本是后山人，偶做前堂客；
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸；
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

—丁元英“自嘲”《遥远的救世主》从当初以局外人的心态佩服丁元英的人生态度，到现在以当事人的身份来感慨书中的智慧。
在你人生过半时，你也就能清楚，人们终究还是活成了曾经自己嗤之以鼻的模样！
人生越往后走，容错率就越低，早已经不起大起大落，承不住大风大浪。
但求在一个人独处时，还能有一些的自我

太阳升起的时候热量不大，能量很大，希望巨大，想着昨晚代驾的司机，那憨厚的笑容，可能每天早上的日出给了所有人都是美好的希望，呸呸，错了，不应该是所有人，一旦被概括为全部和所有就有了逻辑错误，如果非要说一个字的话，那就勉强可以称之“妙”，这个字境界的高，万事万物皆可恰大好处，基本不会有不良之反应，“玄之又玄，众妙之门”，万物之最佳谓之以秒，妙之何解，称之以玄，这或许就是玄妙莫测的深度吗？不可说，不可说，说了就错了！福州涌泉寺山门，门框两侧一幅对联：“净地何须扫，空门不必关”，简单平易，没有了卖弄做作，直写现实，直抵人心，发人深思，我们内心的净处何在，我们的空门在哪？烦恼都是自找，有个门就有打窗，有个门就要上锁，告知世人，我的，你把锁锁住了门，能守住自己不安分的心吗？门还在你的人或许早已不知了去向，门不必关，心不需藏，坦然一根烟，舒缓一杯茶，竹下一壶酒，哥俩一两果，提壶一堆事，喝过一了之，想起一首诗，都像一场梦，付之笑谈中，哈哈哈！读到一首联，与你分享：上“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时，何物供养？”下“年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处，有甚来由？”看了笑了，我等有何供养，有甚来由？此联是否想到了另一首：“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。” https://t.cn/8FaLJSz

丁元英经典台词，每个人一生至少要读一次！

“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。拿不住又何需去拿？ 只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力。

我最喜欢他书中的一首《自嘲》：
本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。 https://t.cn/RBS4O7q