真是一本好书！感恩又遇见了一本好书！分享几句话：
1.轮回中得人身犹如昙花一现来之不易的暇满人身一旦失去，想再得，千难万难。
2.暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行才不辜负这珍宝人生。
3.一切事物都是无我的
4.事物皆观待因缘而生灭
5.佛说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。
6.暇满难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患。
7.世间的事儿就像儿童的游戏，可以一直玩下去，可是随时停下来，也就结束了。 https://t.cn/RTv4Kyo
1.轮回中得人身犹如昙花一现来之不易的暇满人身一旦失去，想再得，千难万难。
2.暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行才不辜负这珍宝人生。
3.一切事物都是无我的
4.事物皆观待因缘而生灭
5.佛说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。
6.暇满难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患。
7.世间的事儿就像儿童的游戏，可以一直玩下去，可是随时停下来，也就结束了。 https://t.cn/RTv4Kyo
岁月如歌，把日子沉淀为一个个故事；流年似水，带走了骄阳似火的光阴，也带走了属于我的夏季时光。一转眼这个夏天就成了回忆，而这段记忆里充斥着紧张焦虑貌似还有些空白。我喜欢也迫切的想记录下这生活中的点滴，因为生命本就是一个追寻的过程。在春夏秋冬的更替里，人的一生会遭遇无数次的相逢，有些人，是我看过便忘了的风景。有些人，则在我的心底里生根发芽。那些无法诠释的感情，都是没来由的缘分。感恩陪着我闯关的小伙伴，你们就像是我的光，只要我需要，都一直在我的身旁。暇满难得，死期不定，我们都要努力，不辜负这世的珍宝人生。也在这生命之河中愉快徜徉，顺流而行，享受所有天地的馈赠…
--人间烟火，山河远阔，保持善良，保持热爱… https://t.cn/E2P9Ssz
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【為什麼現在很多人根本不相信人身難得？】
達真堪布
「暇滿人身極難得」：
暇滿的人身太難得了!
人身不是誰都能得到的，
暇滿的人身也不是誰都能得到的。
首先，從因緣的角度來
觀察人身的難得。
你要有因果正見、輪回正見，相信六道輪回，相信善惡因果，這叫世間見;然後具有屬於世間的戒律——斷惡行善，能斷十種惡業，行十種善業;還要有一些殊勝的善根福德，比如上供下施，經常做善事。這些是得人身的因和緣，還要有殊勝的願。這些因緣都具足了，才可以得到人身，才可以得到暇滿的人身。
這些是得暇滿人身的因，有因才有果，沒有因就沒有果。對照一下自己，有因果正見嗎?有輪回正見嗎?斷十種惡業了嗎?行十種善法了嗎?如果沒有，你就不能得到人身，不能得到暇滿的人身。
有的人說：「得不到人身就得不到人身吧，能升天也行!」若是想升天，你要有四禪八定的功夫，升天更難!一禪、二禪、三禪、四禪這些心修出來了嗎?無色界的這些心修出來了嗎?若是這些心修出來了，你就可以升天了;若是這些心沒有修出來，怎麼能升天?既然不能升天，那怎麼辦?就是墮落惡趣，要麼墮入地獄，要麼墮入餓鬼，要麼投生旁生，你沒有別的選擇。
大家真的不能不聞不問吶!有的人像什麼事也沒有似的，能學就學，不能學就不學;能修就修，不能修就不修。有的人對解脫成佛根本不聞不問，根本不在乎。如果這樣，到時候你會痛苦的，會後悔的，但那個時候就晚了，一切都完了!現在有些人，業力現前的時候才知道害怕：「上師啊，佛陀啊，觀音媽媽啊，救救我吧!」沒有用!這個時候觀音媽媽救不了你，誰也救不了你!業力現前的時候，像洪水一樣，誰能阻擋得了?
其次，從比喻的角度來觀察人身的難得。佛在經中有很多比喻來說明人身難得，今天只講其中的一個：光壁立豆。在一個光滑的牆壁上撒一把豆，豆能停留在牆上嗎?不可能的!你就是反復做一百次、一千次、一萬次，甚至百萬次，也不可能。佛在經中用這個比喻來說明人身難得。你好像認為得人身太簡單了，佛是怎麼講的?你現在到底是相信佛，還是相信自己?
再次，從數目的角度來觀察人身的難得。這也是佛在經中講的，地獄的眾生好比整個大地的微塵，人的數目好比指甲上的微塵。指甲上能有多少微塵?這二者一比，可以說人根本不存在。若是把全世界的人都放在地獄里，然後讓你去找一個人，無論是認識的，還是不認識的，無論是熟悉的，還是不熟悉的，只要你能找到一個人就行，但是即使你找一百年，一千年，一萬年，甚至百萬年，你也找不到，可以說，人根本不存在!
現在很多人根本不相信人身難得。我一說：「不能這樣，否則會下地獄啊!不能那樣，否則要下地獄啊!」你們雖然嘴上沒有說什麼，但心裡卻在想：「下地獄也太容易了吧?」地獄的眾生為什麼這麼多?就是因為下地獄太容易了!眾生無量無邊，但是大部分都在地獄里。人身為什麼這麼少呢?就是因為得人身太難了!猶如如意寶。你一出門就能撿到一般的石頭，而且撿多少有多少，因為數目太多了;但是你撿不到如意寶，哪怕走遍整個世界，你也找不到如意寶，因為如意寶太少了!
大家要從因緣、比喻和數目這三個角度去思維人身難得。你們有沒有這樣思維啊?我們百日共修的第一節課講的就是《暇滿難得》，一共講了十天，你們也觀修了十天。你們有沒有這樣去思維人身難得?沒有吧!有幾個人能這樣做?都是自己糊弄自己，自己欺騙自己。有沒有參加百日共修?參加了。有沒有學修《暇滿難得》課程?學修了。但是為什麼不得利益
呢?為什麼沒有一點進步呢?就是不認真!
大家要站在這三個角度去思維人身難得，才能產生真正的定解!對此道理，你有沒有生起定解?現在我問你，一會兒你自己問自己。我問你們，也許你們不一定能覺察得到;但是你們捫心自問，也許就能覺察得到自己的內心。這就是所謂的「得過且過，一切錯過」，這麼殊勝的機緣，你錯過了!
偈頌中講「人身極難得」，就是要從因緣、比喻、數目三個角度來思維。這樣一思維，一觀察，得人身太難太難啦!你們對此有感觸嗎?沒有吧!我們就像石頭，即使煮得時間再長，也煮不出什麼來;我們就像木棍，即使拉的時間再長，也拉不長;我們就像石頭，再怎麼泡，也沒有泡軟的時候。
大家要對照自己、反省自己，這叫修行。佛法是做什麼用的?就是用來對照自己，改變自己的。
這不是在講故事，你們是不是認為我在講故事?有些人想：「釋迦牟尼佛以前講了很多故事，現在也有人講這些故事，我樂意聽一聽。」你們是不是這種心態啊?我不是在講故事。有些人就想學理論知識，這沒有用，我不贊同，因為你靠理論解決不了問題。
那什麼是學佛修行?就是拿來對照自己的內心，改變自己的心態。若是沒有這樣做，即使你表面上身形再端正，懂得再多，也還是沒有學、沒有修，還是沒有佛法，也沒有修行。
達真堪布
「暇滿人身極難得」：
暇滿的人身太難得了!
人身不是誰都能得到的，
暇滿的人身也不是誰都能得到的。
首先，從因緣的角度來
觀察人身的難得。
你要有因果正見、輪回正見，相信六道輪回，相信善惡因果，這叫世間見;然後具有屬於世間的戒律——斷惡行善，能斷十種惡業，行十種善業;還要有一些殊勝的善根福德，比如上供下施，經常做善事。這些是得人身的因和緣，還要有殊勝的願。這些因緣都具足了，才可以得到人身，才可以得到暇滿的人身。
這些是得暇滿人身的因，有因才有果，沒有因就沒有果。對照一下自己，有因果正見嗎?有輪回正見嗎?斷十種惡業了嗎?行十種善法了嗎?如果沒有，你就不能得到人身，不能得到暇滿的人身。
有的人說：「得不到人身就得不到人身吧，能升天也行!」若是想升天，你要有四禪八定的功夫，升天更難!一禪、二禪、三禪、四禪這些心修出來了嗎?無色界的這些心修出來了嗎?若是這些心修出來了，你就可以升天了;若是這些心沒有修出來，怎麼能升天?既然不能升天，那怎麼辦?就是墮落惡趣，要麼墮入地獄，要麼墮入餓鬼，要麼投生旁生，你沒有別的選擇。
大家真的不能不聞不問吶!有的人像什麼事也沒有似的，能學就學，不能學就不學;能修就修，不能修就不修。有的人對解脫成佛根本不聞不問，根本不在乎。如果這樣，到時候你會痛苦的，會後悔的，但那個時候就晚了，一切都完了!現在有些人，業力現前的時候才知道害怕：「上師啊，佛陀啊，觀音媽媽啊，救救我吧!」沒有用!這個時候觀音媽媽救不了你，誰也救不了你!業力現前的時候，像洪水一樣，誰能阻擋得了?
其次，從比喻的角度來觀察人身的難得。佛在經中有很多比喻來說明人身難得，今天只講其中的一個：光壁立豆。在一個光滑的牆壁上撒一把豆，豆能停留在牆上嗎?不可能的!你就是反復做一百次、一千次、一萬次，甚至百萬次，也不可能。佛在經中用這個比喻來說明人身難得。你好像認為得人身太簡單了，佛是怎麼講的?你現在到底是相信佛，還是相信自己?
再次，從數目的角度來觀察人身的難得。這也是佛在經中講的，地獄的眾生好比整個大地的微塵，人的數目好比指甲上的微塵。指甲上能有多少微塵?這二者一比，可以說人根本不存在。若是把全世界的人都放在地獄里，然後讓你去找一個人，無論是認識的，還是不認識的，無論是熟悉的，還是不熟悉的，只要你能找到一個人就行，但是即使你找一百年，一千年，一萬年，甚至百萬年，你也找不到，可以說，人根本不存在!
現在很多人根本不相信人身難得。我一說：「不能這樣，否則會下地獄啊!不能那樣，否則要下地獄啊!」你們雖然嘴上沒有說什麼，但心裡卻在想：「下地獄也太容易了吧?」地獄的眾生為什麼這麼多?就是因為下地獄太容易了!眾生無量無邊，但是大部分都在地獄里。人身為什麼這麼少呢?就是因為得人身太難了!猶如如意寶。你一出門就能撿到一般的石頭，而且撿多少有多少，因為數目太多了;但是你撿不到如意寶，哪怕走遍整個世界，你也找不到如意寶，因為如意寶太少了!
大家要從因緣、比喻和數目這三個角度去思維人身難得。你們有沒有這樣思維啊?我們百日共修的第一節課講的就是《暇滿難得》，一共講了十天，你們也觀修了十天。你們有沒有這樣去思維人身難得?沒有吧!有幾個人能這樣做?都是自己糊弄自己，自己欺騙自己。有沒有參加百日共修?參加了。有沒有學修《暇滿難得》課程?學修了。但是為什麼不得利益
呢?為什麼沒有一點進步呢?就是不認真!
大家要站在這三個角度去思維人身難得，才能產生真正的定解!對此道理，你有沒有生起定解?現在我問你，一會兒你自己問自己。我問你們，也許你們不一定能覺察得到;但是你們捫心自問，也許就能覺察得到自己的內心。這就是所謂的「得過且過，一切錯過」，這麼殊勝的機緣，你錯過了!
偈頌中講「人身極難得」，就是要從因緣、比喻、數目三個角度來思維。這樣一思維，一觀察，得人身太難太難啦!你們對此有感觸嗎?沒有吧!我們就像石頭，即使煮得時間再長，也煮不出什麼來;我們就像木棍，即使拉的時間再長，也拉不長;我們就像石頭，再怎麼泡，也沒有泡軟的時候。
大家要對照自己、反省自己，這叫修行。佛法是做什麼用的?就是用來對照自己，改變自己的。
這不是在講故事，你們是不是認為我在講故事?有些人想：「釋迦牟尼佛以前講了很多故事，現在也有人講這些故事，我樂意聽一聽。」你們是不是這種心態啊?我不是在講故事。有些人就想學理論知識，這沒有用，我不贊同，因為你靠理論解決不了問題。
那什麼是學佛修行?就是拿來對照自己的內心，改變自己的心態。若是沒有這樣做，即使你表面上身形再端正，懂得再多，也還是沒有學、沒有修，還是沒有佛法，也沒有修行。
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