舞台设计的本质，不是舞美的个性，而是剧本的个性。剧本是什么内核，你的舞美就要在这个内核的基础上用你的符号表达你的语言，这才是真正的舞台美术，而不是哗众取宠。大幕一拉开，观众就先给舞美叫声好，这不是不可以，但是必须要是在戏里的呈现。不要搞得光怪陆离，为美而美，而是要对戏剧负责，对剧本负责，只有吃透了剧本，才能找到剧本的个性，才能设计舞美。#四十载四十人##舞台美术#

我们再来看看西方唯美主义鼻祖波德莱尔的一段话——“一切守旧的、传统的东西都来源于“漂亮”和“公式化”。一个折中派无论多么机灵，也是个软弱的人，因为他是个没有爱情的人。因此，他没有理想，没有偏见，既无星辰，也无罗盘。怀疑，或者说缺乏信念和天真，是这个时代特有的毛病，因为谁都不服从。”

这段话足以说明西方唯美派与东方唯美派的区别，西方的极致浪漫美学的目的是为了推翻大众中庸保守的舒适区审美，美是为了生命的扩张，美是另外一种形式的权力博弈，是一种惊奇与震撼，通过超现实的浪漫美学把视角从玛丽苏杰克苏精致而僵化的美流动到其他人身上，改变僵化的集体潜意识，而不光是为了美这个符号本身。东方的唯美主义，往往是肤浅幼稚，缺乏勇气的。什么为艺术而艺术，为美而美，都是自己骗自己。

今天，讲一下，为美而美为美而大美的内涵…
什么是实？

以貨物充於屋下是爲實。

實，富也。从宀从貫。貫，貨貝也。

引伸之爲艸木之實。

白话文翻译：以货物充于屋下是为实。
实，富也。从宝盖头，从贯。贯，货物也。
引伸的意思是讲草木之实。

这里，我讲解一下实的内涵。
实就是富。

什么是富，我也说的很明白了！

实，誠也，滿也。充也，虛之對也。
《易·本義》乾一而實，坤二而虛。《孟子》充實之謂美，充實而有光輝之謂大。

我只是一个大美而美者的内涵在这里。

《宋程頤曰》心有主則實，實則外患不能入。
这里，就是讲，不可二心的做人做事根本。
忠诚，只有富裕者才能谈忠诚，这句话是个相对而言。
毕竟，一个人，至诚而忠，必备，富。即实也。

什么是华实？！
華實，《晉語》華則榮矣，實之不知，請務實乎。
《史記·商鞅傳》貌言華也，至言實也。
华而美，就是富就是实…

那什么是货？！
这就很关键了…

货，財也。
貨者，化也。變化反易之物，故字有化也。
《易·繫辭》日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退。
什么意思？！
日中而市！
过去的集市交易，置换，就是现在的商业。
丙午，主天下贸易之市！
日中而市！日中无影。其为准。
也就是丙午真身，乃财谷的真正准绳！
各自置换未时之后则逐步退而返回。

《書·洪範》八政，二曰貨。《傳》貨，寶用物。《周禮·天官·大宰》商賈阜通貨賄。《註》金玉曰貨。《前漢·食貨志》貨，謂布帛可衣及金刀龜貝，所以分財布利通有無者也。

你看，八政，二曰货。
你看，
财务的主掌，必须有不偏不正之精准法度。

如此，我们就要讲什么是准绳？绳索的真正内涵是什么？！
大者谓之索,小者谓之绳。——《小尔雅》
巽为绳直。——《易·说卦》
作结绳而为网罟。——《易·系辞传》

孔子曰:“木受绳则直。”——《孔子家语》
故木受绳则直。——《荀子·劝学》
南江则极清澈,合处如引绳,不相乱。

绳，索也。繩謂紨兩股以上。總而合之者也。一曰麻絲曰繩，草謂之索。《易·繫辭》上古結繩而治。《書·說命》惟木從繩則正。《禮·經解》繩墨之於曲直。《前漢·律歷志》規圓生矩，矩方生繩，繩直生準。
《書·囧命》繩愆糾謬。《疏》木不正者，以繩正之。繩謂彈正。
《大雅》繩其祖武。繩，戒也。繩，繼也。
《禮·樂記》省其文采，以繩德厚。繩，猶度也。
《史記·樂書註》王肅曰：繩，法也。

《禮·深衣》負繩及踝以應直。《註》繩謂裻，與後幅相當之縫也。
又《左傳·莊十四年》蔡侯繩息嬀，以語楚子。《註》繩，譽也。
《小爾雅》繩之，譽之也。

《周禮·秋官·薙氏》秋繩而芟之。
《註》含實曰繩。
含实曰绳…

繩可以縣，可以束，可以爲閑。
故釋訓曰。兢兢，繩繩，戒也。
周南傳曰。繩繩，戒愼也。

所以，木得绳则正！则直也！

绳乃法则，本义曰准！

准字是简化字！

《前漢·律歷志》繩直生準。
準者，所以揆平取正也。

准，平也。謂水之平也。天下莫平於水。水平謂之準的本义。

因之製平物之器亦謂之準。漢志。繩直生準。準者，所以揆平取正是也。因之凡平均皆謂之準。考工記準之然後量之，易繫辭易與天地準是也。

礼者,节之凖也。——《荀子·致士》

你看，

必须把语文学好！
要能理解简单的汉字的真正本在的内涵。这样，你才能修国学经典而有所得。

理解的力量需要法度。

那么，我们要理解一份美好的内涵，
其实，特别需要把基础学好。
我和孩子之间的字词游戏，从颜色构图绘画…
全部都包含着传统文化内涵的丰富多元一体的综合性生态系统。

所以，
很美… https://t.cn/R2WxrX6