以:本动词，用，以为，如:桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。老臣以媪为长安君计短也。虚化为介词，拿，用，如:以乱易整不武。儒以文乱法，侠以武犯禁。或引进原因，如君子不以言举人，不以人废言。介宾短语可以在动词前，也可以在后，如:五亩之宅，树之以桑，五十可以衣帛矣。为强调宾语，可以提到以前，如:吾道一以贯之；宾语为代词是的是以等于因此，如:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。宾语前文已出现，可以省略，意为拿来，拿去，如:若亡郑而有益于君，敢以烦执事。无以表示没有什么可以拿来，如:自夫子之死也，无以为质矣；有以表示有什么可以拿来，如:臣乃得有以报太子。

《韩昌黎文集校注》上册 上海古籍出版社/p21/ 《原性》/孟子言人性善 荀子言恶 扬子言善恶混 公乃作原性 取三者而折之以孔子之言/曰 性之品有上中下三 上焉者 善焉而已矣 中焉者 可导而上下也 下焉者 恶焉而已矣/孟子之言性曰 人之性善 荀子之言性曰 人之性恶 扬子之言性曰 人之性善恶混 夫始善而进恶 与始恶而进善 与始也混而今也善恶 皆举其中而遗其上下者也 得其一而失其二者也/故曰 三子之言性也 与其中而遗其上下者也 得其一而失其二者也 曰 然则性之上下者 其终不可移乎 曰 上之性 就学而愈明 下之性 畏威而寡罪 是故上者可教 而下者可制也 其品则孔子谓不移也//西方管理学的X理论 Y理论 XY理论 中国的老祖宗孟荀扬早就提出 然而韩愈对儒家宗师级人物的定论 并不认同 提出上中下三性 按韩愈理论 比如周处除三害故事里的周处就是始恶而进善 是中性 这个荀子虽是大儒 却培养出了两个离经叛道的高徒 法家的李斯和韩非 一个焚书 一个把儒家列为五蠹之首 儒以文乱法 这猪肚怎么能生出鸡呢 https://t.cn/Rz1r8OE

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。