【社会主义核心价值观建设|12个词24个字，通俗简练的解读】 社会主义核心价值观
12个词24个字
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权威、深入同时又通俗简练的解读
富强：国之脊梁
富强好比国之脊梁，挺起国家的腰杆，护卫民众的福祉。旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。
我们倡导的富强，是人民共同富裕和国家繁荣强盛的有机统一，是和平发展与共享共赢的崭新模式。“贫穷不是社会主义”“两极分化也不是社会主义”，社会主义的优越性不仅体现在最终能够创造比资本主义更发达的生产力，更体现在让发展成果更多更公平地惠及全体人民。“中国现在不称霸，将来强盛起来也永远不称霸”。我们追求的富强，不崇尚弱肉强食的丛林法则，不认同“国强必霸”的陈旧逻辑，而是希望与世界各国和睦相处、和谐发展，共谋和平、共享和平。
民主：国之经络
民主如同国之经络，疏通国家的肌体，协调政治的机能。作为一种政治实践、价值理念，人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。
我们倡导的民主，是真实的民主，没有门槛，不受财产、地位、民族、性别、宗教等因素限制，使每个人都享有平等的政治权利；是广泛的民主，绝不以牺牲多数人利益为代价来保护少数人的利益，同时又尊重和照顾少数人，充分反映和协调各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于尽快形成统一意志、统一行动，以解决实际问题；是丰富的民主，不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。
文明：国之大厦
文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。
我们倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
和谐：国之气血
和谐好比国之气血，为社会补给能量，给国家增强活力。天人合一、协和万邦、和而不同，和谐蕴含了中国人的生存智慧，体现着中国人的精神基因，也昭示着中国人的社会理想。
我们倡导的和谐，是人与人、人与社会、人与自然的有机统一。和谐的中国，是民主与法治相统一、公平与效率相统一、活力与秩序相统一、人与自然相统一的社会主义国家。和谐的中国，秉持世界持久的和平理想，心系人类繁荣的共同命运，担当永续发展的历史责任。
自由：社会活力之源
自由是社会活力之源，也是社会主义的价值理想。人的自由全面发展，是社会主义区别于其他社会形态的本质属性。
我们倡导的自由，不是少数人的、形式上的、虚伪的自由，而是绝大多数人的、实质上的、真实的自由；不是凌驾于社会利益之上的、绝对的个人自由，而是受到法律和规范制约、权利和义务对等的自由；不是超越发展阶段和现实承受能力的自由，而是与一定的经济社会发展条件相适应的自由。社会主义的自由，不只是追求物质生活的改善，更重要的是保证人民充分享有发展自我、实现自我的机会，使每个人都能人生出彩、梦想成真。
平等：社会和谐稳定压舱石
平等是社会和谐稳定的压舱石，它标注了调整社会关系的基本尺度。“王侯将相，宁有种乎”？在中国这样一个曾经有过几千年封建专制制度的社会，对平等的渴望和呼唤，是人心深处最为激越的力量。
我们倡导的平等，是兼顾效率与公平的平等，不是“不患寡而患不均”的绝对平均主义；是实实在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要让人人都能公平行使社会权利、履行社会义务、分享社会成果，政治上平等参与、经济上共同富裕、文化上共建共享，同祖国和时代一起成长进步。
公正：捍卫权利的天平
公正是捍卫权利的天平，它是衡量社会发展的价值准绳。古往今来，人类追求的幸福生活，只能建立在公平正义的基础之上。社会主义正是在资本主义不公正的废墟上诞生的，公正作为社会主义社会的内在要求，集中体现着社会主义的制度优越性和道义感召力。
我们倡导的公正，不只是强调机会平等和程序正义的公正，而是兼顾结果正义，体现在社会生活各个领域、各个层次、各个方面的公正。社会主义社会的各项制度安排，是要将最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，在社会发展过程中尽最大努力实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的根本利益。
法治：社会保障之盾
法治是社会保障之盾，也是现代政治文明的核心。只有当法治成为治国理政的基本方式，自由、平等、公正才会有安全的避风港。
我们倡导的法治，不是片面强调司法独立、推行三权分立，更不是对资本主义法治理念的照抄照搬，而是立足中国的社会现实和文化传统，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。社会主义法治，不是广场上的雕塑、柜子里的花瓶，而是运用人民赋予的权力，体现人民意志、保护人民权益，让法治成为国家长治久安、社会安定有序、人民安居乐业的坚强柱石。
爱国：民族精神的核心
爱国是民族精神的核心，它建立起公民与祖国最牢固的情感纽带。“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”中华民族有着深厚的爱国主义传统。对祖国的忠诚和热爱，是每一个公民的起码道德，也是中华民族最深沉的文化基因。
我们倡导的爱国，就是把个人价值的实现同推动国家的繁荣发展对接，把人生意义的提升同增进最广大人民的福祉相连，不断加深对祖国悠久历史、灿烂文化的认同，不断增强做中国人的骨气和底气；就是让个人梦想与国家梦想紧密结合，把我们的国家建设好，把我们的民族发展好。
敬业：职业道德的灵魂
敬业是职业道德的灵魂，它为个人安身立命奠定基础，为社会发展进步注入活力。正是依靠敬业奉献，中华民族创造了灿烂的文明。敬业乐业的民族，必定是令人肃然起敬的民族；缺乏敬业精神的社会，难免被人诟病和轻蔑。
我们倡导的敬业，就是要增强事业心和责任感，追求崇高的职业理想，激发积极进取的奋斗热情，秉持认真负责的职业态度，锻造严谨细致的工作作风；就是要让敬业成为实现梦想的动力之源，以那么一股子干劲、拼劲、闯劲，续写中国奇迹，靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，开创美好未来。
诚信：公民道德的基石
诚信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底线，也是社会运行的基本条件。现代社会不仅是物质丰裕的社会，也应是诚信有序的社会；市场经济不仅是法治经济，也应是信用经济。“人而无信，不知其可也”。失去诚信，个人就会失去立身之本，社会就失去运行之轨。
我们倡导的诚信，就是要以诚待人、以信取人，说老实话、办老实事、做老实人。激发真诚的人格力量，以个人的遵信守诺，构建言行一致、诚信有序的社会；激活宝贵的无形资产，以良好的信用关系，营造“守信光荣、失信可耻”的风尚，增强社会的凝聚力和向心力。
友善：公民德行的光谱
友善，是公民德行的光谱，它为人际关系注入正能量，为社会和谐提供润滑剂。现代社会与传统社会的显著区别，就是人与人的交往突破了血缘地域的限制，构建起一个“陌生人社会”。在这样的社会里，“人人为我、我为人人”的亲善、互助、友爱变得尤为珍贵。
我们倡导的友善，是爱心的外化，是与人为善、与物为善。善待亲人以构建和谐家庭关系，善待他人以构建和谐人际关系，善待万物以形成和谐自然生态。“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”，广聚爱心，乐善好施，让世界充满爱，是友善的理想境界。
12个词24个字
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富强：国之脊梁
富强好比国之脊梁，挺起国家的腰杆，护卫民众的福祉。旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。
我们倡导的富强，是人民共同富裕和国家繁荣强盛的有机统一，是和平发展与共享共赢的崭新模式。“贫穷不是社会主义”“两极分化也不是社会主义”，社会主义的优越性不仅体现在最终能够创造比资本主义更发达的生产力，更体现在让发展成果更多更公平地惠及全体人民。“中国现在不称霸，将来强盛起来也永远不称霸”。我们追求的富强，不崇尚弱肉强食的丛林法则，不认同“国强必霸”的陈旧逻辑，而是希望与世界各国和睦相处、和谐发展，共谋和平、共享和平。
民主：国之经络
民主如同国之经络，疏通国家的肌体，协调政治的机能。作为一种政治实践、价值理念，人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。
我们倡导的民主，是真实的民主，没有门槛，不受财产、地位、民族、性别、宗教等因素限制，使每个人都享有平等的政治权利；是广泛的民主，绝不以牺牲多数人利益为代价来保护少数人的利益，同时又尊重和照顾少数人，充分反映和协调各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于尽快形成统一意志、统一行动，以解决实际问题；是丰富的民主，不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。
文明：国之大厦
文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。
我们倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
和谐：国之气血
和谐好比国之气血，为社会补给能量，给国家增强活力。天人合一、协和万邦、和而不同，和谐蕴含了中国人的生存智慧，体现着中国人的精神基因，也昭示着中国人的社会理想。
我们倡导的和谐，是人与人、人与社会、人与自然的有机统一。和谐的中国，是民主与法治相统一、公平与效率相统一、活力与秩序相统一、人与自然相统一的社会主义国家。和谐的中国，秉持世界持久的和平理想，心系人类繁荣的共同命运，担当永续发展的历史责任。
自由：社会活力之源
自由是社会活力之源，也是社会主义的价值理想。人的自由全面发展，是社会主义区别于其他社会形态的本质属性。
我们倡导的自由，不是少数人的、形式上的、虚伪的自由，而是绝大多数人的、实质上的、真实的自由；不是凌驾于社会利益之上的、绝对的个人自由，而是受到法律和规范制约、权利和义务对等的自由；不是超越发展阶段和现实承受能力的自由，而是与一定的经济社会发展条件相适应的自由。社会主义的自由，不只是追求物质生活的改善，更重要的是保证人民充分享有发展自我、实现自我的机会，使每个人都能人生出彩、梦想成真。
平等：社会和谐稳定压舱石
平等是社会和谐稳定的压舱石，它标注了调整社会关系的基本尺度。“王侯将相，宁有种乎”？在中国这样一个曾经有过几千年封建专制制度的社会，对平等的渴望和呼唤，是人心深处最为激越的力量。
我们倡导的平等，是兼顾效率与公平的平等，不是“不患寡而患不均”的绝对平均主义；是实实在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要让人人都能公平行使社会权利、履行社会义务、分享社会成果，政治上平等参与、经济上共同富裕、文化上共建共享，同祖国和时代一起成长进步。
公正：捍卫权利的天平
公正是捍卫权利的天平，它是衡量社会发展的价值准绳。古往今来，人类追求的幸福生活，只能建立在公平正义的基础之上。社会主义正是在资本主义不公正的废墟上诞生的，公正作为社会主义社会的内在要求，集中体现着社会主义的制度优越性和道义感召力。
我们倡导的公正，不只是强调机会平等和程序正义的公正，而是兼顾结果正义，体现在社会生活各个领域、各个层次、各个方面的公正。社会主义社会的各项制度安排，是要将最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，在社会发展过程中尽最大努力实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的根本利益。
法治：社会保障之盾
法治是社会保障之盾，也是现代政治文明的核心。只有当法治成为治国理政的基本方式，自由、平等、公正才会有安全的避风港。
我们倡导的法治，不是片面强调司法独立、推行三权分立，更不是对资本主义法治理念的照抄照搬，而是立足中国的社会现实和文化传统，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。社会主义法治，不是广场上的雕塑、柜子里的花瓶，而是运用人民赋予的权力，体现人民意志、保护人民权益，让法治成为国家长治久安、社会安定有序、人民安居乐业的坚强柱石。
爱国：民族精神的核心
爱国是民族精神的核心，它建立起公民与祖国最牢固的情感纽带。“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”中华民族有着深厚的爱国主义传统。对祖国的忠诚和热爱，是每一个公民的起码道德，也是中华民族最深沉的文化基因。
我们倡导的爱国，就是把个人价值的实现同推动国家的繁荣发展对接，把人生意义的提升同增进最广大人民的福祉相连，不断加深对祖国悠久历史、灿烂文化的认同，不断增强做中国人的骨气和底气；就是让个人梦想与国家梦想紧密结合，把我们的国家建设好，把我们的民族发展好。
敬业：职业道德的灵魂
敬业是职业道德的灵魂，它为个人安身立命奠定基础，为社会发展进步注入活力。正是依靠敬业奉献，中华民族创造了灿烂的文明。敬业乐业的民族，必定是令人肃然起敬的民族；缺乏敬业精神的社会，难免被人诟病和轻蔑。
我们倡导的敬业，就是要增强事业心和责任感，追求崇高的职业理想，激发积极进取的奋斗热情，秉持认真负责的职业态度，锻造严谨细致的工作作风；就是要让敬业成为实现梦想的动力之源，以那么一股子干劲、拼劲、闯劲，续写中国奇迹，靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，开创美好未来。
诚信：公民道德的基石
诚信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底线，也是社会运行的基本条件。现代社会不仅是物质丰裕的社会，也应是诚信有序的社会；市场经济不仅是法治经济，也应是信用经济。“人而无信，不知其可也”。失去诚信，个人就会失去立身之本，社会就失去运行之轨。
我们倡导的诚信，就是要以诚待人、以信取人，说老实话、办老实事、做老实人。激发真诚的人格力量，以个人的遵信守诺，构建言行一致、诚信有序的社会；激活宝贵的无形资产，以良好的信用关系，营造“守信光荣、失信可耻”的风尚，增强社会的凝聚力和向心力。
友善：公民德行的光谱
友善，是公民德行的光谱，它为人际关系注入正能量，为社会和谐提供润滑剂。现代社会与传统社会的显著区别，就是人与人的交往突破了血缘地域的限制，构建起一个“陌生人社会”。在这样的社会里，“人人为我、我为人人”的亲善、互助、友爱变得尤为珍贵。
我们倡导的友善，是爱心的外化，是与人为善、与物为善。善待亲人以构建和谐家庭关系，善待他人以构建和谐人际关系，善待万物以形成和谐自然生态。“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”，广聚爱心，乐善好施，让世界充满爱，是友善的理想境界。
八字命理：准！不可不知的化灾解难方法大全！
生活本是酸甜苦辣的交织，所以快乐之余，我们也会遇到麻烦。或忽然生病，或惹了官非，有人娶妻不成，有人求子不得，最常见的就是财运不济……其实，从命理学来讲，这些不顺之事都跟你的命局息息相关，也就是所谓的“命中注定”。一个人的生辰八字不论是富贵还是贫穷，当岁运并临、羊刃被冲、七杀无制、枭神夺食等运气到来时，总是难免有些人会出现灾祸降临。那么应该如何消除人生的灾难呢？
一、通过服饰颜色进行解灾：
利用服装颜色、饰品物件，用后天补命局不足，以此来达到消灾解厄的方法。它是根据命局五行之喜用神为前提。按照五行属性选取对应的颜色，红色五行属性为火，黄色五行属性为土，黑色五行属性为水，白色五行属性为金，绿色五行属性为木。根据不同人命的用神喜忌而选择合适的需要之颜色，才是趋吉避凶的方法，具体方法如下：
1、命局中若是以金为喜用神的人，最好是穿白色，金黄色的服饰，使用白色金黄色的物品，宜戴金银首饰，买车买服饰等最好也以白色、金黄色为宜。
2、命局中若是以木为喜用神的人，最好是穿绿色、黑色的服饰，经常使用绿色，黑色的物品，佩戴黑色水晶饰品，买车，买服饰等最好也应以黑色，绿色为宜。
3、命局中若是以火为喜用神的人，最好是穿红色，紫色，绿色的衣服，多使用红色，紫色，绿色的物品，忌穿金戴银，忌使用黑色的车辆，多使用红色，绿色的车辆或服饰等最好。
4、命局中若是以土为喜用神的人，最好是经常穿着红色，黄色的服饰，可以带黄色水晶等，买车辆或服饰等最好也是以红色、黄色为主。
5、命局中若是以水为喜用神的人，最好经常穿着黑色、白色的服饰和使用黑色，白色的物品，宜戴金银首饰，多使用黑色，白色的车辆，戴黑水晶，金色水晶，白色水晶皆可旺运气。
二、移动法与选择方位（地）：
去有利的方位，可补五行之不足，到有利的方位或选择有利的方位去办事，成事率就高，借住人灵地气，可以使自己的能力，发挥到最大。所处之地、所在的工作地点、所去的方位与所睡的方位等，占据着人生的大半时间，因此对它们方位的调整在策划、解化与改运中至关重要。调整一下所处方位、所在工作的方位、所去的方位、桌椅、睡床方位等等，动一动常有不可思议的改变会发生。
1、药为金，不宜居南，宜居西与西北方，宜去西、西北方解化。床位宜处在西、西北方位，头部宜向西、西北方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜乾兑与坤艮方。宜在乾兑方向工作，宜乾兑与金姓名的人交往。
2、药为木，宜居东、东南方，宜去东与东南方解化。床位最好朝向东、东南位，头部宜向东、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜东、东南。宜在东、东南方工作。宜震巽与草木陈姓名的人交往。
3、药为水，不宜居住在土方，宜居北方。宜去北与西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，头部宜向坎、亥、子方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜坎亥子位。宜与水姓名人交往。
4、药为火，不宜居住在水方位，宜居住在南方。宜去南方与东南方解化，宜居住在离卦方位宅。床位宜南与东南位，头部宜向南、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜宜南、东南。宜在南、东南方工作。
5、药为土，不宜居木方，宜居西南、东北方。宜去西南方与东北方化解，宜居坤、艮之宅。床位宜西南与东北位，头部宜向西南、东北，门位、灶位、安神、拜神等宜西南、东北。宜在西南、东北方工作。
三、行善积德化灾解难方法：
积德行善是化灾的根本大法，是每个人应用都灵验的化灾方法，古人有言：“千日行善，善则不足，一日为恶，恶则有余。”命运虽前定，但其人后天的行善积德，亦能在某种程度上使其改变。但这种行善积德的行为，是出自于真心的无求而为，抑或是出于有意的有求而为，其效果就太不相同了。
四、放生化解灾难方法：
放生的目的是为了救生，以慈善心、慈悲心救助弱小生命脱离危险，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生也应该遵守一些基本的准则和要求进行，不可各凭喜好。
五、助印经书善书。
善书、经书是赐予大智慧的，是宣扬大道之理的载体。经书善书在手，沐浴真人智慧之光，胜读千经万典。助印经书善书可以结下善缘，助印流通者获福、消罪解厄，福禄绵长、利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重；助印、流通可增长智慧，命运亨通。
生活本是酸甜苦辣的交织，所以快乐之余，我们也会遇到麻烦。或忽然生病，或惹了官非，有人娶妻不成，有人求子不得，最常见的就是财运不济……其实，从命理学来讲，这些不顺之事都跟你的命局息息相关，也就是所谓的“命中注定”。一个人的生辰八字不论是富贵还是贫穷，当岁运并临、羊刃被冲、七杀无制、枭神夺食等运气到来时，总是难免有些人会出现灾祸降临。那么应该如何消除人生的灾难呢？
一、通过服饰颜色进行解灾：
利用服装颜色、饰品物件，用后天补命局不足，以此来达到消灾解厄的方法。它是根据命局五行之喜用神为前提。按照五行属性选取对应的颜色，红色五行属性为火，黄色五行属性为土，黑色五行属性为水，白色五行属性为金，绿色五行属性为木。根据不同人命的用神喜忌而选择合适的需要之颜色，才是趋吉避凶的方法，具体方法如下：
1、命局中若是以金为喜用神的人，最好是穿白色，金黄色的服饰，使用白色金黄色的物品，宜戴金银首饰，买车买服饰等最好也以白色、金黄色为宜。
2、命局中若是以木为喜用神的人，最好是穿绿色、黑色的服饰，经常使用绿色，黑色的物品，佩戴黑色水晶饰品，买车，买服饰等最好也应以黑色，绿色为宜。
3、命局中若是以火为喜用神的人，最好是穿红色，紫色，绿色的衣服，多使用红色，紫色，绿色的物品，忌穿金戴银，忌使用黑色的车辆，多使用红色，绿色的车辆或服饰等最好。
4、命局中若是以土为喜用神的人，最好是经常穿着红色，黄色的服饰，可以带黄色水晶等，买车辆或服饰等最好也是以红色、黄色为主。
5、命局中若是以水为喜用神的人，最好经常穿着黑色、白色的服饰和使用黑色，白色的物品，宜戴金银首饰，多使用黑色，白色的车辆，戴黑水晶，金色水晶，白色水晶皆可旺运气。
二、移动法与选择方位（地）：
去有利的方位，可补五行之不足，到有利的方位或选择有利的方位去办事，成事率就高，借住人灵地气，可以使自己的能力，发挥到最大。所处之地、所在的工作地点、所去的方位与所睡的方位等，占据着人生的大半时间，因此对它们方位的调整在策划、解化与改运中至关重要。调整一下所处方位、所在工作的方位、所去的方位、桌椅、睡床方位等等，动一动常有不可思议的改变会发生。
1、药为金，不宜居南，宜居西与西北方，宜去西、西北方解化。床位宜处在西、西北方位，头部宜向西、西北方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜乾兑与坤艮方。宜在乾兑方向工作，宜乾兑与金姓名的人交往。
2、药为木，宜居东、东南方，宜去东与东南方解化。床位最好朝向东、东南位，头部宜向东、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜东、东南。宜在东、东南方工作。宜震巽与草木陈姓名的人交往。
3、药为水，不宜居住在土方，宜居北方。宜去北与西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，头部宜向坎、亥、子方，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜坎亥子位。宜与水姓名人交往。
4、药为火，不宜居住在水方位，宜居住在南方。宜去南方与东南方解化，宜居住在离卦方位宅。床位宜南与东南位，头部宜向南、东南，门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜宜南、东南。宜在南、东南方工作。
5、药为土，不宜居木方，宜居西南、东北方。宜去西南方与东北方化解，宜居坤、艮之宅。床位宜西南与东北位，头部宜向西南、东北，门位、灶位、安神、拜神等宜西南、东北。宜在西南、东北方工作。
三、行善积德化灾解难方法：
积德行善是化灾的根本大法，是每个人应用都灵验的化灾方法，古人有言：“千日行善，善则不足，一日为恶，恶则有余。”命运虽前定，但其人后天的行善积德，亦能在某种程度上使其改变。但这种行善积德的行为，是出自于真心的无求而为，抑或是出于有意的有求而为，其效果就太不相同了。
四、放生化解灾难方法：
放生的目的是为了救生，以慈善心、慈悲心救助弱小生命脱离危险，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生也应该遵守一些基本的准则和要求进行，不可各凭喜好。
五、助印经书善书。
善书、经书是赐予大智慧的，是宣扬大道之理的载体。经书善书在手，沐浴真人智慧之光，胜读千经万典。助印经书善书可以结下善缘，助印流通者获福、消罪解厄，福禄绵长、利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重；助印、流通可增长智慧，命运亨通。
逻辑与论证
学生的作业，整理了一部分内容。
一、逻辑训练
下列观点的逻辑和推理论证哪里有问题？
很多观点有一个共同特点，是啥？
1，一个人必须先热爱自己的国家，才能热爱一个集体，热爱自己的家庭。国家是集体的产物，一个国家之所以能成为一个国家，是千千万万个热爱祖国、奉献自我的人共同组成的。在中华民族几千年的延绵发展中，爱国始终是主旋律。不论是父母长辈还是电视广播，无一不再宣扬爱国主义精神。无论我们身在何处，祖国永远在我们的最深处。每一个人在这个世界上活着，都要在社会中生存，都要获取物质条件和精神条件，而这一切首先得之于祖国。没有国哪有家，没有家哪有我。
2，“我们是国家养育的子女”
老师认为是父母把我们一把屎一把尿地培育成栋梁，怎么能是国家养育的呢？其实，如果不是国家实行生育政策，有很多人都不会出现在这个世界上。在国家政策的抉择下，我们才能活到今天，不然我们早就因犯罪或食品安全等问题不在了。所以我们的父母确实付出了更多的精力和心血来抚养我们长大，但国家也尽了一份力量，因为国家是通过制度管理百姓的。
3，既然范美忠没有错【假设这个条件成立】，那他为什么要道歉？
因为大众需要他的道歉，国家需要他的道歉。既然通过一个小小的道歉就能让事情过去，他为什么要为了争那不足道的一口气，而使自己为千夫所指，丢了工作，抹黑了未来呢？古人云大丈夫能屈能伸。只需一个道歉就可以把伤害降到最低，这种事他为什么不能屈尊做一下呢？
4，网上不道德的言论没有价值。理由：
1）“道德”是个褒义词，“不道德”是贬义词。即不道德是错误，不道德的言论也是错误的，因此其无价值。
2）如果说网上不道德的言论有价值，那么讽刺中国经济发展、造谣中国疫情现状的言论对中国是有价值的吗？因为在网上发布不道德言论而形成言语暴力致人死亡或抑郁、事业受损的，对受害者而言有价值可言吗？
5，明星因自己的某种行为【比如出轨】而道歉有必要。理由：
他们是公众人物，一举一动都被大家注意着。电视节目为什么要给纹身染发的明星打马赛克，因为观众低龄化，他们出于对爱豆的喜爱会模仿爱豆的一些装扮，乃至到了疯狂的地步。
明星出轨向网民道歉是因为他辜负了大家的期望，而且道歉传达了一种讯息——“出轨是错误的事情，是需要道歉的一件事”。
6，不婚不育的人都是在逃避责任
不婚不育的人能力不行导致了严重的经济压力，不敢面对婚后的现实问题，害怕生活压力和清贫。他们宁愿不结婚也不愿降低自己的生活质量来换取精神上的幸福。他们害怕婚姻带来的责任，无论是对彼此的责任还是对彼此父母的责任，又或者是对自己孩子的责任。他们只顾自己快活，忘记了人生在世都有一些无形的责任压在身上。繁衍后代是当代每个人无形的责任，自然你可以选择不做，这也无可厚非，但却违背了道德伦理，辜负了父母长辈的期望。近期国家推行了三孩生育政策，目的就是为改善我国人口结构，这样国家和民族也能生机勃勃不断向前发展。勇于承担责任，反对不婚不育。
7，反对不孝顺的思想
孝顺是我们中华民族的传统美德。常听人说孝顺之人多发达，所以许多人的处事方式都是以孝为本。现在衣食住行已经不是我国生存的问题，那我们为什么不去做一个孝子？父母一辈为我们的人生前段生活付出许多，而父母凭什么要为一个白眼狼付出呢？你如果作为一个不孝子你良心过得去吗？孝敬又不难，常回家看看，嘘寒问暖，多陪陪父母，父母要的只是孩子陪伴的时间，这些事情多么容易啊？可不孝顺的人看得见吗？夫孝，天之经也，地之义也。孟子曰：“从亲其亲，长其长，而天下平”。父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生儿育女循环理，世代相传自古今，为人儿女要孝顺，不孝之人罪逆天。
二、论证还不错的几个同学
1、子女没有绝对的责任，一定要孝敬父母。
理由：
启蒙运动时期的思想家曾提出过天赋人权的观念，即人权是与生俱来的权利，人权中最重要的两条是个人在其生存和发展所必须的条件中是自主的，与他人是平等的。
“子女必须孝敬父母”这种观点不符合人权中的自主性和平等性。
“子女必须孝敬父母”中的“必须”显示出它是不尊重个人意志的，不是你想尊重就尊重，想不孝敬就不孝敬，它是强制性的。
其次，“孝敬”二字体现出一种不平等。同样身为人，只是因为父母生了你，子女就要又是孝顺，又是恭敬，这自然而然地把父母放到一种至高无上的地位，这违背了人权的平等原则，并不是做人应有的逻辑规则。
人和人的关系是相互的。也就是说，父母对子女好的时候，子女才会想要孝敬父母。相反，如果父母打骂子女，大多数正常人是不会孝敬父母的。
2、不应将孝顺父母作为找对象的标准
1）“孝顺”成立的条件对每个人来说是不同的，评判标准无法统一，这样一来，用孝顺父母作为找未来伴侣的标准之一就变得没有那么可靠。
2）假设一对伴侣，男方很孝顺父母，因此要求女方将他们唯一的房子（房子是女方父母为女方准备的）卖掉，添钱买个大的，与男方父母一同住。那么女方找伴侣时强调的男方必须孝顺父母这一标准，岂不是搬起石头打自己的脚？
3）很多家庭不和源自孝顺父母。当老婆与自己的父母意见不同时，男方就会说，那是我的父母，你应该孝顺，就算他们错了，你也应该忍忍。
4）孝顺应该是人的基本素质，而非寻找伴侣的一个标准。你可以说你的伴侣有基本素质，而不可以说，他孝顺，适合做伴侣。
3、富人和穷人收入不平等是公平的。理由：
我认为穷人和富人最根本的差别是在思维方式上。
1）富人注重长远受益，穷人注重短期回报。
比如政府扶贫，每家发两只羊。穷人把羊变成羊肉吃了，一辈子是穷人；有富人思维的穷人想办法让两只羊变成更多羊，以此摆脱贫穷，过上富裕的生活。
2）富人享受风险，穷人害怕风险。
穷人只想遇到一本万利的事情，做事规规矩矩，不出大错；富人知道风险背后藏着巨大的财富，把握好度就能赚得盆满钵满。
3）富人懂得为自己投资，舍得花钱为自己增长见识、阅历，并以此结交更多为自己日后发展有利的人，扩展自己的圈子。
学生的作业，整理了一部分内容。
一、逻辑训练
下列观点的逻辑和推理论证哪里有问题？
很多观点有一个共同特点，是啥？
1，一个人必须先热爱自己的国家，才能热爱一个集体，热爱自己的家庭。国家是集体的产物，一个国家之所以能成为一个国家，是千千万万个热爱祖国、奉献自我的人共同组成的。在中华民族几千年的延绵发展中，爱国始终是主旋律。不论是父母长辈还是电视广播，无一不再宣扬爱国主义精神。无论我们身在何处，祖国永远在我们的最深处。每一个人在这个世界上活着，都要在社会中生存，都要获取物质条件和精神条件，而这一切首先得之于祖国。没有国哪有家，没有家哪有我。
2，“我们是国家养育的子女”
老师认为是父母把我们一把屎一把尿地培育成栋梁，怎么能是国家养育的呢？其实，如果不是国家实行生育政策，有很多人都不会出现在这个世界上。在国家政策的抉择下，我们才能活到今天，不然我们早就因犯罪或食品安全等问题不在了。所以我们的父母确实付出了更多的精力和心血来抚养我们长大，但国家也尽了一份力量，因为国家是通过制度管理百姓的。
3，既然范美忠没有错【假设这个条件成立】，那他为什么要道歉？
因为大众需要他的道歉，国家需要他的道歉。既然通过一个小小的道歉就能让事情过去，他为什么要为了争那不足道的一口气，而使自己为千夫所指，丢了工作，抹黑了未来呢？古人云大丈夫能屈能伸。只需一个道歉就可以把伤害降到最低，这种事他为什么不能屈尊做一下呢？
4，网上不道德的言论没有价值。理由：
1）“道德”是个褒义词，“不道德”是贬义词。即不道德是错误，不道德的言论也是错误的，因此其无价值。
2）如果说网上不道德的言论有价值，那么讽刺中国经济发展、造谣中国疫情现状的言论对中国是有价值的吗？因为在网上发布不道德言论而形成言语暴力致人死亡或抑郁、事业受损的，对受害者而言有价值可言吗？
5，明星因自己的某种行为【比如出轨】而道歉有必要。理由：
他们是公众人物，一举一动都被大家注意着。电视节目为什么要给纹身染发的明星打马赛克，因为观众低龄化，他们出于对爱豆的喜爱会模仿爱豆的一些装扮，乃至到了疯狂的地步。
明星出轨向网民道歉是因为他辜负了大家的期望，而且道歉传达了一种讯息——“出轨是错误的事情，是需要道歉的一件事”。
6，不婚不育的人都是在逃避责任
不婚不育的人能力不行导致了严重的经济压力，不敢面对婚后的现实问题，害怕生活压力和清贫。他们宁愿不结婚也不愿降低自己的生活质量来换取精神上的幸福。他们害怕婚姻带来的责任，无论是对彼此的责任还是对彼此父母的责任，又或者是对自己孩子的责任。他们只顾自己快活，忘记了人生在世都有一些无形的责任压在身上。繁衍后代是当代每个人无形的责任，自然你可以选择不做，这也无可厚非，但却违背了道德伦理，辜负了父母长辈的期望。近期国家推行了三孩生育政策，目的就是为改善我国人口结构，这样国家和民族也能生机勃勃不断向前发展。勇于承担责任，反对不婚不育。
7，反对不孝顺的思想
孝顺是我们中华民族的传统美德。常听人说孝顺之人多发达，所以许多人的处事方式都是以孝为本。现在衣食住行已经不是我国生存的问题，那我们为什么不去做一个孝子？父母一辈为我们的人生前段生活付出许多，而父母凭什么要为一个白眼狼付出呢？你如果作为一个不孝子你良心过得去吗？孝敬又不难，常回家看看，嘘寒问暖，多陪陪父母，父母要的只是孩子陪伴的时间，这些事情多么容易啊？可不孝顺的人看得见吗？夫孝，天之经也，地之义也。孟子曰：“从亲其亲，长其长，而天下平”。父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生儿育女循环理，世代相传自古今，为人儿女要孝顺，不孝之人罪逆天。
二、论证还不错的几个同学
1、子女没有绝对的责任，一定要孝敬父母。
理由：
启蒙运动时期的思想家曾提出过天赋人权的观念，即人权是与生俱来的权利，人权中最重要的两条是个人在其生存和发展所必须的条件中是自主的，与他人是平等的。
“子女必须孝敬父母”这种观点不符合人权中的自主性和平等性。
“子女必须孝敬父母”中的“必须”显示出它是不尊重个人意志的，不是你想尊重就尊重，想不孝敬就不孝敬，它是强制性的。
其次，“孝敬”二字体现出一种不平等。同样身为人，只是因为父母生了你，子女就要又是孝顺，又是恭敬，这自然而然地把父母放到一种至高无上的地位，这违背了人权的平等原则，并不是做人应有的逻辑规则。
人和人的关系是相互的。也就是说，父母对子女好的时候，子女才会想要孝敬父母。相反，如果父母打骂子女，大多数正常人是不会孝敬父母的。
2、不应将孝顺父母作为找对象的标准
1）“孝顺”成立的条件对每个人来说是不同的，评判标准无法统一，这样一来，用孝顺父母作为找未来伴侣的标准之一就变得没有那么可靠。
2）假设一对伴侣，男方很孝顺父母，因此要求女方将他们唯一的房子（房子是女方父母为女方准备的）卖掉，添钱买个大的，与男方父母一同住。那么女方找伴侣时强调的男方必须孝顺父母这一标准，岂不是搬起石头打自己的脚？
3）很多家庭不和源自孝顺父母。当老婆与自己的父母意见不同时，男方就会说，那是我的父母，你应该孝顺，就算他们错了，你也应该忍忍。
4）孝顺应该是人的基本素质，而非寻找伴侣的一个标准。你可以说你的伴侣有基本素质，而不可以说，他孝顺，适合做伴侣。
3、富人和穷人收入不平等是公平的。理由：
我认为穷人和富人最根本的差别是在思维方式上。
1）富人注重长远受益，穷人注重短期回报。
比如政府扶贫，每家发两只羊。穷人把羊变成羊肉吃了，一辈子是穷人；有富人思维的穷人想办法让两只羊变成更多羊，以此摆脱贫穷，过上富裕的生活。
2）富人享受风险，穷人害怕风险。
穷人只想遇到一本万利的事情，做事规规矩矩，不出大错；富人知道风险背后藏着巨大的财富，把握好度就能赚得盆满钵满。
3）富人懂得为自己投资，舍得花钱为自己增长见识、阅历，并以此结交更多为自己日后发展有利的人，扩展自己的圈子。
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