卷三 净土法门与修持者根器

118、哪些人是净土法门所摄之机？——《印光大师答念佛600问》

上中下三根皆为净土法门所摄之机？

须知无量法门，皆须自力断惑证真，方出生死。求其摄生普遍，利济无方，上中下三根同修，初中后始本不二，不断烦惑，不历异生，即得了生脱死，超凡入圣者，唯净土法门为然也。以故上根如文殊、普贤之俦，下根如五逆十恶之辈，皆为净土法门所摄之机。以其至简至易，至顿顿圆，故能如大地之普载万象，大海之普纳众流也。（《新编全本印光法师文钞》卷五第1052页 吴淞佛教居士林发隐序）

众生无知，是以觉，而醒世，固本培元，坚贞不渝，跟着感觉走，死不悔改。
唯人有异，说谁无知，立马红脸，说谁不自觉，还尚可接受。
人从出生，就有了觉，也是靠觉，探索外界的动静，后来以学识，而知所以，又以活到老，学到老为荣耀，慢慢的就把觉，在不知中，而废弃。
即便有，也是在觉人，而非自觉。人活一张脸，树活一张皮，人的脸上，所有觉，应有尽有。若是不要脸啦，觉也就麻木不仁啦，而丢失感知，美其曰，啥都是学的，而忘本。
人与人的相遇，靠的是感觉，人与人的交往，也是感觉而已，处世之道，亦为一个感觉罢了。
不怕知早，就怕觉迟，无觉难寝。

【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷三经中云：“…
阿难。又汝所明，意法为缘，生于意识。此识为复因意所生，以意为界，因法所生，以法为界。阿难。若因意生，于汝意中，必有所思，发明汝意。若无前法，意无所生。离缘无形，识将何用，又汝识心，与诸思量，兼了别性，为同为异。同意即意，云何所生。异意不同，应无所识。若无所识，云何意生。若有所识，云何识意。唯同与异，二性无成，界云何立。若因法生世间诸法，不离五尘。汝观色法，及诸声法，香法味法，及与触法，相状分明，以对五根，非意所摄，汝识决定依于法生。今汝谛观，法法何状若离色空，动静通塞，合离生灭，越此诸相，终无所得。生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。所因既无，因生有识，作何形相。相状不有，界云何生。是故当知，意法为缘，生意识界，三处都无。则意与法，及意界三，本非因缘，非自然性。

阿难白佛言：世尊。如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明。云何如来，因缘略然，二俱排摈。我今不知，斯义所属。惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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