给小钻捡了一支鸽子毛。前几天捡过一支装在口袋里，后来不小心又让风吹跑了。洗过之后还没干他们就迫不及待地要玩，可惜只捡到一支。小狸抢先要，给他闻闻又给小钻闻。四个一起围上来，小钻站起来两手伸出去抓了几次，小钻拿去之后小狸想要他就打了小狸。小钻抓着不小心掉在地上了，又让小狸抢到拿去了。小翅膀不感兴趣走了，小奇也抓了一会走了。后来小狸也不再感兴趣了，小钻在水果箱里面拨来拨去，又抓又咬很激动。不过最后赢家，或者说最执著的是小奇，小钻不玩了他还在玩，还躺在地上玩得很激烈。2021年7月20日。

昨天整理东西还看到两支羽毛，是以前小钻放进猫碗我又拿回来的。以前在活动场经常发现毛碗里有羽毛，后来几次看到小钻叼着羽毛放进碗里，然后走过来很得意地自豪地看着我，然后开心地玩去了。小钻特别喜欢抓鸟，经常埋伏在草丛抓鸟，还独自去仓库抓鸽子。有几次抓到过麻雀，有一次小钻抓到一只鸽子，我抢走给某人放了，不过还是死掉了。2021年7月24日五点多我和小翅膀小奇在玩，小钻叼着一支鸽子毛跑来了，非常神气，好像抓到了鸽子一样自豪。回家之后就只能隔窗观望飞鸟了。

【56岁公安“前浪”的青春之歌——记江北区公安分局石门派出所民警梁德钟】今年的“五四”青年节，演员何冰在被贴上了“二次元”“Z世代”标签的B站上，发表了一段名为《后浪》的演讲，向年轻人致敬，随着演讲刷屏，“后浪”一时间成为热词。

　　在“五四”这个属于“后浪”们的节日里，记者采访了一位56岁的“前浪”——江北区石门派出所民警梁德钟。在他的回忆里，我们可以强烈地感受到一种时空的温度——梁德钟从警38年走过的路，伴着他散落在每个辖区的工作记忆，都烙上了这个行业在每个时代的典型特征，让我们以这位普通民警的视角，致敬这一代民警的无悔青春。

　　18岁时缩写“建北一村”沿用至今

　　“说起过去，很多记忆都模糊了。”接到采访通知时，梁德钟有些诧异。今年“五四”青年节，在江北公安分局干了38年的他，第一次坐到镜头前。

　　38年前，毛头小伙梁德钟通过社招走进公安队伍，实现了儿时的梦想。初入警营，梁德钟就分配在当时管辖面积最广、情况最繁杂的华新街派出所任社区民警。

　　“我管的段是电测村片区，是江北区最早的‘平改高’拆迁地和规模最大的工厂家属区。”梁德钟依稀记得，“那时江北区只有十余万人口，而我的管段就有近1万人。”由于段上几百户居民刚从鹞子丘拆迁到建新北路一村，需要马上落实户口登记和门牌，而当时的临时门牌要靠民警用毛笔手写，为尽快完成登记上牌工作，梁德钟把临时门牌上“建新北路一村”缩写为“建北一村”。让他意想不到的是，事后这一缩写竟被认可并固定下来。

　　而今，建北一村早已是江北区比邻观音桥商业区的重点区块，这个赫赫有名的简称，竟跨越38年沿用至今。

　　20岁时狂追2公里制服窃贼

　　1984年，由于江北建设提速，原华新街派出所因管辖面积过大进行拆分，梁德钟随辖区被划入观音桥派出所。

　　一次年三十深夜，梁德钟在走访中，发现一个年轻人慌里慌张从一家住户出来，凭借对辖区的熟悉，梁德钟很快判断该男子是生面孔。

　　“你是谁，在这里干什么？”梁德钟大声盘问。

　　他的声音震慑到该男子，男子见势不好、撒腿就跑，梁德钟立即上前追赶，这一跑就是2公里。

　　“当时人年轻，体能好，追到一片正在开发的工地时，那个嫌疑人就跑不动了。”回忆平生第一次徒手抓获犯罪嫌疑人，梁德钟难掩兴奋。他上前制服了男子，也没顾得浑身沾满了泥水，一路回了派出所。经讯问，该男子正是流窜在重庆多次作案的盗窃惯犯。

　　正是靠这种拼命三郎的架势，三年严打期间，社区民警梁德钟通过走访发现大量犯罪线索，参与抓获各类犯罪嫌疑人60多人。

　　21岁时帮助困难家庭三姐弟复学

　　1985年11月，因工作需要，梁德钟被调整到猫儿石派出所任资料、刑侦内勤兼社区民警。谈起在猫儿石的岁月，梁德钟脑海里浮现出三个稚嫩面孔。

　　“那是一次外出走访，我听到辖区居民摆龙门阵，说有家长不让娃娃读书，造孽得很。”回忆拉回35年前。

　　由于不是梁德钟所管片区，他靠着周边群众指引找到了三姐弟家里。三个娃娃中，大的十来岁，小的七八岁，一家五口挤在一间简陋的房子里，母亲因安全生产事故，落下严重的残疾，卧病在床。一个家庭全靠父亲一个人当临时搬运工的微薄收入维持生计。

　　梁德钟一边联系当时的造纸厂小学，解决三个孩子读书问题；一边在辖区给孩子父亲介绍更多的零工机会，过年过节还拿出自己的工资为这个家庭置办年货、资助生活。“那个时候我的工资也不高，但想到他们更困难，我又是个单身汉没有负担，就多尽我所能帮助一点。”梁德钟说道。

　　31岁时彻底规范派出所“口袋档案”

　　8年后，梁德钟再次调整岗位，到了石马河派出所，承担社区内勤工作。

　　由于担任社区内勤，梁德钟发现当时派出所常规的“口袋档案”管理方式存在一定破损、失存风险。档案关系公安工作基础，更关系到千家万户，梁德钟主动提出由自己负责彻底整理并规范档案资料保存，并要求所有派出所社区民警走访收集的数据资料当天报送给他，做到资料不过夜。

　　“我这个想法很快得到所领导的支持，当然，我自己也很快进入到了连续1年多的高忙时期。”梁德钟回忆到。接下来的一年多里：每天6点起床，7点前到所，成了他的工作常态。为了确保数据归档不过夜，他更经常加班到深夜。功夫不负有心人，经过1年多的持续努力，派出所“口袋档案”全部规整完毕。

　　54岁时爬楼整改老旧小区消防隐患

　　青春在平凡的工作中一晃而逝。

　　2012年6月，随着派出所撤销合并，48岁的梁德钟划入石门派出所工作，岗位也随之调整为行业场所消防管理。从调入石门派出所工作至今，梁德钟通过柔性执法和耐心劝解，妥善处置了很多“老大难”的消防隐患。

　　2018年8月，梁德钟发现通用新村里有一个老旧居民小区，几乎每一栋楼的顶楼住户，都把天台的消防通道加装一道铁门，并且在天台上放置旧家具、废旧物品，存在极大的消防隐患。

　　彼时正值酷暑，54岁的梁德钟需要一层楼一层楼做工作。起初，这些住户有抵触情绪，都不愿意拆除铁门。“人老了，干劲不能减退。天气越热，消防危险越大，这事刻不容缓。”于是，梁德钟依然不厌其烦地走访讲解宣传，大概用了两个月时间，最终将住户们的思想工作顺利做通，小区内十余栋居民楼的消防隐患彻底清除。

　　时光荏苒，回望曾经，梁德钟说：“人嘛，怎么过都是一辈子，那就选择认真干好想干的事，一直干到老，无悔走下去！”（记者 杨雪）

【受持读诵《金刚经》的功德】
大概是13世纪的人，有位著名的文学家他说佛经中的恒河沙有两种解释方法，一是恒河岸边的沙子，一是泛指大海边的沙子。不管怎么说，以遍满恒河沙数三千大千世界的七宝作布施，功德是无法想象的。不要说遍满三千大千世界的七宝，纵然以低劣的财物进行布施，也有很大功德《宝鬘论》中说：“施乞微劣物，后世获百倍”给乞丐一点微不足道的财物，后世也能获得百倍的功德。所以，只要相信佛语的人，都知道财布施的功德不可思议。

但与持诵《金刚经》的法布施相比，财布施的功德就不值一提了，佛经中处处都讲了这个道理。因为法布施涉及的是智慧度，它是遣除众生无明黑暗的根本因，而财布施只能让众生得到暂时的满足，即生中吃得饱、穿得暖，无法断掉生生世世的无明。然而，现在的世间人非常颠倒，对财布施相当重视，对法布施却不屑一顾。

世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四方面：一、获得广大福德。二、能行难做之事(将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》凡夫能够做得到，且福德超胜于彼。)三、诸天恭敬。四、等同佛身。后两个功德明天再讲，先宣说前两个功德。

持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢?因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”念《金刚经》是一件比较简单的事情，但所得的功德无法衡量，大家应对此坚信不疑，这确实是佛的金刚语。

唐朝有个人生平念诵《金刚经》后来得了麻风病，无人敢去照顾，家人不得不把他送到寂静的山里，任其自生自灭。他在那里坐以待毙，看着身体一块一块糜烂，内心特别痛苦。有一天，森林里来只老虎，他特别害怕，忽然想起《金刚经》中的四句偈，便闭起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌头舔他的伤口，他更加害怕，颤抖不已。过了一会儿，老虎走了，他睁眼一看，伤口完全痊愈了。还有，明朝有个人叫广彻，他持诵《金刚经》而获得了王位。因此《金刚经》的功德不可小觑，即使只念四句偈，也能遣除无量痛苦、获得无量福德。佛陀的金刚语无有欺惑，它并不是一种传说，我们若能一心持诵，最终必可获得菩提果位。

受持，念诵，撰写《金刚经》有什么功德呢?
“ 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天，人，阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持，读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法”

佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天，人，阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”

此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。

这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人，在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。

这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。

此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。

为什么会有如此功德呢?
一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。

二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。

三、持诵《金刚经》的人与佛身无别《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”

四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，一位尊者曾说：“一个人的家里若有般若经，佛塔，佛像，这就成了真正的佛堂。”

有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。

不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。

当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”

〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)读诵，究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说，开示，如理作意”而义净只提到了“读诵”。

唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵，受持，书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”

鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》30遍《法华经》要是叫我写的话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。

受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》彼等必定不敢近前作害。

若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”

按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。