#诗经[超话]#诗经短评（六十）桧风·隰有苌楚
先介绍一下桧国，这是因为《桧风》在诗经中是比较奇怪的存在。桧国本身存在感很低，在春秋初年已经被郑国所吞并，春秋之前也不是什么重要的诸侯国，甚至连蔡国、许国、虢国、邢国、株国、纪国、杞国、隨国这些小国都比不上。以上这些诸侯国都没有入选过诗经，而桧国竟然入选了，此存疑一。如果说《桧风》之类似于《邶风》、《鄘风》、《魏风》，是《郑风》的分章，那么《邶风》、《鄘风》、《卫风》三章，《魏风》、《唐风》两章，都是顺次连在一起的，而《桧风》与《郑风》却隔着好几章，且郑国之都新郑就建在桧国旧都之处，两国并没有明显的地理分界，此存疑二。抑或《桧风》像《豳风》一样，专门记述西周早期东方诸国之诗，可豳地是周人龙兴之地，地位超然，而桧地在西周也是无关紧要的，怎么能代表西周时期的东方诸侯呢？此存疑三。
疑问虽多，我还是挑出一首我觉得比较精彩的《隰有苌楚》介绍给大家。这首诗历来解法颇多，我看过全部扔掉，自己解。
首先依照韵脚来分句。从“隰有苌楚，猗傩其枝（华、实）”对应“夭之沃沃、乐子之无知（家、室）来看，三段的韵脚都很清楚，分别为“枝”与“知”、“华”与“家”、“实”与“室”。依照韵脚来断句，就是前八个字为一句，后九个字为一句。图片上的分句是有问题的，应如下图。
分句之后就可知，“隰有苌楚，猗傩其枝”是且比且兴的写作手法，诗经中很常见。后面“夭之沃沃，乐子之无知”，“子”字无论在哪个地方都指的是人，这里也不存在以“子”字去拟人化“苌楚”的问题，因为前一句已经明确为且比且兴了。
那么“子”乃何人呢？不妨参考对比一下《周南·桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《桃夭》一样是前两句且比且兴，后面的“子”字就是正在出嫁的女子。对比《隰有苌楚》的“无家”、“无室”，此“子”为尚未出嫁的少女，就显得顺理成章了。
基于前文的分析，我试着意译《隰有苌楚》。本诗直译无聊，请原谅我意译的任性：
那低湿肥沃的土壤里，羊桃肆意的生长，有着美丽的枝桠。懵懂少女也在慢慢长大，羡慕她呀，她那无忧无虑的年华。
那低湿肥沃的土壤里，羊桃肆意的生长，开着美丽的花。懵懂少女正在慢慢长大，羡慕她呀，她现在还不用找婆家。
那低湿肥沃的土壤里，羊桃肆意的生长，果实长满了枝桠。懵懂少女还在慢慢长大，羡慕她呀，她心里，还没有那个他。
先介绍一下桧国，这是因为《桧风》在诗经中是比较奇怪的存在。桧国本身存在感很低，在春秋初年已经被郑国所吞并，春秋之前也不是什么重要的诸侯国，甚至连蔡国、许国、虢国、邢国、株国、纪国、杞国、隨国这些小国都比不上。以上这些诸侯国都没有入选过诗经，而桧国竟然入选了，此存疑一。如果说《桧风》之类似于《邶风》、《鄘风》、《魏风》，是《郑风》的分章，那么《邶风》、《鄘风》、《卫风》三章，《魏风》、《唐风》两章，都是顺次连在一起的，而《桧风》与《郑风》却隔着好几章，且郑国之都新郑就建在桧国旧都之处，两国并没有明显的地理分界，此存疑二。抑或《桧风》像《豳风》一样，专门记述西周早期东方诸国之诗，可豳地是周人龙兴之地，地位超然，而桧地在西周也是无关紧要的，怎么能代表西周时期的东方诸侯呢？此存疑三。
疑问虽多，我还是挑出一首我觉得比较精彩的《隰有苌楚》介绍给大家。这首诗历来解法颇多，我看过全部扔掉，自己解。
首先依照韵脚来分句。从“隰有苌楚，猗傩其枝（华、实）”对应“夭之沃沃、乐子之无知（家、室）来看，三段的韵脚都很清楚，分别为“枝”与“知”、“华”与“家”、“实”与“室”。依照韵脚来断句，就是前八个字为一句，后九个字为一句。图片上的分句是有问题的，应如下图。
分句之后就可知，“隰有苌楚，猗傩其枝”是且比且兴的写作手法，诗经中很常见。后面“夭之沃沃，乐子之无知”，“子”字无论在哪个地方都指的是人，这里也不存在以“子”字去拟人化“苌楚”的问题，因为前一句已经明确为且比且兴了。
那么“子”乃何人呢？不妨参考对比一下《周南·桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《桃夭》一样是前两句且比且兴，后面的“子”字就是正在出嫁的女子。对比《隰有苌楚》的“无家”、“无室”，此“子”为尚未出嫁的少女，就显得顺理成章了。
基于前文的分析，我试着意译《隰有苌楚》。本诗直译无聊，请原谅我意译的任性：
那低湿肥沃的土壤里，羊桃肆意的生长，有着美丽的枝桠。懵懂少女也在慢慢长大，羡慕她呀，她那无忧无虑的年华。
那低湿肥沃的土壤里，羊桃肆意的生长，开着美丽的花。懵懂少女正在慢慢长大，羡慕她呀，她现在还不用找婆家。
那低湿肥沃的土壤里，羊桃肆意的生长，果实长满了枝桠。懵懂少女还在慢慢长大，羡慕她呀，她心里，还没有那个他。
【马未都：日本僧人的面相让我非常吃惊，国内有些寺院太热闹太着急】
提起佛教，相信大家都不会陌生，但随着时代的进步，社会的发展，曾经身为三大教之一的佛教，遍布华夏各地，一心向善，追求心内平静，到如今却似乎忘掉了曾经坚守的本心。
中华文化上下五千年，博大精深源远流长，佛教也早已在我国传承了百年千年之久，自古以来，前往寺庙出家之人，大都是厌倦了红尘俗世，想要追寻内心的平常，而皈依佛门。
但在如今这个年代，寺庙两个字在很多人心里似乎变了味道，很多寺庙每天的游客络绎不绝，难有半分清净之意，不仅如此，很多所寺庙里面的和尚之所以选择遁入空门是为了打着和尚的名义招摇撞骗。
正因如此，在见识到现在日本的佛教传承现状之后，著名的鉴宝专家马未都便由衷说道：“日本僧人的面相让我非常吃惊，国内有些寺院太热闹太着急。”
01 佛教的起源的发展
佛教从产生到今天已经有了大约2500多年的历史，起源于古印度，由释迦牟尼所创，创立的初衷便是为了让身处黑暗的人们能够心怀光明，鼓励人们通过自己的修行来取得正果。
在释迦牟尼创建佛教之后，便前往各地进行宣传，告知世界这世间存在着轮回，在世间一世一定要多行善事，积累阴德，等到来生重生之后才能拥有好的轮回。
在佛教传出之后，当时的世人大都还没有自己信仰，没有信仰的人便不受道德的约束，不服从管理，从未被自己的欲望控制伤害他们，而自此佛教创建开始便瞬间席卷开来，风靡一时，一传十，十传百。
而等到佛教传递到中国的时候，佛教已经被分成了两个派系，一个是大乘佛教，另一个则是小乘佛教。
大乘佛教大都传递到了中国，日本等国家，小乘佛教则传递到了泰国，缅甸这些国家，但虽说二者皆属佛教的范畴，但所诵经书和所信奉的神灵则有所不同。
时至今日，便导致了很大的差异，因此在很多人看来日本，中国和泰国的佛教便有所不同，但归根结底都是在释迦牟尼所创建的佛教基础之上而演变而来，因此三者之间都有着一定的关联。
但随着时间的演变，因为国家的发展和不同的社会风气，导致现在各个国家的佛教现状截然不同，有的国家因为风土人情的差异导致佛教的演变方向不同。
有的在之前的基础上又融入了许多新的血液，有的则是慢慢忘掉了自己的初衷，走了一条错误的道路。
而在当今这个年代，泰国随着时间的推移，曾经的道教逐渐演变出了更多的特色，而中国和日本仅有一海之隔的两个国家，却因为时代的演变，一个逐渐没落，另一个则光芒仍在。
02 中国现在的寺庙现状
在中华民族的历史上，曾经的寺庙又称为少林寺，许多在少林寺长大的孩子，大都出身贫寒，很大一部分是因为父母养育不起而选择送入寺庙，也正是因为如此，寺庙里面的方丈和住持大都心地善良，愿意帮助这些孩子。
而在少林寺长大的孩子也大多数都一心向善，每天诵读经书，挑水劈柴，每天的生活都十分规律，不仅如此，曾经的和尚每天都是吃斋念佛，生活清贫。
也正是因为如此，半路出家的也大多都是厌倦了世俗，受够了世间的纷纷扰扰，而选择皈依佛门，而不是心怀鬼胎，有利所图。
曾经的和尚一心向佛，从不过问红尘俗世的纷纷扰扰，秉承着我不入地狱谁入地狱的高尚品格，每天都是清心寡欲，参悟经书。
而在当时前往寺庙烧香拜佛的香客们，也是满怀敬意，心中带着对佛祖虔诚拥护，不辞万里而来，将自己的祈愿告知佛祖。
在当时的现代，山下的百姓也对附近寺庙的和尚们照顾有加，碰到前来化缘的和尚也都不会拒绝。
但反观现在这个时代，网络上对现在的和尚骂声一片，据报道，有很大一部分寺庙现在出家当和尚都要收取昂贵的费用，而不像曾经那般，用来度化世人，帮助苦命的孩子。
在曾经年代，前往寺庙出家的和尚基本上都是看破红尘，为求一方宁静，但现在去寺庙出家的和尚，大多都另有所图，不是为了逃避生活的压力，就是为了能够得到和尚的称号用来招摇撞骗，很少是像曾经那样，遁入空门，苦修佛道。
据报道，还有一部分人，穿着粗布衣打扮成和尚模样，挨家挨户地下跪，他们不是为了化缘，而是为了钱财，如果不给便一直下跪，这在我们中国人看来是非常不吉利的，因此大多数人迫于无奈，最终将钱给了他们。
不仅如此，现在上网络直播的发展速度如日中天，许多人想要去这个行业分得一杯羹，在他们看来这个行业门槛低，来钱快，只需要注册一个账号，便能开设自己的直播间。
有些人便打扮成和尚模样，声称自己是来自某个寺庙的和尚，通过网络度化观众，喊着高尚的口号，一边念着经书，一边请求观众给他们送礼物。
前段时间有一则寺庙的招收条件被人公布出来轰动全网，在这则公告中，普通和尚，主持，方丈都有自己的招收条件，就连普通和尚都要本科学历，再往上晋升就要985,学校毕业，研究生学历等等。
不仅如此，在寺庙每个月还有绩效分红，身份越高，工资越高，分红也就越多，想到曾经寺庙的模样，当真是滑天下之大稽。
在这则消息出来之后，网友们纷纷评论自己不配当和尚，或许，现在的寺庙所修建的意义便是用来给游客当作打卡地的，曾经人们心中的圣地如今也早已便的污浊不堪。
不可否认，现在国内的寺庙风气当真是和曾经不可同日而语，只有一小部分寺庙还在坚守本心，不忘初衷，但反观日本这个国家，虽然和我们相比，他们的佛教传承就不深远，但时至如今却让人不得不感叹变化之大。
03 日本寺庙的现状
诚然，日本的佛教传承时间并没有我们的年代久远，很多的经书也是当时的圣德太子命人前往中国进行摘抄。
而日本的佛教文化之所以能够发扬光大也是因为当时的圣德太子对佛教的思想坚信不疑，因为他本身便是佛教的虔诚信徒。
在他命人将大批经书摘抄翻译之后，便斥巨资令人在日本的各个地方修建寺庙，在当地大肆宣讲佛教精神。
正是在圣德太子对佛教的宣传之下，使得当时的佛教在日本人当中也深入人心，几乎家家户户都信佛。
而在曾经的日本，由于环境因素和人口数量，他们的佛教文化更加的纯粹，无论是在曾经还是现在，一直在坚守本心。
时至今日，日本寺庙仍旧是一方净土，没有感染到任何的烟火气息，而随着文化的沉淀，导致现在的日本寺庙大都是世代传承，因为在日本这个国家，并没有像中国一样不需再与红尘有瓜葛。
在日本，和尚是被允许结婚的，在他们看来佛教是放在心中传承的，而结婚生子和追寻佛道并不冲突。
不仅如此，在日本和尚的地位是很高的，他们平常的修行也是十分的刻苦，正是因为如此，在日本一旦有和尚出现在寻常人家门口，便会得到盛情款待，因为在他们看来，能够得到这些和尚的教化是十分幸运的。
也正是因为日本僧人的地位，使得很多当地的女人都希望能够嫁给和尚，他们认为这些和尚每天受到佛教思想的熏陶，能够和他们一起生活一定会十分幸福。
而之所以，这些日本僧人能够到了这种待遇。
最本质的原因便是多年以来，他们从未放弃自己的坚守，不愿为了世俗的诱惑而选择放弃这么多年的守候，很多去过日本游玩的人在看到当地的僧人之后都会表示在他们脸上能看到修行的刻苦，没有沾染任何的市侩气息。
马未都专家便曾在游历过日本后说道，日本的僧人们脸上就能看到佛教的光辉，这才是真正虔诚的信徒所该拥有的面貌。
04 小结
现在中国的佛教已经没落了大壁江山，许多的寺庙已经失去了往日的宁静，也忘却了曾经建造寺庙的初心。
往日的檀木书香味道也逐渐被现在的铜臭味所弥漫，很多寺庙中的和尚也不再守候心中的执念而选择随波逐流。
据报道，在一次假期的有一座寺庙一天的收入便达到了将近80余万，在得知这一消息后的寺庙管理者第一时间想的不是如何将这些香火钱用来修补寺庙的残破之处而是将门票涨价，借这次机会以便从中获利。
不可否认的是曾经的寺庙现在很多地方已经变成了旅游胜地，曾经的宁静便变成了现在的喧嚣，寺庙里本为了清修的和尚也变成了唯利是图的商人。
在如今这个物欲横流的时代，我们确实要加强经济的发展，但与之相比，我们所需要的更是这个快节奏时代中的一方净土，以便让那些看透人世间纷扰的人们能够在繁忙之后，能够找到一个地方平复一下操劳多年的内心。
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提起佛教，相信大家都不会陌生，但随着时代的进步，社会的发展，曾经身为三大教之一的佛教，遍布华夏各地，一心向善，追求心内平静，到如今却似乎忘掉了曾经坚守的本心。
中华文化上下五千年，博大精深源远流长，佛教也早已在我国传承了百年千年之久，自古以来，前往寺庙出家之人，大都是厌倦了红尘俗世，想要追寻内心的平常，而皈依佛门。
但在如今这个年代，寺庙两个字在很多人心里似乎变了味道，很多寺庙每天的游客络绎不绝，难有半分清净之意，不仅如此，很多所寺庙里面的和尚之所以选择遁入空门是为了打着和尚的名义招摇撞骗。
正因如此，在见识到现在日本的佛教传承现状之后，著名的鉴宝专家马未都便由衷说道：“日本僧人的面相让我非常吃惊，国内有些寺院太热闹太着急。”
01 佛教的起源的发展
佛教从产生到今天已经有了大约2500多年的历史，起源于古印度，由释迦牟尼所创，创立的初衷便是为了让身处黑暗的人们能够心怀光明，鼓励人们通过自己的修行来取得正果。
在释迦牟尼创建佛教之后，便前往各地进行宣传，告知世界这世间存在着轮回，在世间一世一定要多行善事，积累阴德，等到来生重生之后才能拥有好的轮回。
在佛教传出之后，当时的世人大都还没有自己信仰，没有信仰的人便不受道德的约束，不服从管理，从未被自己的欲望控制伤害他们，而自此佛教创建开始便瞬间席卷开来，风靡一时，一传十，十传百。
而等到佛教传递到中国的时候，佛教已经被分成了两个派系，一个是大乘佛教，另一个则是小乘佛教。
大乘佛教大都传递到了中国，日本等国家，小乘佛教则传递到了泰国，缅甸这些国家，但虽说二者皆属佛教的范畴，但所诵经书和所信奉的神灵则有所不同。
时至今日，便导致了很大的差异，因此在很多人看来日本，中国和泰国的佛教便有所不同，但归根结底都是在释迦牟尼所创建的佛教基础之上而演变而来，因此三者之间都有着一定的关联。
但随着时间的演变，因为国家的发展和不同的社会风气，导致现在各个国家的佛教现状截然不同，有的国家因为风土人情的差异导致佛教的演变方向不同。
有的在之前的基础上又融入了许多新的血液，有的则是慢慢忘掉了自己的初衷，走了一条错误的道路。
而在当今这个年代，泰国随着时间的推移，曾经的道教逐渐演变出了更多的特色，而中国和日本仅有一海之隔的两个国家，却因为时代的演变，一个逐渐没落，另一个则光芒仍在。
02 中国现在的寺庙现状
在中华民族的历史上，曾经的寺庙又称为少林寺，许多在少林寺长大的孩子，大都出身贫寒，很大一部分是因为父母养育不起而选择送入寺庙，也正是因为如此，寺庙里面的方丈和住持大都心地善良，愿意帮助这些孩子。
而在少林寺长大的孩子也大多数都一心向善，每天诵读经书，挑水劈柴，每天的生活都十分规律，不仅如此，曾经的和尚每天都是吃斋念佛，生活清贫。
也正是因为如此，半路出家的也大多都是厌倦了世俗，受够了世间的纷纷扰扰，而选择皈依佛门，而不是心怀鬼胎，有利所图。
曾经的和尚一心向佛，从不过问红尘俗世的纷纷扰扰，秉承着我不入地狱谁入地狱的高尚品格，每天都是清心寡欲，参悟经书。
而在当时前往寺庙烧香拜佛的香客们，也是满怀敬意，心中带着对佛祖虔诚拥护，不辞万里而来，将自己的祈愿告知佛祖。
在当时的现代，山下的百姓也对附近寺庙的和尚们照顾有加，碰到前来化缘的和尚也都不会拒绝。
但反观现在这个时代，网络上对现在的和尚骂声一片，据报道，有很大一部分寺庙现在出家当和尚都要收取昂贵的费用，而不像曾经那般，用来度化世人，帮助苦命的孩子。
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03 日本寺庙的现状
诚然，日本的佛教传承时间并没有我们的年代久远，很多的经书也是当时的圣德太子命人前往中国进行摘抄。
而日本的佛教文化之所以能够发扬光大也是因为当时的圣德太子对佛教的思想坚信不疑，因为他本身便是佛教的虔诚信徒。
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在日本，和尚是被允许结婚的，在他们看来佛教是放在心中传承的，而结婚生子和追寻佛道并不冲突。
不仅如此，在日本和尚的地位是很高的，他们平常的修行也是十分的刻苦，正是因为如此，在日本一旦有和尚出现在寻常人家门口，便会得到盛情款待，因为在他们看来，能够得到这些和尚的教化是十分幸运的。
也正是因为日本僧人的地位，使得很多当地的女人都希望能够嫁给和尚，他们认为这些和尚每天受到佛教思想的熏陶，能够和他们一起生活一定会十分幸福。
而之所以，这些日本僧人能够到了这种待遇。
最本质的原因便是多年以来，他们从未放弃自己的坚守，不愿为了世俗的诱惑而选择放弃这么多年的守候，很多去过日本游玩的人在看到当地的僧人之后都会表示在他们脸上能看到修行的刻苦，没有沾染任何的市侩气息。
马未都专家便曾在游历过日本后说道，日本的僧人们脸上就能看到佛教的光辉，这才是真正虔诚的信徒所该拥有的面貌。
04 小结
现在中国的佛教已经没落了大壁江山，许多的寺庙已经失去了往日的宁静，也忘却了曾经建造寺庙的初心。
往日的檀木书香味道也逐渐被现在的铜臭味所弥漫，很多寺庙中的和尚也不再守候心中的执念而选择随波逐流。
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不可否认的是曾经的寺庙现在很多地方已经变成了旅游胜地，曾经的宁静便变成了现在的喧嚣，寺庙里本为了清修的和尚也变成了唯利是图的商人。
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Day29：如果向别人安利大风你会怎么说呢
为人低调、专注作品，是一位业务能力特别强，而且一直非常谦虚还在不断追求进步的配音导演、配音演员。
是一位虽然每个月都在努力完成KPI，但不太擅长营业的佛系主播。菲姐铁佛粉，翻唱王菲最王菲的男歌手。
很成熟，又很纯真，是一个什么都看得清楚但永远以正面态度面对一切的人。愿意理解和接受每个人的不同，对自己很严格，对别人很宽容。
是一位无论能力还是人品都无可挑剔的榜样，是我在这个领域里最喜欢和最尊敬的人。
Day29：如果向别人安利大风你会怎么说呢
为人低调、专注作品，是一位业务能力特别强，而且一直非常谦虚还在不断追求进步的配音导演、配音演员。
是一位虽然每个月都在努力完成KPI，但不太擅长营业的佛系主播。菲姐铁佛粉，翻唱王菲最王菲的男歌手。
很成熟，又很纯真，是一个什么都看得清楚但永远以正面态度面对一切的人。愿意理解和接受每个人的不同，对自己很严格，对别人很宽容。
是一位无论能力还是人品都无可挑剔的榜样，是我在这个领域里最喜欢和最尊敬的人。
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