我和我老公年龄差十五岁，老公脾气急我脾气也不好，经常吵架，我们的婚姻能白头吗？
坤造：甲子 乙亥 辛亥 己亥；大运：甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰；去年进入辛未大运
辛金生在亥月，被年月日时三亥水和一子水泄气，又被年月干甲乙木耗泄，只有时干己土虚透生扶辛金，辛金在地支无根不受生，为从格；全局五行气势在水木，为从财格局，喜水木生扶，喜火调候和流通格局，最忌讳土金破格。
你八字年月日时四柱亥子水食伤太旺，食伤旺主性格急燥、敏感，情绪化严重，性格随性，喜欢按照自己的性子办事，有些固执不化；这样的性格自然对婚姻很不利。
夫妻宫虽干支相生，你喜欢对方多一些，但夫妻宫坐的食伤为克夫之物，预示婚姻生活中你又特别喜欢管老公和限制对方的自由，这样会引起他的反感，你对婚姻是爱恨交织的状态。加上你八字全局夫星不见，夫妻缘分较浅，这样的命局组合要想一婚到白头，则很难。
今年火给夫星加力，金给日主加力，双方都自视为自己是对的，互不相让，感情上针对性强，能不吵架都难。
明年干支印星一气旺透，感情上的容忍心相对变得多一些，比较懂得谦让，婚姻生活虽有些沉闷，但总体无大碍。
22年水食伤旺地，食伤旺则生育能力强，同时又与时柱子女宫合并，自然是利于怀孕生育二胎的好时机；不然在食伤旺的年份不考虑生育子女之事，双方感情上的争吵又会加剧，婚姻生活难清净。
23年金比肩透出，土与婚姻宫逢亥子丑三会，比肩的坐支会入婚姻宫，比肩代表同性竞争对手；有外面的女人闯到婚姻中来动摇婚姻的信息，这年则需防范防自己老公发生婚外遇。
24年水食伤透，又与婚姻宫逢合、亥卯未三合，对婚姻积怨不满，主动提出离婚之象。
25年乙巳，巳火正官在流年出现，身边的异性男人多起来，又与婚姻宫巳亥冲，正官冲到婚姻宫，前面要是选择离婚后，这年会重新开始发展新的感情缘分。
26年丙午，午桃花出现，与日主逢丙辛合，又子午冲，桃花再次冲合，离婚后该年可以再婚；如前面不离婚，这两年则会与外面的男人发展婚外情，引起婚姻摇摆不定。
42-52岁庚午大运，午火偏官在大运出现，帮扶八字中夫星，利丈夫事业发展；但午火与八字子水食伤逢冲，婚姻生活中双方呆在一起就会吵架。
52岁后进入己巳大运，一巳火正官与八字三亥水伤官组成三亥冲一巳，夫星被冲克严重，不仅不利丈夫健康，感情状态也不稳定。则需要多关照另一半的健康出问题，血压上升不稳定。
62岁后进入戊辰大运，干支土印一气旺，合拌子水食伤，不利于婚姻的食伤被制，感情得以稳定下来，老年时期可以享受到美好的婚姻生活。#八字命理占卜算命# #八字算命、八字合婚、起名字#
坤造：甲子 乙亥 辛亥 己亥；大运：甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰；去年进入辛未大运
辛金生在亥月，被年月日时三亥水和一子水泄气，又被年月干甲乙木耗泄，只有时干己土虚透生扶辛金，辛金在地支无根不受生，为从格；全局五行气势在水木，为从财格局，喜水木生扶，喜火调候和流通格局，最忌讳土金破格。
你八字年月日时四柱亥子水食伤太旺，食伤旺主性格急燥、敏感，情绪化严重，性格随性，喜欢按照自己的性子办事，有些固执不化；这样的性格自然对婚姻很不利。
夫妻宫虽干支相生，你喜欢对方多一些，但夫妻宫坐的食伤为克夫之物，预示婚姻生活中你又特别喜欢管老公和限制对方的自由，这样会引起他的反感，你对婚姻是爱恨交织的状态。加上你八字全局夫星不见，夫妻缘分较浅，这样的命局组合要想一婚到白头，则很难。
今年火给夫星加力，金给日主加力，双方都自视为自己是对的，互不相让，感情上针对性强，能不吵架都难。
明年干支印星一气旺透，感情上的容忍心相对变得多一些，比较懂得谦让，婚姻生活虽有些沉闷，但总体无大碍。
22年水食伤旺地，食伤旺则生育能力强，同时又与时柱子女宫合并，自然是利于怀孕生育二胎的好时机；不然在食伤旺的年份不考虑生育子女之事，双方感情上的争吵又会加剧，婚姻生活难清净。
23年金比肩透出，土与婚姻宫逢亥子丑三会，比肩的坐支会入婚姻宫，比肩代表同性竞争对手；有外面的女人闯到婚姻中来动摇婚姻的信息，这年则需防范防自己老公发生婚外遇。
24年水食伤透，又与婚姻宫逢合、亥卯未三合，对婚姻积怨不满，主动提出离婚之象。
25年乙巳，巳火正官在流年出现，身边的异性男人多起来，又与婚姻宫巳亥冲，正官冲到婚姻宫，前面要是选择离婚后，这年会重新开始发展新的感情缘分。
26年丙午，午桃花出现，与日主逢丙辛合，又子午冲，桃花再次冲合，离婚后该年可以再婚；如前面不离婚，这两年则会与外面的男人发展婚外情，引起婚姻摇摆不定。
42-52岁庚午大运，午火偏官在大运出现，帮扶八字中夫星，利丈夫事业发展；但午火与八字子水食伤逢冲，婚姻生活中双方呆在一起就会吵架。
52岁后进入己巳大运，一巳火正官与八字三亥水伤官组成三亥冲一巳，夫星被冲克严重，不仅不利丈夫健康，感情状态也不稳定。则需要多关照另一半的健康出问题，血压上升不稳定。
62岁后进入戊辰大运，干支土印一气旺，合拌子水食伤，不利于婚姻的食伤被制，感情得以稳定下来，老年时期可以享受到美好的婚姻生活。#八字命理占卜算命# #八字算命、八字合婚、起名字#
#美学散步# 宗白华先生曾在《看了罗丹雕刻以后》一文中写下这么一段话，“我们知道‘自然’是无时不在‘动’中的。物即是动，动即是物，不可分离。这种动象，积微成著，瞬息变化，不可捉摸。能捉摸者，以非是动；非是动者，即非自然。照像片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，以非物之真相了。况且动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命，描写精神。自然万象无不在‘活动’中，即是无不在‘精神’中，无不在‘生命’中。”
大千世界，大美无言。它无处不在，随性可循。我们每个人都是美的拥有者和追求者。
上海人民出版社从宗白华先生三十多篇美学论文中，精挑细选二十二篇，汇集成册出版，题名为《美学散步》。这是一本难得的高水平的美学文集，每一个想钻研美学，特别是想研究中国古典美学的人不可不读，它对了解宗白华先生的美学思想和中国古代美学精华，提高我们的美学修养，掌握艺术规律，丰富审美体验都会起到很大的帮助作用；而在人文精神缺失的今天，阅读它更能提供我们所亟待补充的营养，丰富这个已被物质主义和拜金主义污染殆尽的世界。
《美学散步》可以看作是宗白华先生六十多年美学探索生涯所形成美学观、艺术观的一次完整诗化叙述。从五四到当代，中国的美学家们多从哲学建构人手去探讨美学的一些基本问题，形成了“主观派”、“客观派”、“主客观统一派”、“实践派”等不同流派。尽管他们都有自己的研究视野和关注领域，但在基本的方法上却又有某些相似之处。这便是追求理论的严谨、完整、系统，力图在寻求理论圆满的同时找到通往美学殿堂的道路。在这些美学家中，宗白华先生的切入视角比较独特，他并不在意宏伟的哲学建设，而是以一颗素朴纯净之心融人生活、自然和艺术，在与大千世界碰撞中发出点滴感悟，然后像涟漪一样逐渐延宕开去，终于容纳了无穷的美学境界与空间。他一方面坚持艺术审美是超现实超利害关系的形象直觉的特点，另一方面，他在社会实践上又是抱着一种积极人世的生活态度。他不像王国维那样悲观，也不像朱光潜那样同现实保持着很大的距离，又不像同时代很多人那样把美学、文艺完全依附在政治上面。他的《美学散步》和朱光潜的《诗论》、《悲剧心理学》、李泽厚的《美的历程》相比，缺少系统完整的理论骨架，但是又显得更加灵动飘逸，在审美精神上与王国维的《人间词话》接近。作者娓娓而谈，层层展开，语气和蔼亲切。深入浅出的探讨中又显出认真严肃，大量的引用给人信手拈来的感觉。丰富的学识使他的文章充盈饱满、圆润和谐又充满思考的张力，敏锐细腻的感觉使他的论述洋溢着艺术灵性和诗情。正如李泽厚所说，他们二人“年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。……但……朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术。朱先生更是近代的，西方的，科学的，宗先生更是古典的，中国的，艺术的。朱先生是学者，宗先生是诗人……。”
纵览全书二十二篇美学散文，我感触最深的便是在美的意境中一种鲜活的生命力蓬勃自在地涌动着。宗白华老先生笔下艺术的真实就在于它能够表现动象，表现精神，表现生命。更确切地说，凡是能够让观者用精神体会到生命流动的都可谓是真实的再现。散步中，轻松自在、无牵无挂，就如同两千三百年前雅典吕克昂学园的宽大回廊下那个逍遥而睿智的亚里士多德，将科学和哲理融会在生活的点点滴滴之中。散步是灵感闪现、精神自在的时刻。散步能为创造性思维插上翅膀，飞驰在充满自由的思想天空之上，寻得自然和人生之美。
从宗白华美学思想的哲学根源来看，我们能发现叔本华、康德及柏格森等人的影子。叔本华的唯意志论、康德的先验认识论和柏格森的直觉论等，都强调人本质力量的重要性，但宗白华又超越了他们割裂审美对象，形而上意味过浓的思想局限，进一步发展出自己对于世界物质性和物质活动性的素朴理解。“我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色、有形有相的世界就是真实存在的世界。”“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，提高生活的境界和意趣。”美渗透于现实的世界中，歌声、图画、雕像，甚至我们散步本身都蕴育着无限的美。
同时，《美学散步》涉及的内容非常丰富，不仅对绘画，雕刻、书法、诗歌有精辟的见解，而且对建筑、音乐、壁画也有很好的研究；并能打通中国古典美学和西方美学壁垒森严之界，将中西艺术纵横比较，互相印证，立论高远。如《论中西画法的渊源与基础》与《中西画法所表现的空间意识》等篇，阐述了中西画不同的来源和境界特征，以及由此产生的不同表现手段，对透视法的不同处理；但两者最深最后都透出“真”与“诚”，可算作是一切艺术的归宿。他对中国书法艺术也有相当深刻的认识和体悟。《中国书法里的美学思想》一文，宗白华先生综观中国书法史，从用笔、结构和章法三方面来透析文字艺术里的美学精神。他非常赞同古人得出的“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”的结论。然后作横向比较，强调书法必须讲究“骨筋肉血”，在结体上必须注意长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿擂、接应，在用笔上需区分中锋、藏锋、出锋、收锋、侧锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐、流利、稚拙、顿笔等等，以表现不同的内心世界。宗老还精细地一条一条地论述了汉字结体的“三十六法”。在谈到章法时，宗老认为，不仅每个字的结构要优美，更要注意全篇的章法布局，前后相统领相接应，有主题，有变化，一气贯注，风神潇洒，不粘不脱、情感浓郁，思想沉挚，意境神出，体现了独特的艺术空间感和自由感。如果不是长期对艺术鉴赏的训练和美学素养的培养，并且没有一颗敏感灵动的心，是无法达到这种认识高度的。
洋洋洒洒数万言，宗白华的《美学散步》所要传达的一个重要观点就是：美是心灵节奏的自由表现。心灵、自由几个关键词贯穿了全书的始末。细雨下点碎落花声，微风里飘来流水音，美的无限内涵不断等待我们去发现、去拓展。“散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花还是燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。”就让我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影，让我们品味着散步声中留下的道道灵光。
大千世界，大美无言。它无处不在，随性可循。我们每个人都是美的拥有者和追求者。
上海人民出版社从宗白华先生三十多篇美学论文中，精挑细选二十二篇，汇集成册出版，题名为《美学散步》。这是一本难得的高水平的美学文集，每一个想钻研美学，特别是想研究中国古典美学的人不可不读，它对了解宗白华先生的美学思想和中国古代美学精华，提高我们的美学修养，掌握艺术规律，丰富审美体验都会起到很大的帮助作用；而在人文精神缺失的今天，阅读它更能提供我们所亟待补充的营养，丰富这个已被物质主义和拜金主义污染殆尽的世界。
《美学散步》可以看作是宗白华先生六十多年美学探索生涯所形成美学观、艺术观的一次完整诗化叙述。从五四到当代，中国的美学家们多从哲学建构人手去探讨美学的一些基本问题，形成了“主观派”、“客观派”、“主客观统一派”、“实践派”等不同流派。尽管他们都有自己的研究视野和关注领域，但在基本的方法上却又有某些相似之处。这便是追求理论的严谨、完整、系统，力图在寻求理论圆满的同时找到通往美学殿堂的道路。在这些美学家中，宗白华先生的切入视角比较独特，他并不在意宏伟的哲学建设，而是以一颗素朴纯净之心融人生活、自然和艺术，在与大千世界碰撞中发出点滴感悟，然后像涟漪一样逐渐延宕开去，终于容纳了无穷的美学境界与空间。他一方面坚持艺术审美是超现实超利害关系的形象直觉的特点，另一方面，他在社会实践上又是抱着一种积极人世的生活态度。他不像王国维那样悲观，也不像朱光潜那样同现实保持着很大的距离，又不像同时代很多人那样把美学、文艺完全依附在政治上面。他的《美学散步》和朱光潜的《诗论》、《悲剧心理学》、李泽厚的《美的历程》相比，缺少系统完整的理论骨架，但是又显得更加灵动飘逸，在审美精神上与王国维的《人间词话》接近。作者娓娓而谈，层层展开，语气和蔼亲切。深入浅出的探讨中又显出认真严肃，大量的引用给人信手拈来的感觉。丰富的学识使他的文章充盈饱满、圆润和谐又充满思考的张力，敏锐细腻的感觉使他的论述洋溢着艺术灵性和诗情。正如李泽厚所说，他们二人“年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。……但……朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术。朱先生更是近代的，西方的，科学的，宗先生更是古典的，中国的，艺术的。朱先生是学者，宗先生是诗人……。”
纵览全书二十二篇美学散文，我感触最深的便是在美的意境中一种鲜活的生命力蓬勃自在地涌动着。宗白华老先生笔下艺术的真实就在于它能够表现动象，表现精神，表现生命。更确切地说，凡是能够让观者用精神体会到生命流动的都可谓是真实的再现。散步中，轻松自在、无牵无挂，就如同两千三百年前雅典吕克昂学园的宽大回廊下那个逍遥而睿智的亚里士多德，将科学和哲理融会在生活的点点滴滴之中。散步是灵感闪现、精神自在的时刻。散步能为创造性思维插上翅膀，飞驰在充满自由的思想天空之上，寻得自然和人生之美。
从宗白华美学思想的哲学根源来看，我们能发现叔本华、康德及柏格森等人的影子。叔本华的唯意志论、康德的先验认识论和柏格森的直觉论等，都强调人本质力量的重要性，但宗白华又超越了他们割裂审美对象，形而上意味过浓的思想局限，进一步发展出自己对于世界物质性和物质活动性的素朴理解。“我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色、有形有相的世界就是真实存在的世界。”“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，提高生活的境界和意趣。”美渗透于现实的世界中，歌声、图画、雕像，甚至我们散步本身都蕴育着无限的美。
同时，《美学散步》涉及的内容非常丰富，不仅对绘画，雕刻、书法、诗歌有精辟的见解，而且对建筑、音乐、壁画也有很好的研究；并能打通中国古典美学和西方美学壁垒森严之界，将中西艺术纵横比较，互相印证，立论高远。如《论中西画法的渊源与基础》与《中西画法所表现的空间意识》等篇，阐述了中西画不同的来源和境界特征，以及由此产生的不同表现手段，对透视法的不同处理；但两者最深最后都透出“真”与“诚”，可算作是一切艺术的归宿。他对中国书法艺术也有相当深刻的认识和体悟。《中国书法里的美学思想》一文，宗白华先生综观中国书法史，从用笔、结构和章法三方面来透析文字艺术里的美学精神。他非常赞同古人得出的“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”的结论。然后作横向比较，强调书法必须讲究“骨筋肉血”，在结体上必须注意长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿擂、接应，在用笔上需区分中锋、藏锋、出锋、收锋、侧锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐、流利、稚拙、顿笔等等，以表现不同的内心世界。宗老还精细地一条一条地论述了汉字结体的“三十六法”。在谈到章法时，宗老认为，不仅每个字的结构要优美，更要注意全篇的章法布局，前后相统领相接应，有主题，有变化，一气贯注，风神潇洒，不粘不脱、情感浓郁，思想沉挚，意境神出，体现了独特的艺术空间感和自由感。如果不是长期对艺术鉴赏的训练和美学素养的培养，并且没有一颗敏感灵动的心，是无法达到这种认识高度的。
洋洋洒洒数万言，宗白华的《美学散步》所要传达的一个重要观点就是：美是心灵节奏的自由表现。心灵、自由几个关键词贯穿了全书的始末。细雨下点碎落花声，微风里飘来流水音，美的无限内涵不断等待我们去发现、去拓展。“散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花还是燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。”就让我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影，让我们品味着散步声中留下的道道灵光。
伊能静曾拒绝秦昊的追求：我人老珠黄的时候，你风华正茂
她说，秦昊刚开始追她的时候，她很犹豫，因为觉得俩人年龄相差太大，而且秦昊看起来像一个浪荡公子，各方面的原因让她不敢随便踏出那一步，而且她还发微信给秦昊，让他不要再和自己联络了。
但秦昊却回复她：“你不觉得把自己阻挡在很多事情之外，是很可惜的事吗？我不怕那些事情。”
她说，其实在和哈林离婚后的那5年里，她也遇到过一些追求者，但她和他们说清楚现实的状况之后，那些人都怕了、退缩了，只有秦昊不怕。
当他们决定要交往的时候，秦昊马上就带伊能静去见父母了。这一行为让伊能静都很诧异，心想：“他怎么能那么笃定呢？”
说真的，在女星中，伊能静能保养的这么好也是很厉害的，一点都不像上了50岁的人，皮肤白皙紧致，身形俏丽，少女感十足，很多人都好奇她是怎么保持的？伊能静曾在《静距离》中透露，自己很注重身材管理，每天都会来一杯（仙实菊），微胖的我（淘|宝）找来，试了两周，小肚腩没了。
秦昊是个比较随性的人，缘分来了就要紧紧抓住，不会因为年龄等外在原因而轻易让自己错过。遇到一个相爱的人不容易，遇到一个懂你的人更不容易。
和什么人在一起真的是不一样的，有些人就是有一种独特的魅力，他能看穿你的所有防备，看到你的脆弱和敏感，并且懂你的坚强。
遇到这样的人就不要轻易让自己错过了。
她说，秦昊刚开始追她的时候，她很犹豫，因为觉得俩人年龄相差太大，而且秦昊看起来像一个浪荡公子，各方面的原因让她不敢随便踏出那一步，而且她还发微信给秦昊，让他不要再和自己联络了。
但秦昊却回复她：“你不觉得把自己阻挡在很多事情之外，是很可惜的事吗？我不怕那些事情。”
她说，其实在和哈林离婚后的那5年里，她也遇到过一些追求者，但她和他们说清楚现实的状况之后，那些人都怕了、退缩了，只有秦昊不怕。
当他们决定要交往的时候，秦昊马上就带伊能静去见父母了。这一行为让伊能静都很诧异，心想：“他怎么能那么笃定呢？”
说真的，在女星中，伊能静能保养的这么好也是很厉害的，一点都不像上了50岁的人，皮肤白皙紧致，身形俏丽，少女感十足，很多人都好奇她是怎么保持的？伊能静曾在《静距离》中透露，自己很注重身材管理，每天都会来一杯（仙实菊），微胖的我（淘|宝）找来，试了两周，小肚腩没了。
秦昊是个比较随性的人，缘分来了就要紧紧抓住，不会因为年龄等外在原因而轻易让自己错过。遇到一个相爱的人不容易，遇到一个懂你的人更不容易。
和什么人在一起真的是不一样的，有些人就是有一种独特的魅力，他能看穿你的所有防备，看到你的脆弱和敏感，并且懂你的坚强。
遇到这样的人就不要轻易让自己错过了。
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