佛教：五浊恶世才能产生出离心

入世的人有两类人：一类人是红尘的凡人，另一类人是到世间印证，六根出淤泥而不染，持续显发莲花洁圣之德的“本愿”；（想了解更多妙善师实证实修方法，找公众往生心法进群指导）根虽扎在了秽土里但显发的却是“中通外直”的洁尚德能。

往往不自觉地认为闭关隐修不管天下事，独自享受自己的境相，在“凡人”看来深不可测，而明眼人看来这都是一个阶段而已；往往“独乐乐”就形成了声闻之道，就是由外声闻转化成内声闻，在寂静处或静坐当中，以清净心而显发的种种业相，这仅仅是往“声闻成”的道上走，还未出三界；而且“身避心出”的状态将来必然出偏，所以罗汉尚有七次人间往返，直到透的过为止。

少欲知足“中后不饮浆、但三衣”等等，都是让我们在饮食起居当中做到“无心而住”，越回归本源的基本受用越好，这叫逆流而上之行持。而说天书式的谈玄说妙都是为了找自我存在感，次日醒来还是要面对日复一日的操劳，这也是我们大部分学佛人的常态。

对于凡人来讲，透过六根产生的种种业相障碍被动地明白后才产生出离。“五浊恶世”的觉知一定是自己处在水深火热的境遇当中，才能感觉人生世事无常；对于大智觉者而言，出离心不因境遇而改变，也就是本愿不会因为种种享乐而迷失。对于凡人而言，只有撞到南墙头破血流了才能由无明变有明，所以众生总是业报过后明。

所有的有明无明之相以及所对之境缘没有“对与错”，当迷惑时，探究到底的过程就是求道和悟道；当确定了自己可行的道，才是悟后起修的开始，而评是评非、见是见非，就是使自己的知见越来越强，这才是最大的自我执着。 https://t.cn/z8LSiWp

《爱莲说》

——周敦颐（宋代）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也，牡丹，花之富贵者也，莲，花之君子这也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！