知苦生出离心，予乐发菩提心－示真信切愿－印祖文钞菁华录白话译注
知苦生出离心，予乐发菩提心
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原文：
22.《阿弥陀经》云：“从是西方，过十万亿佛土[1]，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其无有众苦，但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。吾人所居之世界，则具足三苦[2]八苦，无量诸苦，了无有乐，故名“娑婆”。梵语“娑婆”，此云“堪忍”；谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽着不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。三苦者：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事？乐境甫现，苦境即临；当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜；而其性迁流，何能常住？故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生；若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。（文钞正编）《初机净业指南》序
白话译文：
22.《阿弥陀经》说：“从我们这个世界向西，经过十万亿佛土，有一个世界，名字叫做极乐。那个世界有一位佛，名字叫做阿弥陀，现在正在说法。”又说：“那个世界为什么名叫极乐呢？因为那个国家的众生，没有一切痛苦，只有各种快乐，所以名叫极乐。”极乐世界没有一切痛苦，只是享受各种快乐的原因，是因为极乐世界是阿弥陀佛的福德、智慧、神通道力所成就庄严的。我们所居住的世界，则具足三苦、八苦，无法计算的各种苦，没有一点快乐，所以名叫娑婆世界。梵语“娑婆”，翻译成中文就是“堪忍”的意思，说其中的众生，堪能忍受这一切痛苦。然而这个世界，似乎并非没有快乐，但是所有看似快乐的事情，实际上大多都是苦事，只是众生愚昧，反以为乐。例如贪酒好色、打猎帾齤搏等，哪一样是真正的快乐？一班愚夫，执著不舍，乐以忘彼，确实是足以令人怜愍的人。即使是真正快乐的事，也难以长久。例如父母都健在，兄弟也没有什么意外的事情发生，可这种事就能长久吗？乐境一过，悲心续起。所以，说娑婆世界其实没有一点快乐，并非是说得过分了。这个世界的痛苦，没法说尽，以三苦、八苦，包括无遗。三苦就是：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。“苦苦”的意思，是说我们的五阴身心，体性逼迫，故名为苦；又加以长久受生老病死等苦，故名苦苦。“坏苦”的意思，是说世间何事，能得长久？太阳到了中午就会西斜，月亮过了十五就开始亏缺，天道都是这样，何况人事？快乐之境才刚出现，痛苦之境就已来临，当乐境坏灭的时候，苦不堪言，所以把乐叫做坏苦。“行苦”的意思是，虽不苦不乐，似乎适宜，然而这样的情形也是变化无常，不能长久保持，所以叫做行苦。此三苦就将所有的苦概括无余了。八苦的意思，经书中有详细讲述。若知此界的痛苦，则厌离娑婆的心，油然而生；若知西方的快乐，则欣求极乐的念头，必定欣然而起。因此，诸恶莫作，众善奉行，以培植往生的基础；再加上至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，往生极乐，作弥陀的真子，莲池海会的良朋了。
注释：
1、佛土：指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土之分。
2、三苦：苦苦、坏苦、行苦。苦苦是世人即有生死之身，已经够苦，加上众苦逼迫，简直苦上加苦，故谓之苦苦；坏苦是偶而出现之乐境失去时所感受的苦；行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有坏行二苦，无色界则只有行苦。
按：厌离苦，欣求乐，但依照昙鸾大师《往生论注》可知，只求个人离苦，贪图净土享乐，这种发心，根本不能往生极乐。蕅益大师《弥陀要解》以厌离娑婆欣求极乐，来劝人发起往生愿心，文后还有注解，此愿是随顺“四弘誓愿”而发，并非贪图享乐，而是往生极乐成就佛果，再倒驾慈航，普度有缘，予乐众生，这正是净宗特色的发菩提心之意。
知苦生出离心，予乐发菩提心
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22.《阿弥陀经》云：“从是西方，过十万亿佛土[1]，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其无有众苦，但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。吾人所居之世界，则具足三苦[2]八苦，无量诸苦，了无有乐，故名“娑婆”。梵语“娑婆”，此云“堪忍”；谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽着不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。三苦者：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事？乐境甫现，苦境即临；当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜；而其性迁流，何能常住？故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生；若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。（文钞正编）《初机净业指南》序
白话译文：
22.《阿弥陀经》说：“从我们这个世界向西，经过十万亿佛土，有一个世界，名字叫做极乐。那个世界有一位佛，名字叫做阿弥陀，现在正在说法。”又说：“那个世界为什么名叫极乐呢？因为那个国家的众生，没有一切痛苦，只有各种快乐，所以名叫极乐。”极乐世界没有一切痛苦，只是享受各种快乐的原因，是因为极乐世界是阿弥陀佛的福德、智慧、神通道力所成就庄严的。我们所居住的世界，则具足三苦、八苦，无法计算的各种苦，没有一点快乐，所以名叫娑婆世界。梵语“娑婆”，翻译成中文就是“堪忍”的意思，说其中的众生，堪能忍受这一切痛苦。然而这个世界，似乎并非没有快乐，但是所有看似快乐的事情，实际上大多都是苦事，只是众生愚昧，反以为乐。例如贪酒好色、打猎帾齤搏等，哪一样是真正的快乐？一班愚夫，执著不舍，乐以忘彼，确实是足以令人怜愍的人。即使是真正快乐的事，也难以长久。例如父母都健在，兄弟也没有什么意外的事情发生，可这种事就能长久吗？乐境一过，悲心续起。所以，说娑婆世界其实没有一点快乐，并非是说得过分了。这个世界的痛苦，没法说尽，以三苦、八苦，包括无遗。三苦就是：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。“苦苦”的意思，是说我们的五阴身心，体性逼迫，故名为苦；又加以长久受生老病死等苦，故名苦苦。“坏苦”的意思，是说世间何事，能得长久？太阳到了中午就会西斜，月亮过了十五就开始亏缺，天道都是这样，何况人事？快乐之境才刚出现，痛苦之境就已来临，当乐境坏灭的时候，苦不堪言，所以把乐叫做坏苦。“行苦”的意思是，虽不苦不乐，似乎适宜，然而这样的情形也是变化无常，不能长久保持，所以叫做行苦。此三苦就将所有的苦概括无余了。八苦的意思，经书中有详细讲述。若知此界的痛苦，则厌离娑婆的心，油然而生；若知西方的快乐，则欣求极乐的念头，必定欣然而起。因此，诸恶莫作，众善奉行，以培植往生的基础；再加上至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，往生极乐，作弥陀的真子，莲池海会的良朋了。
注释：
1、佛土：指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土之分。
2、三苦：苦苦、坏苦、行苦。苦苦是世人即有生死之身，已经够苦，加上众苦逼迫，简直苦上加苦，故谓之苦苦；坏苦是偶而出现之乐境失去时所感受的苦；行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有坏行二苦，无色界则只有行苦。
按：厌离苦，欣求乐，但依照昙鸾大师《往生论注》可知，只求个人离苦，贪图净土享乐，这种发心，根本不能往生极乐。蕅益大师《弥陀要解》以厌离娑婆欣求极乐，来劝人发起往生愿心，文后还有注解，此愿是随顺“四弘誓愿”而发，并非贪图享乐，而是往生极乐成就佛果，再倒驾慈航，普度有缘，予乐众生，这正是净宗特色的发菩提心之意。
七月十五日中元地官大帝舜帝聖誕日
中元二品地官大帝慈訓：
大地黃土積，粒粒皆寶晶。
不得善利用，黃金變爛泥。
為官二品，是為舜帝，赦罪權力。掌管地，一切地王諸神之主，只要土之地，下至地獄，皆吾掌管也，可消諸災。世今時期，世人建設家園，大量使用土地資源，寶貴的泥土乃是上天所賜，若無泥土世間百姓怎能有家園住？飲水思源，要感恩不要讓金土成了爛泥不可用。泥土提供金銀化石眾寶，鋼鐵石油。多麼無私。世人享受寶物時候莫要忘記是誰恩賜。而泥土本身確是如母親般呵護建築。眾人，挖了地土母親肚里的胎兒，來擋風避雨。土地多麼無私，多麼仁慈。把所有的人兒當成自己的胎兒。可憐母親。可憐世間人兒。此番勸言望世人尊敬土地。合理利用土地上之所有資源，切莫浪費不恥。若末世有緣之眾男女有願聞得此無上善文，為官將給此有緣男女消災化難
若大為傳揚此無上善文書，吾當隨護其身，消諸災，除諸患。解諸苦，脫諸困。
中元二品地官大帝慈訓：
大地黃土積，粒粒皆寶晶。
不得善利用，黃金變爛泥。
為官二品，是為舜帝，赦罪權力。掌管地，一切地王諸神之主，只要土之地，下至地獄，皆吾掌管也，可消諸災。世今時期，世人建設家園，大量使用土地資源，寶貴的泥土乃是上天所賜，若無泥土世間百姓怎能有家園住？飲水思源，要感恩不要讓金土成了爛泥不可用。泥土提供金銀化石眾寶，鋼鐵石油。多麼無私。世人享受寶物時候莫要忘記是誰恩賜。而泥土本身確是如母親般呵護建築。眾人，挖了地土母親肚里的胎兒，來擋風避雨。土地多麼無私，多麼仁慈。把所有的人兒當成自己的胎兒。可憐母親。可憐世間人兒。此番勸言望世人尊敬土地。合理利用土地上之所有資源，切莫浪費不恥。若末世有緣之眾男女有願聞得此無上善文，為官將給此有緣男女消災化難
若大為傳揚此無上善文書，吾當隨護其身，消諸災，除諸患。解諸苦，脫諸困。
浮世三千,吾爱有三,日月与卿,日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮，很美的一句话。就像是，生生不息，一生二，二生三，三生万物，万物皆可修。这不禁让人联想到日与月的传说，伴世人一生的太阳和月亮之间，会是什么联系呢？
我想太阳的出现，才让人们得以正常活动。月亮的存在，让黑夜不寂寞。他们都是地球的守护神。阳光炽热地晒着世间万物，月光柔美地落在恋人们的身上。
想象自己站在山野空旷处，享受日光的照耀，充满生机的大地带来生命的活力。 傍晚，太阳变得温柔起来，因为他和月亮的约会时间快要到了。于是太阳心跳加快，脸也红了。那缕缕红彩不就是证据么？太阳盼着盼着…月亮终于犹抱琵琶半遮面地慢慢走来。月亮每进一步，太阳就退一步。他们中间有一道无形的阻力，使得他们必须保持距离。造物弄人，亦弄物。
所以若光年前，太阳和月亮本是天生一对，为了地球，宇斯分配给他们不同的任务。从此，他们各任其职，轮流看护，永远保持一定距离，只有在他们换岗的时候，彼此才能互看一眼。就为了这一时刻的相见，这是一场穿越时空的虐恋。
太阳不厌，月亮不倦。日复一日，年复一年。
我想太阳的出现，才让人们得以正常活动。月亮的存在，让黑夜不寂寞。他们都是地球的守护神。阳光炽热地晒着世间万物，月光柔美地落在恋人们的身上。
想象自己站在山野空旷处，享受日光的照耀，充满生机的大地带来生命的活力。 傍晚，太阳变得温柔起来，因为他和月亮的约会时间快要到了。于是太阳心跳加快，脸也红了。那缕缕红彩不就是证据么？太阳盼着盼着…月亮终于犹抱琵琶半遮面地慢慢走来。月亮每进一步，太阳就退一步。他们中间有一道无形的阻力，使得他们必须保持距离。造物弄人，亦弄物。
所以若光年前，太阳和月亮本是天生一对，为了地球，宇斯分配给他们不同的任务。从此，他们各任其职，轮流看护，永远保持一定距离，只有在他们换岗的时候，彼此才能互看一眼。就为了这一时刻的相见，这是一场穿越时空的虐恋。
太阳不厌，月亮不倦。日复一日，年复一年。
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