#国史古风[超话]#律绝二十八首

月在凉州客在楼二首
其一
今夜凉州月满楼，凉州今夜付悠悠。
相逢握手多诗侣，见面传杯有酒俦。
和我一时题逸句，共他几度散清游。
欲将天地融心境，舒卷若云真自由。
其二
昨夜引杯谁趁先？情知酒后便忘年。
晨星几点入窗格，月梦一楼堆枕边。
莫怪醒时曾寂寞，每逢饮处任流连。
风骚又出凉州地，携手共将吟事牵。
须信词
原本少年频出奇，老来时节却贪痴。
其中有酒难辞醉，个里多情便得知。
赖是丹心独生意，那堪霜鬓两成丝。
至今手上一支笔，须信自从唯写诗。
夏日忆怀
由他日困卧清凉，偏又多情忆故乡。
明月从今照杯酒，葵花自古向朝阳。
何来梦洗千行泪，哪怕时催两鬓霜。
缭乱池风吹得动，任凭柳带去疏狂。
花间听琴见寄（折腰体）
谁家少女若仙临？回首独怜花径深。
轻盈步履翩然出，婀娜身姿娇怯寻。
归来不改人间意，引去曾经梦里心。
此时得见纤纤玉，随手援琴送好音。
夜雨留人
自知昨夜雨留人，窗外花飘未染尘。
无怪客从何处醉，有望梦与谢家邻。
孤莺近户声犹涩，五柳随风影渐匀。
层出天明新气象，只今不见旧时晨。
今日遣兴
未穷思与碧云闲，无限情随片月还。
怜尔醉怀生酒底，惜余诗气发心间。
几家直到成衰鬓，谁个已经丢壮颜？
快意此生因有寄，尘寰何事不相关。
杂感
世间何事可超越，唯有古今时不歇。
风已吹开数片云，卷帘看尽祁连月。
取醉歌
平生取醉任悠悠，最是嗟哦入念头。
各自诗骚共杯酒，竞相谈笑比鸿俦。
只缘有兴饮怀阔，毕竟多情吟气浮。
赖得清风明月里，落花流水几春秋。
今夜
灯火一城楼外楼，凉州今夜已无忧。
卧思北户人还在，坐看南窗月不留。
起处多情频复寄，来时有句独先求。
风骚尽自吟心底，下笔待谁相比俦。
夜饮
一壶终夜与谁倾？照尽月华窗未明。
天畔有星三两点，枕边无梦怎多情。
几家灯火疏帘影，何处黄莺送晓声。
酒洗诗心频得句，从今不可误知名。
夏日晚照
枝头舞蝶共依依，不见柳边双燕归。
山脚疏林风影乱，乡间野径草茵肥。
初看麦垄新苗叶，未忘莲塘旧钓矶。
最是眼中光景好，持机无语照斜晖。
意在江湖
浪漫此生心不孤，欲横意气傲江湖。
初衰未必繁霜鬓，渐老无妨染雪须。
涉世往来情态好，逢人谈笑感怀殊。
一经风雅任高寄，本味由他何所图。
次韵友人并寄
只怜今日孤心赤，不见当年两鬓青。
岁月轮流千古逝，春秋变换万花零。
通宵枉做依稀梦，众醉何求独自醒。
难得一时消狭气，任从旷远出襟灵。
端阳有寄三首
其一
万世灵均恨，千秋角黍香。
骚魂持死节，贞魄系端阳。
但愿汨罗浅，可望湘水长。
英雄多壮气，天地有余芳。
日月亦幽咽，至今怀楚乡。
其二
端阳皆竞渡，角粽独流芳。
报国死何惜，捐躯心自伤。
未醒香草梦，已断美人肠。
发愤向千古，抒情于九章。
骚魂凌浩气，冤魄散清狂。
逸思飞乡泪，高怀恨别觞。
沅湘今尚在，似见楚臣昂。
其三
古今祭重午，天地恸三湘。
一旦遭流放，千秋得激昂。
丹心辉日月，碧血著篇章。
效死空遗恨，苟生难救亡。
龙舟争赛事，蒲叶裹端阳。
仗节浴兰处，投波长沐芳。
次韵并赠
赏心不尽在西凉，悦目人间好景光。
双燕随声归旧宇，群芳作艳妒新妆。
我自觅来生烂漫，君何拈得发疏狂。
趁谁看遍清华句，方信立之流韵长。
月夜兴寄
落花风里落花声，明月床前见月明。
梦逝已知双鬓老，诗成方觉一身轻。
此宵摆酒谁先饮？来日挥毫我复耕。
无尽雅怀随兴寄，锦肠千转本多情。
漫兴并赠
无须醉死酒千壶，自古风流兴不孤。
今夜几番于感慨，明朝依旧在江湖。
振衣弟子多清越，侧帽先生独迥殊。
前路信知何处去，但凭奋进共歌呼。
端午前三日有赠（折腰体）
谁惜远人思远乡？数年不见岂能忘。
老去风流仍自信，少时意气更何妨。
五日应怜香草色，三湘待洗美人肠。
久坐窗前独杯酒，寂无明月照疏凉。
随感
不须懒散费青春，生怕到头空老身。
万事思量谁个对，成功与否可由人？
代人吟
此处有心声，心声几曾吐？
每时萦梦魂，尽日伤情绪。
久负一追寻，何须枉期许。
并非神会难，相望竟无语。
端午夜怀
今宵月似钩，此景复千秋。
水逝汨罗恨，艾除荆楚忧。
秉心怀屈子，伐鼓竞龙舟。
众醉独君醒，何妨酒满瓯。
端阳次日付民勤为诗稿评奖有寄
端阳次日赴民勤，库唤红崖有处寻。
半路风光从此看，千篇诗句趁时吟。
不妨评奖探君意，生怕遗珠憾我襟。
欲拔头筹终一弃，得来二等可宽心？
端阳三日又得
端阳三日兴难休，依旧多情不住酬。
往昔空遗骚魄恨，至今仍见楚江流。
争知几个风华在，可与谁家意气投？
欲寄人间壮怀处，断然莫把此生浮。

#飞花令[超话]#律绝二十八首
月在凉州客在楼二首
其一
今夜凉州月满楼，凉州今夜付悠悠。
相逢握手多诗侣，见面传杯有酒俦。
和我一时题逸句，共他几度散清游。
欲将天地融心境，舒卷若云真自由。
其二
昨夜引杯谁趁先？情知酒后便忘年。
晨星几点入窗格，月梦一楼堆枕边。
莫怪醒时曾寂寞，每逢饮处任流连。
风骚又出凉州地，携手共将吟事牵。
须信词
原本少年频出奇，老来时节却贪痴。
其中有酒难辞醉，个里多情便得知。
赖是丹心独生意，那堪霜鬓两成丝。
至今手上一支笔，须信自从唯写诗。
夏日忆怀
由他日困卧清凉，偏又多情忆故乡。
明月从今照杯酒，葵花自古向朝阳。
何来梦洗千行泪，哪怕时催两鬓霜。
缭乱池风吹得动，任凭柳带去疏狂。
花间听琴见寄（折腰体）
谁家少女若仙临？回首独怜花径深。
轻盈步履翩然出，婀娜身姿娇怯寻。
归来不改人间意，引去曾经梦里心。
此时得见纤纤玉，随手援琴送好音。
夜雨留人
自知昨夜雨留人，窗外花飘未染尘。
无怪客从何处醉，有望梦与谢家邻。
孤莺近户声犹涩，五柳随风影渐匀。
层出天明新气象，只今不见旧时晨。
今日遣兴
未穷思与碧云闲，无限情随片月还。
怜尔醉怀生酒底，惜余诗气发心间。
几家直到成衰鬓，谁个已经丢壮颜？
快意此生因有寄，尘寰何事不相关。
杂感
世间何事可超越，唯有古今时不歇。
风已吹开数片云，卷帘看尽祁连月。
取醉歌
平生取醉任悠悠，最是嗟哦入念头。
各自诗骚共杯酒，竞相谈笑比鸿俦。
只缘有兴饮怀阔，毕竟多情吟气浮。
赖得清风明月里，落花流水几春秋。
今夜
灯火一城楼外楼，凉州今夜已无忧。
卧思北户人还在，坐看南窗月不留。
起处多情频复寄，来时有句独先求。
风骚尽自吟心底，下笔待谁相比俦。
夜饮
一壶终夜与谁倾？照尽月华窗未明。
天畔有星三两点，枕边无梦怎多情。
几家灯火疏帘影，何处黄莺送晓声。
酒洗诗心频得句，从今不可误知名。
夏日晚照
枝头舞蝶共依依，不见柳边双燕归。
山脚疏林风影乱，乡间野径草茵肥。
初看麦垄新苗叶，未忘莲塘旧钓矶。
最是眼中光景好，持机无语照斜晖。
意在江湖
浪漫此生心不孤，欲横意气傲江湖。
初衰未必繁霜鬓，渐老无妨染雪须。
涉世往来情态好，逢人谈笑感怀殊。
一经风雅任高寄，本味由他何所图。
次韵友人并寄
只怜今日孤心赤，不见当年两鬓青。
岁月轮流千古逝，春秋变换万花零。
通宵枉做依稀梦，众醉何求独自醒。
难得一时消狭气，任从旷远出襟灵。
端阳有寄三首
其一
万世灵均恨，千秋角黍香。
骚魂持死节，贞魄系端阳。
但愿汨罗浅，可望湘水长。
英雄多壮气，天地有余芳。
日月亦幽咽，至今怀楚乡。
其二
端阳皆竞渡，角粽独流芳。
报国死何惜，捐躯心自伤。
未醒香草梦，已断美人肠。
发愤向千古，抒情于九章。
骚魂凌浩气，冤魄散清狂。
逸思飞乡泪，高怀恨别觞。
沅湘今尚在，似见楚臣昂。
其三
古今祭重午，天地恸三湘。
一旦遭流放，千秋得激昂。
丹心辉日月，碧血著篇章。
效死空遗恨，苟生难救亡。
龙舟争赛事，蒲叶裹端阳。
仗节浴兰处，投波长沐芳。
次韵并赠
赏心不尽在西凉，悦目人间好景光。
双燕随声归旧宇，群芳作艳妒新妆。
我自觅来生烂漫，君何拈得发疏狂。
趁谁看遍清华句，方信立之流韵长。
月夜兴寄
落花风里落花声，明月床前见月明。
梦逝已知双鬓老，诗成方觉一身轻。
此宵摆酒谁先饮？来日挥毫我复耕。
无尽雅怀随兴寄，锦肠千转本多情。
漫兴并赠
无须醉死酒千壶，自古风流兴不孤。
今夜几番于感慨，明朝依旧在江湖。
振衣弟子多清越，侧帽先生独迥殊。
前路信知何处去，但凭奋进共歌呼。
端午前三日有赠（折腰体）
谁惜远人思远乡？数年不见岂能忘。
老去风流仍自信，少时意气更何妨。
五日应怜香草色，三湘待洗美人肠。
久坐窗前独杯酒，寂无明月照疏凉。
随感
不须懒散费青春，生怕到头空老身。
万事思量谁个对，成功与否可由人？
代人吟
此处有心声，心声几曾吐？
每时萦梦魂，尽日伤情绪。
久负一追寻，何须枉期许。
并非神会难，相望竟无语。
端午夜怀
今宵月似钩，此景复千秋。
水逝汨罗恨，艾除荆楚忧。
秉心怀屈子，伐鼓竞龙舟。
众醉独君醒，何妨酒满瓯。
端阳次日付民勤为诗稿评奖有寄
端阳次日赴民勤，库唤红崖有处寻。
半路风光从此看，千篇诗句趁时吟。
不妨评奖探君意，生怕遗珠憾我襟。
欲拔头筹终一弃，得来二等可宽心？
端阳三日又得
端阳三日兴难休，依旧多情不住酬。
往昔空遗骚魄恨，至今仍见楚江流。
争知几个风华在，可与谁家意气投？
欲寄人间壮怀处，断然莫把此生浮。

释迦牟尼佛传：第二十五节 频婆娑罗王的皈依
现在说到佛陀离开尼连禅河优楼频罗迦叶的苦行林，有一天来到灵鹫山顶，这里茂林修行，花卉争艳，是一个风景美好的地方，佛陀就暂时在这里住下来休息。王舍城的人民，对于佛陀光临的消息已很早获知，他们都准备要用香花欢迎于道旁。尤其社会上一些敏感的人，知道三迦叶兄弟皈依佛陀经过，都在谈论不休。舆论界更是惊奇的赞仰佛陀，这些出人意料的消息，就这样传入国王的耳中。
摩竭陀国的国王是频婆娑罗王，他听到佛陀光临到他的国土，欢喜兴奋异常。他回忆起十多年前，佛陀经过他的首都之时，那时佛陀还是悉达多太子，他曾愿意分半个国家给他。想不到昔日的太子，今日真的成为佛陀。当初，他曾要求太子，请他证悟后，一定先要来救度他，这预言今日竟能实现，在频婆娑罗王的心海之中，感到真是千生难遇万劫难逢的幸运。
频婆娑罗王希望能早日拜见到佛陀，当即派遣使者往灵鹫山顶上去迎接，自己带着大臣、眷属、婆罗门，恭迎在王舍城外的竹林旁。频婆娑罗王一行人等远远的看到佛陀来时，那佛陀的面容是多么的庄严啊！态度是多么的安静呵！他一看就知道这是一位断除欲望的智者。等到佛陀走近的时候，他带领群臣、眷属，向前顶礼佛足，表示慰问法体的安康，也表示他们内心诚挚的敬意。
佛陀慈悲的微笑着，以答谢他们的欢迎，然后就和频婆娑罗王并排着进城。
佛陀的威严端庄，频婆娑罗王不知道如何向佛陀问答才好，他在佛陀的大威力之下，唯有低头不敢多言。
进入城中，街旁的民众，夹道欢迎，顶礼膜拜，高声欢呼，佛陀都留意的一一微笑招呼。经过数条街道，即至王宫，等到大家在王宫中安坐以后，佛陀向频婆娑罗王说道：
『大王！分别以后，身体很好吗？治民很如意吗？』
『佛陀！受您德光的庇照，一切都尚堪告慰。佛陀！我现在有一个问题，很冒失的想请佛陀开示，以除众人的疑惑。这就是此刻坐在佛陀身旁的优楼频罗迦叶道长，他是我们全国所尊奉崇拜的修道者，他既有胜德威名，也有很高的年龄，对于他做佛陀的弟子，把事火的器具遗弃，这是什么原因呢？我们都很想知道。』
佛陀看看优楼频罗迦叶，示意他来回答频婆娑罗王的问话，因此，优楼频罗迦叶就回答道：
『大王！对于你请示佛陀的这个问题，我很高兴讲解给你知道。除你以外，也有很多的人，从过去直到现在，对我的隆情厚意，对我的拜火而信奉，我也想告诉他们。
『大王！佛陀实在是三界人天的导师，是四生有情的慈父，不是我们所能够比拟。像我长到这么大的年龄，还没有死去，能够加入佛陀的弟子群中，真感到无限的欢喜和荣幸。我为甚么要把拜火的器具拋弃而皈依佛陀？这是我明智的抉择，也是佛陀的威德感召。过去，我以事火为功德，相信这精勤的苦行，可以生到天上去享受五欲的快乐，但这并不能离开贪瞋痴的烦恼。就是生到天上去，一方面在享受快乐，一方面还是要恐惧老病死的可畏。事火是为的求生，有生就有老病死，如果能有一个法门，使我们不生，进入涅槃，那不就是没有老病死了吗？那不就是一个自由解脱的地方吗？
『大王！如果没有大慈大悲的佛陀，我无论如何不能从愚痴的事火教中走出来。没有拜见佛陀以前，我以为事火是最上的神圣修行，自从听到佛陀的教示以后，我才知道事火是增长迷的因。所以我在服从真理的原则之下，就舍弃事火的苦行而皈投在佛陀的座下，我的弟子也和我一样想法。我做人、修行，一直到现在，才感觉到我的心有了着落。』
优楼频罗迦叶坦白说出他内心的真诚之言，以及赞美佛陀巍巍的功德，频婆娑罗王听得啧啧称赞，他又再对佛陀说道：『佛陀！我听到优楼频罗迦叶的叙述，我也和他一样，我感觉到很欢喜也很荣幸，我今日能再逢到佛陀，实在是三生的幸运。现在请求佛陀明察我们下根的人，讲一点我们能领受的法语听听好吗？』
佛陀慈悲的说道：
『大王！我现在说一点关于我们自己的身体给你听听。我们身体上的眼耳鼻舌身意等的一切作用和活动，就是生死起灭的原因。若能深深了解这个生死，那就不会执着。对一切法都能生起平等的观念，那时才能认识我们自身的真相，这个真相，就是所谓无常之相。
『可是，若人真想究竟洞悉这无常之相，并不是容易的事。因为人有意识的存在，所以生出种种的欲望。欲望、肉体、心，都是生灭的，都是不能常住的。大王！你知道我们的身体是无常的吗？假使你知道一切色心之法，是无常的，是不安的，是虚幻的，是皆空的，那就没有「我」的迷妄，没有「我所有」的束缚。明白「我」是无常的，「我所有」是虚假的，没有「我」和「我所有」就不会生苦，也不会受束缚。把握这一点，就是一个清凉的去处，就是一个解脱的地方。』
佛陀从他大智觉海中流露出的法语，是他认识自己，认识宇宙的真实之言，频婆娑罗王听到这里还不能完全了解，他插上来带着惊奇的口吻请问佛陀道：
『哎唷！佛陀！你说没有我，那么果报是那一个来受呢？』
『大王！你再想一想：谁来受果报呢？我告诉你，还是众生自己要来受果报的。不过要受的果报，这也是如幻的。大王！你应该为自己的幸福打算？抑是应该为人民的幸福打算呢？你应该为自己的不幸着想呢？抑是应该为人民的不幸着想呢？究竟那样才是王应想的呢？你要知道：当我们的心与境相遇的时候，这只是空与空的聚合。好比石头与石头相碰以后发出的火花。大王！火花是石头的东西吗？还是谁的东西呢？你照如此去想也就明白。
『人间在还没有生我以前，就已经有我呢？还是死后有我呢？睡眠的时候是我呢？还是午夜醒来时是我呢？心里没有挂碍是我呢？还是身体上有故障是我呢？所以仔细的想起我时，不过同于石与石相撞而发出那瞬息的火花，但石头不就是火花，等于水中有时起了泡沫，但水并不是泡沫一样。
『假若一定要说有我，那又何必要苦苦的修行呢？假若一定要说一切都没有，为什么要求解脱呢？老实说，在这个世间上，「我」没有所作，也没有作「我」的主宰，一切都在随着自业流转而已。
『人有主观的眼耳鼻舌身意的六根，向外攀就有客观的色声香味触法的六尘，所以结果生起眼耳鼻舌身意的六识。由于心与境遇合的六识，因此那不如意的烦恼之我也就生起那老病死的循环。贪瞋痴的无明，都是起源于这个我，好象石头与石头相撞击的时候，有时有火，有时无火，但石和石不相撞时，就不能说石头是火。大王！这很小的事情，我为了要明白，经过了多年的修行。大王！离开我执，不是容易的事，可是不离我执又是错误的、愚痴的、颠倒的。
『忘了我而只为一切众生，再忘了我及一切众生而进入不动心的领域，把心扩大与宇宙一体时，那就是「我」进入涅槃之时，大王这才是人间本来的实相，那个地方才没有生死。』
佛陀讲到这里的时候，频婆娑罗王和一切听众，内心清凉，得到无上的喜悦，得到法眼净。频婆娑罗王欢喜非常，大众也感动得流着眼泪，他们都皈依了佛陀。