#当代文学#
《倾城之恋》张爱玲
我很喜欢张爱玲的小说，相比较同时期的其他作家而言，张爱玲更擅长在男欢女爱中描尽她对这个社会的失望。而在她所有的小说里面，我尤其喜欢《倾城之恋》。

“倾城之恋”在传统意义上有一个固定的阐述，所写之人必是具有倾城倾国之貌，所谈之情必定是动人心魂。然而张爱玲对这种固定的阐述却是带有反讽的意味的：白流苏并不美，但却赋予她“倾城”的权利。文中写道：

“香港的沦陷成全了她，但是在这个不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢？也许就是因为要成全她，一个大都市倾覆了。成千上万的人死去，成千上万的人痛苦着，跟着是惊天动地的大改革……白流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。只是笑吟吟地站起身来，将蚊香踢到桌子底下去。”

这里的“成全”，却是荒唐的。

如梦的片刻，醒来清醒面对的空荡荡的屋子，张爱玲虽没有让人物去修道，但却让白流苏最终决定了做范柳原的情妇。也将故事定格在这一刻。

由此看来，人生的虚无是本真。现实是残酷的，爱情是美妙的，人生却是虚无的。值此无奈之际，胡琴再度咿咿哑哑地幽咽凄绝，苍凉的意蕴无边蔓延。而这，也正应了张爱玲所说的多数人“不那么容易就大彻大悟”，只能在这些苦之中纠缠和挣扎，由此产生心灵的撕裂感。
#张爱玲#

什么叫用功？
《顿悟入道要门论》：“有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。’曰：‘一切人总如是，同师用功否？’师曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’师曰：‘他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。’律师杜口。”
用功，不是发毒誓狠誓，悬梁刺股，熬夜绝交，茶苦饭淡。真用功的人，吃饭时想吃饭事，作业时想作业事。用功的两个特点：专注，坚持。

现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂做工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中国八宗的宗祖，不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己哪个经脉、穴道的气不通。虽然经脉、穴道同修道没有多大关系，但是经脉走通身体不会摇动，才能真正入定。你要看到真正佛菩萨的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是丹田了，那是肉田，不是丹田。你看一个人肚子大大的，你用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的。当然也不能太瘦，像我抽烟太多，是靠不住的，不要以我为标准。你们看佛像身体是圆的，那是有他道理的。