#123如是我闻[超话]#普贤菩萨劝发品第二十八
作无量百千万亿种种伎乐:又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗:
作无量百千万亿种种伎乐:「种种伎乐」这是表智慧的力量,表成就我们的神通法力和道力。你作如是的观照,你一定会奇迹出现,灵感爆发。「伎乐」,表解脱智慧、解脱之力。
又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗:前面的「所经诸国,普皆震动,雨宝莲华」、「无量伎乐」,都是表自利,开智慧了。那么后面的「天、龙、夜叉、乾闼婆」是与我们面对的无量的法界道交感应为一体。我们不要采取那种天真的想象——普贤菩萨带着一大队人马,一边走,一边敲锣打鼓,一边吹喇叭。要往深处想,要往细处想。这都是在开示菩萨自利利他的功德,开示菩萨的行持,应该怎么样做,不应该怎么样做。所以我们在日常生活中时时、事事、处处要观照,你有没有行普贤行?普贤行就是时时、事事、处处「普皆震动,雨宝莲华」,你「雨」了没有?「动」了没有?与一切的众生都要打成一片。对泥巴瓦块、树木花草我们都要以柔软的心去沟通。有些人修得孤苦伶仃,这种心态要赶快调整。修行人要明白,走到哪里都包容一切,而不是要求人家来包容我们。特别是出家人要当好人天师表。在经典里对诸如此类的描述司空见惯,你看懂了没有?你心动了没有?每当我们看到这样的场面,你能不能再感慨起来?还是无动于衷?
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
作无量百千万亿种种伎乐:又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗:
作无量百千万亿种种伎乐:「种种伎乐」这是表智慧的力量,表成就我们的神通法力和道力。你作如是的观照,你一定会奇迹出现,灵感爆发。「伎乐」,表解脱智慧、解脱之力。
又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗:前面的「所经诸国,普皆震动,雨宝莲华」、「无量伎乐」,都是表自利,开智慧了。那么后面的「天、龙、夜叉、乾闼婆」是与我们面对的无量的法界道交感应为一体。我们不要采取那种天真的想象——普贤菩萨带着一大队人马,一边走,一边敲锣打鼓,一边吹喇叭。要往深处想,要往细处想。这都是在开示菩萨自利利他的功德,开示菩萨的行持,应该怎么样做,不应该怎么样做。所以我们在日常生活中时时、事事、处处要观照,你有没有行普贤行?普贤行就是时时、事事、处处「普皆震动,雨宝莲华」,你「雨」了没有?「动」了没有?与一切的众生都要打成一片。对泥巴瓦块、树木花草我们都要以柔软的心去沟通。有些人修得孤苦伶仃,这种心态要赶快调整。修行人要明白,走到哪里都包容一切,而不是要求人家来包容我们。特别是出家人要当好人天师表。在经典里对诸如此类的描述司空见惯,你看懂了没有?你心动了没有?每当我们看到这样的场面,你能不能再感慨起来?还是无动于衷?
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#123如是我闻[超话]#普贤菩萨劝发品第二十八
自在神通力:威德名闻:与大菩萨无量无边不可称数:
尔时,普贤菩萨以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数,从东方来。所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,大众围绕,各现威德神通之力。 这段经文,体现了一个老古佛倒驾慈航不可思议的气氛。自在神通力:「自在」就是我们的法身本体。观自在,这是我们的本来面目。这种神通力是天然本定,殊胜无比。威德名闻:以「一心三藏」之「威」、之「德」、之「名」而闻。这个「闻」,表对十法界的应化之力。十法界万法只要懂得了普贤行,懂得了「如来藏」之法理法义,他就自然而然与这种力道交感应,就「威德名闻」。与大菩萨无量无边不可称数:这里是表大众之力、众生之力。一个力就是见闻宇宙人生本来面目,这种心力称为「大力」。「无量无边」是从数量而言;「大」是从质量而言。
这是表诸佛菩萨对于受持弘扬《妙法莲华经》这件事不可思议的重视,从释迦牟尼佛与多宝佛到无量分身佛、无量大菩萨众——普贤菩萨是无召自来。一旦听闻讲《法华经》,基本上就跟派兵打仗一样,倾巢而动,倾国而来。诸佛菩萨对于受持《法华经》这样重视,我们作何感慨?能不能无动于衷?谁把这个问题想明白,在这里感慨万分,恨不得觉都不想睡了,你大成就。老古佛把这个事情看得这么重,我们在心里看得有多重?要找一找这个差距啊!有些菩萨明白道理以后,那是真的日日夜夜奔波弘法。如果每一个人都是这样,何愁正法不能久住。不能麻木不仁呐。
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自在神通力:威德名闻:与大菩萨无量无边不可称数:
尔时,普贤菩萨以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数,从东方来。所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,大众围绕,各现威德神通之力。 这段经文,体现了一个老古佛倒驾慈航不可思议的气氛。自在神通力:「自在」就是我们的法身本体。观自在,这是我们的本来面目。这种神通力是天然本定,殊胜无比。威德名闻:以「一心三藏」之「威」、之「德」、之「名」而闻。这个「闻」,表对十法界的应化之力。十法界万法只要懂得了普贤行,懂得了「如来藏」之法理法义,他就自然而然与这种力道交感应,就「威德名闻」。与大菩萨无量无边不可称数:这里是表大众之力、众生之力。一个力就是见闻宇宙人生本来面目,这种心力称为「大力」。「无量无边」是从数量而言;「大」是从质量而言。
这是表诸佛菩萨对于受持弘扬《妙法莲华经》这件事不可思议的重视,从释迦牟尼佛与多宝佛到无量分身佛、无量大菩萨众——普贤菩萨是无召自来。一旦听闻讲《法华经》,基本上就跟派兵打仗一样,倾巢而动,倾国而来。诸佛菩萨对于受持《法华经》这样重视,我们作何感慨?能不能无动于衷?谁把这个问题想明白,在这里感慨万分,恨不得觉都不想睡了,你大成就。老古佛把这个事情看得这么重,我们在心里看得有多重?要找一找这个差距啊!有些菩萨明白道理以后,那是真的日日夜夜奔波弘法。如果每一个人都是这样,何愁正法不能久住。不能麻木不仁呐。
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【一天一句法华经667】
但以方便教化众生,令入佛道,作如是说:我在娑婆世界示现一期生命是八十年。那佛是不是可以示现无量百千万亿年呐?他是随众生之缘,并非佛之本因。佛陀示现结婚生子,再半路出家,那是佛要结婚生子吗?是让众生知道:哎呀!他跟我们一样啊!也是老婆孩子一大堆呀!他能成佛,我们也能成佛。如果他示现天人,或者示现一个童子身,那结过婚的人就没有信心了。
但以方便教化众生,令入佛道,作如是说:我在娑婆世界示现一期生命是八十年。那佛是不是可以示现无量百千万亿年呐?他是随众生之缘,并非佛之本因。佛陀示现结婚生子,再半路出家,那是佛要结婚生子吗?是让众生知道:哎呀!他跟我们一样啊!也是老婆孩子一大堆呀!他能成佛,我们也能成佛。如果他示现天人,或者示现一个童子身,那结过婚的人就没有信心了。
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