，大致可以看出这一连线位于赤道的北上方，如延长直线与赤道线相交的话，就能构成大致5°左右的夹角；2、如果将撞击点和对跖点这两点在地球切面图上连成一条直线的话，就可看到月球撞击在地球的西半球一侧，在月球的侧击下无疑造成了地轴的倾斜和月地公共质心的形成。
另据夏威夷群岛相关资料介绍：“20世纪60年代，地质学家曾提出用夏威夷岛下暗藏的热泉活动（被撞击以来的能量释放）来解释夏威夷的奇异地貌。地质学家认为，太平洋板块在夏威夷热泉的上方缓慢移动，就好像是一张纸在一根点燃的蜡烛上移动，移到哪里，哪里就开始喷发火山，形成火山岛”，“在过去千万年（实为2亿多年，可通过岩石年龄测定法确定其具体时间）来形成了夏威夷岛链”。这一岛链即是从可爱岛开始至现在的夏威夷岛冒纳罗亚火山止，“ 随着太平洋板块的缓慢漂泊，冒纳罗亚火山最终被带离热点，并将在50到100万年后停止喷发”。
如果在地球平面图上将夏威夷岛链上的火山口各点串联成一条近似直线，就能看到这串呈西偏北走向的夏威夷岛链与赤道线大致呈23°的夹角，这是因为地球在公转时沿着黄道面运动，自转时沿着赤道面运动，在地应力作用下太平洋板块在“夏威夷热泉”（撞击点）的上方缓慢移动时沿着赤道面与黄道面所构成的23°26′走向，在地球表面形成了夏威夷岛链标志性地貌。
在我们初步了解了上述情况后，就可大致推断出当时月球与地球相撞时的大致情景：1、在月球与地球未发生碰撞前，地球绕太阳运行时为正常状态，地轴不倾斜，与其它行星一样，自西向东围绕太阳自转和公转，赤道面与黄道面基本重合，平均运行轨道速度相同于现今的29.783千米/秒；2、月球也和其它行星一样，自西向东绕太阳作轨道运行，其运行轨道半径略大于或略等于地球运行轨道半径，运行轨道面与天球赤道面大致呈5°左右倾角；轨道运行速度应参照地球最大公转速度30.287千米/秒加上第一宇宙速度7.9千米/秒，大致为38.187千米/秒；碰撞前的月球总体质量要大于现今总体质量，虽体积未曾改变，但其密度值较大，应大于水星密度值；碰撞时月球运行在地球的后略上方，碰撞点即为夏威夷岛上的冒纳罗亚火山，对跖点即为大西洋底的“地壳空洞”。
当月球以38.187千米/秒的运行速度在地球的后略上方与地球发生撞击过程中：1、月球由原来围绕太阳作轨道运行改变为围绕地球作椭圆运动，其运动方向（撞击方向）也由原来的相对于黄道面低角度俯冲，在与地球撞击弹起后改变为相对于黄道面低角度仰起，形成了白道面与黄道面夹角为5°09′平均倾角；2、由于月球撞击位置处于地球北半球的低纬度地区，所以地球在遭受月球重力撞击后，原来直立的地轴发生前倾，赤道面也发生改变，造成与黄道面构成23°26′的夹角；3、由于月球撞击在地球西半球一侧，因此地球在受其撞击后发生晃动，重心偏移，从而形成地月系统的公共质心。
另外，“天文学家告诉我们，当月亮形成（从地球上弹起）的时候，它与地球的距离仅仅是22530公里，而现在的距离已经拉大到405000多公里，随着时间的推移，月球每年远离地球3.8厘米，将会走得越来越远。”
日月为何能主宰人的吉凶祸福？天地圣真，不可冒犯！
#情感语录#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
#情感语录#
众所周知，道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破军星君九子，共为九皇。天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
一、日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是老君爷就将日月置天地之中的。也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，老君爷才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
二、日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两个都属于无无上真，也就是先天神。在没有天地的时候，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋黄为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。日居其中像蛋黄，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。天地和日月本为一体，同在一胎。天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
三、日月二神为何如此重要
1
养育万物
日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2
日月中有神明居住
日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中黄帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3
秉阴阳之特性
日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
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