#近思录# 卷之一
① 濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土；五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉；惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。圣人定之以中正仁义（圣人之道，仁义中正而已矣。）而主静，（无欲故静。）立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之恶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“”原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣。
②伊川先生曰：喜怒哀乐之未发谓之中，中也者言寂然不动者也，故曰天下之大本。发而皆中节谓之和。和也者，言感而遂通者也，故曰天下之达道。
③天所赋为命，物所受为性。
④仁者，天下之公，善之本也。
⑤在物为理，处物为义。
⑥仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
⑦明道先生曰：天地生物，各无不足之理。常思听下君臣、父子、兄弟、夫妇，有多少不尽分处。
⑧凡物有本末，不可本末为两段事。洒扫应对是其然，必有所以然。
⑨近取诸身，百理皆具。屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。生生之理，自然不息。如《复》卦言“七日来复”，期间元不断续。阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
⑩满腔子是恻隐之心
① 濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土；五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉；惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。圣人定之以中正仁义（圣人之道，仁义中正而已矣。）而主静，（无欲故静。）立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之恶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“”原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣。
②伊川先生曰：喜怒哀乐之未发谓之中，中也者言寂然不动者也，故曰天下之大本。发而皆中节谓之和。和也者，言感而遂通者也，故曰天下之达道。
③天所赋为命，物所受为性。
④仁者，天下之公，善之本也。
⑤在物为理，处物为义。
⑥仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
⑦明道先生曰：天地生物，各无不足之理。常思听下君臣、父子、兄弟、夫妇，有多少不尽分处。
⑧凡物有本末，不可本末为两段事。洒扫应对是其然，必有所以然。
⑨近取诸身，百理皆具。屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。生生之理，自然不息。如《复》卦言“七日来复”，期间元不断续。阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
⑩满腔子是恻隐之心
家庭有个真佛，日用有种真道。
人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
陈昌文解读：
家里有一个真正的信仰，
日常行用，有一个真正的原则，真理。
这个道理，信仰，原则就是人与人之间要真诚相待，坦诚和气，神色愉悦，说话温婉。
这样，父母兄弟之间就完全没有隔阂，
精神，神色沟通交流都完全没有障碍，非常融洽。
如果做到这样，
那就比打坐参禅，调息，观心强上万倍。
这几句话很有意思，
有很多人，学佛修道，
但是，他们忘记了人与人之间基本相处的规则，法则，
做人做事，不能和平，情绪不能调整好。
做人也不坦诚，
这样的人，无论如何修，都是枉然。
真正的修，首先是修最简单的洒扫应对，家庭内外您先修好了。
个人修养，做人您先修好了，
这个修不好，您想修更高深的，都是徒劳。
人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
陈昌文解读：
家里有一个真正的信仰，
日常行用，有一个真正的原则，真理。
这个道理，信仰，原则就是人与人之间要真诚相待，坦诚和气，神色愉悦，说话温婉。
这样，父母兄弟之间就完全没有隔阂，
精神，神色沟通交流都完全没有障碍，非常融洽。
如果做到这样，
那就比打坐参禅，调息，观心强上万倍。
这几句话很有意思，
有很多人，学佛修道，
但是，他们忘记了人与人之间基本相处的规则，法则，
做人做事，不能和平，情绪不能调整好。
做人也不坦诚，
这样的人，无论如何修，都是枉然。
真正的修，首先是修最简单的洒扫应对，家庭内外您先修好了。
个人修养，做人您先修好了，
这个修不好，您想修更高深的，都是徒劳。
#虚空济[超话]#
怎样做父亲（第三篇）
十四则
儿十四岁半，双禁两月，回。
＂爸爸，双禁以后，同学关系融洽了许多，可还是有议论。＂
＂议论啥?＂
＂很多老师同学都认为我这样，太消极，不进取。＂
＂哈哈，做人当然要积极，关键是积极索取，还是积极付出；是积极竞争，还是积极谦让。＂
＂什么都谦让吗?＂
＂是的，都可让，名、利、权皆可让；只有一样东西绝对不让。＂
＂啥?＂
＂当仁不让！＂
＂???＂
＂也就是：没人扫地时，你不让；同学生病时，你不让；别人需要帮助时，你不让?国家危难之时，你不让；凡大仁大义之事，决不退让。＂
＂当仁不让!我懂了，这才叫积极进取!＂
洒扫，应对，进退，此乃立身之本。
十五则
儿15岁，暑假。我受邀参会，携儿同往。
一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：
＂儿子，你咋了，不舒服??＂
＂没有，爸爸，只是有点不安。＂
＂不安?＂
＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套?记得了静师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂
＂??＂我一时无语。
＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂
＂儿子，爸爸太高兴了!＂我激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂
我太高兴，高兴得流泪：
＂儿子，这样：今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂
＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
十六则
儿十五岁半，成绩优秀，考入重点高中。
某日，家来闲人，唆老母亲给老师送红包。母心动。
＂奶奶，听说您要给我老师送红包?＂
＂是呀。听说现在兴这个，对老师都有礼数。＂
＂礼数?没听说过!＂
＂你小孩不懂的，你爸妈不在家，奶奶作主，咱可不能失了礼。＂
＂奶奶，您真的要送?＂
＂那还有假，红包都准备了，明天奶奶亲自去。＂
＂奶奶，如果您明天真的送去，我就不去上学了，您这样做，对我们老师是一种污辱，他不会收的，到时，只会让我很丢人，在同学面前抬不起头来?，＂
＂这小子，不听话，奶奶是为你好，怕你吃亏?＂有点生气。
＂奶奶，我知道您疼我。可您要相信我，相信您孙儿有实力，不送礼，老师一样喜欢我。＂
老母亲，被孙儿的豪气逗乐了?
后，说起此事，我偷偷夸奖了儿子。
行有不得，反求诸已!君子，当光明磊落!
怎样做父亲（第三篇）
十四则
儿十四岁半，双禁两月，回。
＂爸爸，双禁以后，同学关系融洽了许多，可还是有议论。＂
＂议论啥?＂
＂很多老师同学都认为我这样，太消极，不进取。＂
＂哈哈，做人当然要积极，关键是积极索取，还是积极付出；是积极竞争，还是积极谦让。＂
＂什么都谦让吗?＂
＂是的，都可让，名、利、权皆可让；只有一样东西绝对不让。＂
＂啥?＂
＂当仁不让！＂
＂???＂
＂也就是：没人扫地时，你不让；同学生病时，你不让；别人需要帮助时，你不让?国家危难之时，你不让；凡大仁大义之事，决不退让。＂
＂当仁不让!我懂了，这才叫积极进取!＂
洒扫，应对，进退，此乃立身之本。
十五则
儿15岁，暑假。我受邀参会，携儿同往。
一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：
＂儿子，你咋了，不舒服??＂
＂没有，爸爸，只是有点不安。＂
＂不安?＂
＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套?记得了静师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂
＂??＂我一时无语。
＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂
＂儿子，爸爸太高兴了!＂我激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂
我太高兴，高兴得流泪：
＂儿子，这样：今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂
＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
十六则
儿十五岁半，成绩优秀，考入重点高中。
某日，家来闲人，唆老母亲给老师送红包。母心动。
＂奶奶，听说您要给我老师送红包?＂
＂是呀。听说现在兴这个，对老师都有礼数。＂
＂礼数?没听说过!＂
＂你小孩不懂的，你爸妈不在家，奶奶作主，咱可不能失了礼。＂
＂奶奶，您真的要送?＂
＂那还有假，红包都准备了，明天奶奶亲自去。＂
＂奶奶，如果您明天真的送去，我就不去上学了，您这样做，对我们老师是一种污辱，他不会收的，到时，只会让我很丢人，在同学面前抬不起头来?，＂
＂这小子，不听话，奶奶是为你好，怕你吃亏?＂有点生气。
＂奶奶，我知道您疼我。可您要相信我，相信您孙儿有实力，不送礼，老师一样喜欢我。＂
老母亲，被孙儿的豪气逗乐了?
后，说起此事，我偷偷夸奖了儿子。
行有不得，反求诸已!君子，当光明磊落!
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