雪雪跳出来说要不要来我家玩,来看看你装修过的房子。答应是答应了,但是对这个房子一点期待也没有。主要是我们装修队急散伙,后期对这个房子的讯息就是听雪雪讲福娃一个人弄房子,今天刷墙了啊明天砂墙,砂墙都能砂几天,重复返工,听了脑壳痛真的。
我们这个草台班子如果目标一致是可行的,干活会很有效率。咸咸负责走水电,雪雪外勤服务,福娃,球球,我属于行动派,行动派一般都很有自己的主张,三个行动派里面有两个人都很有主张的话,吵架无法避免。
在一次刷完水泥漆后,装修队解散了。
散伙后我自动屏蔽了这个房子的消息,雪雪也懒得管了,偶尔发一些自己在民宿群甩卖捡到的便宜家具给我看,桌子和茶几她捡得超值,总共只花了五百块。
可是这两个东西就能改变房子整体格局吗,表示怀疑,听到雪雪说厨房就不弄了,没有钱了,更加对这个房子一点想象也没有。
大半年过去了,她不说我也不问,踏进家门的那一刻惊呆了,卧槽真没想到。
之前在那个房子经常感觉一会儿就中午了,一会儿又晚上了,每个人都在做事,但是房子看不出来一点变化。
是在做事,也在心里担心这个房子到底会是个什么样子啊,我们是不是在乱搞啊,这样真的能住人吗,六月之前肯定是搞不完的啊。
翻看手机照片发现我们的装修队只存在了一个月,遗憾没有多留下一些照片,虽然也拍了一些有的没的。当时还说等完工了我们五个人一起在那个屋子拍张工作照。
这样的经历应该不会再有,毕竟谁没事自己装房子啊,打拆刮墙刷漆走水电都是自己。
最后还是要强调,水泥漆真的不能大面积出现在家里,大面积使用家里会暗得跟旱厕一样不说,只能作为点缀。
我们这个草台班子如果目标一致是可行的,干活会很有效率。咸咸负责走水电,雪雪外勤服务,福娃,球球,我属于行动派,行动派一般都很有自己的主张,三个行动派里面有两个人都很有主张的话,吵架无法避免。
在一次刷完水泥漆后,装修队解散了。
散伙后我自动屏蔽了这个房子的消息,雪雪也懒得管了,偶尔发一些自己在民宿群甩卖捡到的便宜家具给我看,桌子和茶几她捡得超值,总共只花了五百块。
可是这两个东西就能改变房子整体格局吗,表示怀疑,听到雪雪说厨房就不弄了,没有钱了,更加对这个房子一点想象也没有。
大半年过去了,她不说我也不问,踏进家门的那一刻惊呆了,卧槽真没想到。
之前在那个房子经常感觉一会儿就中午了,一会儿又晚上了,每个人都在做事,但是房子看不出来一点变化。
是在做事,也在心里担心这个房子到底会是个什么样子啊,我们是不是在乱搞啊,这样真的能住人吗,六月之前肯定是搞不完的啊。
翻看手机照片发现我们的装修队只存在了一个月,遗憾没有多留下一些照片,虽然也拍了一些有的没的。当时还说等完工了我们五个人一起在那个屋子拍张工作照。
这样的经历应该不会再有,毕竟谁没事自己装房子啊,打拆刮墙刷漆走水电都是自己。
最后还是要强调,水泥漆真的不能大面积出现在家里,大面积使用家里会暗得跟旱厕一样不说,只能作为点缀。
《无量寿 经》讲记(316)——大安法师
[自行六波罗蜜,教人令行。]这是总结法藏菩萨自利利他的菩萨行,菩萨的大行就是波罗蜜,波罗蜜就是有六种,叫六波罗蜜,这是菩萨成佛之因,或者说资粮。那么布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,菩萨修行这六种法,能够使自利利他的菩萨大行得到究竟圆满,能够到达涅槃的彼岸,所以称为六波罗蜜,波罗蜜是到彼岸的意思。我们还在生死的此岸,到达涅槃的彼岸中间有一个很广阔的生死的湍流,怎么过得去?就是六波罗蜜。那么六波罗蜜也就是六个药方对治我们六种最重的烦恼。比如布施,我们众生一般都是悭贪的,对于自己已拥有的,吝啬;对自己没有的东西想占有,悭贪。那么对治这个呢,这也是我执的表现,他有我执,有身见,他必然对这个财色就非常地重视,所以六度的这种行持包括到家啊,一定要建立在般若空性的基础上,他没有点空的智慧,他布施不出来啊。你要他一个大富翁他很执着的人要他布施一百块钱、一千块钱他都像割他的肉一样的难受啊。那么这个布施是一切善行之本源哪,放在六度第一啊,放在第一不是简单放的,说明我们这个悭贪的毛病最重,必须首先解决这个问题。孔子也说,一个人他虽然有很多优点,但是如果他悭吝呢,其他的就无足可道了。那么布施有财布施,有法布施,这个我们前面都讲过。
持戒。持戒对六度当中就是尸罗波罗蜜呀,为什么要持戒?首先戒是为道制戒,我们学佛之人是为了成就无上菩提觉道去持戒的,不是仅仅去求人天福报的,当然持戒一定能得到人天福报,就是得个野干之身、丑陋之身,你也得要有持戒的一些功德,没有持戒的功德,得野干之身都不可得,更何况求无上正觉,他必须要持戒。每一条戒都是对我们的烦恼来施设的,戒就是横渡生死湍流的浮囊,浮囊就象救生圈,救生圈打满了气,它就能浮起来,浮起来才能承担你这个身体过去。如果这个浮囊它破了,破了很大一块,固然它的气马上泄掉了,那就破了哪怕针尖的一点缝呢,它也不行啊,所以对自己的法身慧命高度负责的菩萨乃至二乘来说,他不仅是重戒要严持,皎若冰霜,就是小戒、小小戒,他也要像护持重戒一样地去护持,由于你小戒你就是一个针孔破了它也不行啊。所以佛陀在世的比丘,他就是持二百五十条戒的清净,就能够断见思惑证阿罗汉果,不假其他的修持,就是持戒能得坚固,得解脱。那佛陀在世的比丘他持戒我们看一看是非常景仰的。比如我们举点小公案:两个比丘要去见佛陀,非常炎热,中途没有水,干渴得很厉害,正好路上就有一汪水,一汪水两个比丘一看,里面有虫,那么比丘戒律是不饮有虫水,那么这个年轻的比丘他说,哎呀,我们还是方便一下吧,我们如果不喝水就会渴死,我喝点水呢,我有生命保证,我能去见佛,这年轻比丘就喝。但这个年老的比丘呢,他持戒就看得很重,他不喝。“宁可守戒而死,不可破戒而生”,这是佛陀在世的比丘一个很明确的观念。所以这个年轻比丘就喝了这个水、有虫的水,他也真的就到了佛陀在的那个道场上,见到佛陀,那个年老的比丘没有喝这水,渴死了。渴死了,当下就生到了三十三天,然后在三十三天他知道自己怎么来的,就从天上马上到这个法会上来供养佛陀,以天人的身份来供养。
[自行六波罗蜜,教人令行。]这是总结法藏菩萨自利利他的菩萨行,菩萨的大行就是波罗蜜,波罗蜜就是有六种,叫六波罗蜜,这是菩萨成佛之因,或者说资粮。那么布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,菩萨修行这六种法,能够使自利利他的菩萨大行得到究竟圆满,能够到达涅槃的彼岸,所以称为六波罗蜜,波罗蜜是到彼岸的意思。我们还在生死的此岸,到达涅槃的彼岸中间有一个很广阔的生死的湍流,怎么过得去?就是六波罗蜜。那么六波罗蜜也就是六个药方对治我们六种最重的烦恼。比如布施,我们众生一般都是悭贪的,对于自己已拥有的,吝啬;对自己没有的东西想占有,悭贪。那么对治这个呢,这也是我执的表现,他有我执,有身见,他必然对这个财色就非常地重视,所以六度的这种行持包括到家啊,一定要建立在般若空性的基础上,他没有点空的智慧,他布施不出来啊。你要他一个大富翁他很执着的人要他布施一百块钱、一千块钱他都像割他的肉一样的难受啊。那么这个布施是一切善行之本源哪,放在六度第一啊,放在第一不是简单放的,说明我们这个悭贪的毛病最重,必须首先解决这个问题。孔子也说,一个人他虽然有很多优点,但是如果他悭吝呢,其他的就无足可道了。那么布施有财布施,有法布施,这个我们前面都讲过。
持戒。持戒对六度当中就是尸罗波罗蜜呀,为什么要持戒?首先戒是为道制戒,我们学佛之人是为了成就无上菩提觉道去持戒的,不是仅仅去求人天福报的,当然持戒一定能得到人天福报,就是得个野干之身、丑陋之身,你也得要有持戒的一些功德,没有持戒的功德,得野干之身都不可得,更何况求无上正觉,他必须要持戒。每一条戒都是对我们的烦恼来施设的,戒就是横渡生死湍流的浮囊,浮囊就象救生圈,救生圈打满了气,它就能浮起来,浮起来才能承担你这个身体过去。如果这个浮囊它破了,破了很大一块,固然它的气马上泄掉了,那就破了哪怕针尖的一点缝呢,它也不行啊,所以对自己的法身慧命高度负责的菩萨乃至二乘来说,他不仅是重戒要严持,皎若冰霜,就是小戒、小小戒,他也要像护持重戒一样地去护持,由于你小戒你就是一个针孔破了它也不行啊。所以佛陀在世的比丘,他就是持二百五十条戒的清净,就能够断见思惑证阿罗汉果,不假其他的修持,就是持戒能得坚固,得解脱。那佛陀在世的比丘他持戒我们看一看是非常景仰的。比如我们举点小公案:两个比丘要去见佛陀,非常炎热,中途没有水,干渴得很厉害,正好路上就有一汪水,一汪水两个比丘一看,里面有虫,那么比丘戒律是不饮有虫水,那么这个年轻的比丘他说,哎呀,我们还是方便一下吧,我们如果不喝水就会渴死,我喝点水呢,我有生命保证,我能去见佛,这年轻比丘就喝。但这个年老的比丘呢,他持戒就看得很重,他不喝。“宁可守戒而死,不可破戒而生”,这是佛陀在世的比丘一个很明确的观念。所以这个年轻比丘就喝了这个水、有虫的水,他也真的就到了佛陀在的那个道场上,见到佛陀,那个年老的比丘没有喝这水,渴死了。渴死了,当下就生到了三十三天,然后在三十三天他知道自己怎么来的,就从天上马上到这个法会上来供养佛陀,以天人的身份来供养。
#荆楚理工学院[超话]#重修课到底怎么选,倒是讲清楚,大一新生没来怪我不选课,课都没开我选你呢,[可爱]个负责老师拽死了,问一下就是一顿说,你倒是教我怎么在上学期选21新生的课,整个大无语住,让统计学生加课,统计完了说现在上网课加学生不方便,[可爱]老师是用花名册点的人吗?躺在位置上不干点事[可爱],一人一个说法,又说新学期开课才能选,又说已经选完了,要不是去年没给我加进去,我修你[可爱][可爱][可爱]
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