#千古回眸[超话]# 李琪,字台秀。五代祖憕,天寶末,禮部尚書、東都留守。安祿山陷東都,遇害,累贈太尉,謚曰忠懿。憕孫寀,元和朝,位至給事中。寀子敬方,文宗朝,諫議大夫。敬方子縠,廣明中,為晉公王鐸都統判官,以收復功為諫議大夫。
琪即縠之子也,年十三,詞賦詩頌大為王鐸所知,然亦疑其假手。一日,鐸召縠讌于公署,密遣人以漢祖得三傑賦題就其第試之,琪援筆立成。賦尾云:「得士則昌,非賢罔共。龍頭之友斯貴,鼎足之臣可重,宜哉項氏之敗亡,一范增而不能用。」鐸覽而駭之,曰:「此兒大器也,將擅文價。」
琪總角謁鐸,鐸顧曰:「適蜀中詔到,用夏州拓跋思恭為收復都統,可作一詩否?」即秉筆立製,云:「飛騎經巴棧,洪恩及夏臺。將從天上去,人自日邊來。此處金門遠,何時玉輦迴。蚤平關右賊,莫待詔書催。」鐸益奇之,因執琪手曰「此真鳳毛也。」時年十四。明年,丁母憂,因流寓青、魯。然糠照薪,俾夜作晝,覽書數千卷,間為詩賦。唐僖宗再幸梁、洋,竊賦云:「哀痛不下詔,登封誰上書。」
昭宗時,李谿父子以文學知名。琪年十八,袖賦一軸謁谿。谿覽賦驚異,倒屣迎門,出琪調啞鐘、捧日等賦,謂琪曰:「余嘗患近年文士辭賦,皆數句之後,未見賦題,吾子入句見題,偶屬典麗,吁!可畏也。」琪由是益知名,舉進士第。天復初,應博學宏詞,居第四等,授武功縣尉,辟轉運巡官,遷左拾遺、殿中侍御史。自琪為諫官憲職,凡時政有所不便,必封章論列,文章秀麗,覽之者忘倦。
琪兄珽,亦登進士第,才藻富贍,兄弟齊名,而尤為梁祖所知,以珽為崇政學士。琪自左補闕入為翰林學士,案北夢瑣言云:梁李相國琪,唐末以文學策名,仕至御史。昭宗播遷,衣冠蕩析,琪藏跡于荊、楚間,自晦其跡,號華原李長官。其堂兄光符宰宜都,嘗厭薄之。琪寂寞,每臨流踞石,摘樹葉而試草制詞,吁嗟怏悵,而投葉水中。
梁祖受禪,徵入,拜翰林學士。今考梁書李珽傳,珽歷為成汭、趙匡凝掌書記,蓋昭宗末年,珽、琪兄弟皆客荊、楚,後乃受知于梁祖也。累遷戶部侍郎、翰林承旨。梁祖西抗邠、岐,北攻澤、潞,出師燕、趙,經畧四方,暫無寕歲,而琪以學士居帳中,專掌文翰,下筆稱旨,寵遇踰倫。自是,琪之名播于海內。琪重然諾,憐才獎善,家門雍睦。貞明、龍德中,厯兵、禮、吏侍郎,受命與馮錫嘉、張充、郄殷象同撰梁太祖實錄三十卷,遷御史中丞,累擢尚書左丞、中書門下平章事。時琪與蕭頃同為宰相,頃性畏慎深密,琪倜儻負氣,不拘小節,中書奏覆,多行其志,而頃專掎摭其咎。會琪除吏,是試攝名銜,改「攝」為「守」,為頃所奏,梁帝大怒,將投諸荒裔,而為趙巖輩所援,罷相,為太子少保。
莊宗入汴,素聞琪名,累欲大任。同光初,厯太常卿、吏部尚書。三年秋,天下大水,國計不充,莊宗詔百寮許上封事,陳經國之要。琪因上疏曰:
臣聞王者富有兆民,深居九重,所重患者,百姓凋耗而不知,四海困窮而莫救,下情不得上達,羣臣不敢指言。今陛下以水潦之災,軍食乏闕,焦勞罪己,迫切疚懷,避正殿以責躬,訪多士而求理,則何思而不獲,何議而不臧?止在改而行之,足以擇其善者。
臣聞古人有言曰:穀者,人之司命也;地者,穀之所生也;人者,君之所理也。有其穀則國力備,定其地則人食足,察其人則徭役均,知此三者,為國之急務也。軒黃已前,不可詳記。自堯湮洪水,禹作司空,于時辨九等之田,收什一之稅,其時戶一千三百餘萬,定墾地約九百二十萬頃,最為太平之盛。及商革夏命,重立田制,每私田十畝,種公田一畝,水旱同之,亦什一之義也。洎乎周室,立井田之法,大約百里之國,提封萬井,出車百乘,戎馬四百匹。四百原作四千,今據漢書改正。畿內兵車萬乘,馬四萬匹,以田法論之,亦什一之制也。故當成、康之世,比堯、舜之朝,戶口更增二十餘萬,非他術也,蓋三代以前,皆量入以為出,計農以立軍,雖逢水旱之災,而有凶荒之備。
降及秦、漢,重稅工商,急關市之征,倍舟車之算,人戶既以減耗,古制猶以兼行,按此時戶口,尚有千二百餘萬,墾田亦八百萬頃。至乎三國並興,兩晉之後,則農夫少于軍眾,戰馬多于耕牛,供軍須奪于農糧,秣馬必侵于牛草,于是天下戶口只有二百四十餘萬。洎隋文之代,兩漢比隆,及煬帝之年,又三分去一。
我唐太宗文皇帝,以四夷初定,百姓未豐,延訪羣臣,各陳所見,惟魏徵獨勸文皇力行王道,由是輕徭薄賦,不奪農時,進賢良,悅忠直,天下粟價,〈豆斗〉直兩錢。自貞觀至于開元,將及一千九百萬戶,五千三百萬口,墾田一千四百萬頃,比之堯、舜,又極增加。是知救人瘼者,以重歛為病源;料兵食者,以惠農為軍政。仲尼云「百姓足,君孰與不足。」臣之此言,是魏徵所以勸文皇也,伏惟深留宸鑒。如以六軍方闕,不可輕徭,兩稅之餘,猶須重歛,則但不以折納為事,一切以本色輸官,又不以紐配為名,止以正耗加納,猶應感悅,未至流亡。况今東作是時,羸牛將駕,數州之地,千里運糧,有此差徭,必妨春種,今秋若無糧草,何以贍軍。
臣伏思漢文帝時,欲人務農,乃募人入粟,得拜爵及贖罪,景帝亦如之。後漢安帝時,水旱不足,三公奏請,富人入粟,得關內侯及公卿以下散官。本朝乾元中,亦曾如此。今陛下縱不欲入粟授官,願明降制旨下諸道,合差百姓轉倉之處,有能出力運官物到京師,五百石以上,白身授以初任州縣官,有官者依資遷授,欠選者便與放選。千石以上至萬石,不拘文武,明示賞酬。免令方春農人流散,斯亦救民轉倉贍軍之一術也。
莊宗深重之,尋命為國計使,垂為輔相,俄遇蕭牆之難而止。
及明宗即位,豆盧革、韋說得罪,任圜陳奏,請命琪為相,為孔循、鄭珏排沮,乃相崔協。琪時為御史大夫,安重誨于臺門前專殺殿直馬延。雖曾彈奏,而依違詞旨,不敢正言其罪,以是託疾,三上章請老,朝旨不允,除授尚書左僕射。自是之後,尤為宰執所忌,凡有奏陳,靡不望風橫沮。天成末,明宗自汴州還洛,琪為東都留司官班首,奏請至偃師奉迎。時琪奏中有「敗契丹之凶黨,破真定之逆城」之言,詔曰:契丹即為凶黨,真定不是逆城,李琪罰一月俸。又嘗奉敕撰霍彥威神道碑文。琪,梁之故相也,敘彥威仕梁厯任,不言其偽。中書奏曰:「不分真偽,是混功名,望令改撰。」詔從之。多此類也。
琪雖博學多才,拙于遵養時晦,知時不可為,然猶多岐取進,動而見排,由己不能鎮靜也。以太子太傅致仕。案:太傅歐陽史作少傅。長興中,卒于福善里第,時年六十。子貞,官至邑宰。琪以在內署時所為制詔,編為十卷,目曰金門集,大行于世。
#读书笔记##历史那些事#
琪即縠之子也,年十三,詞賦詩頌大為王鐸所知,然亦疑其假手。一日,鐸召縠讌于公署,密遣人以漢祖得三傑賦題就其第試之,琪援筆立成。賦尾云:「得士則昌,非賢罔共。龍頭之友斯貴,鼎足之臣可重,宜哉項氏之敗亡,一范增而不能用。」鐸覽而駭之,曰:「此兒大器也,將擅文價。」
琪總角謁鐸,鐸顧曰:「適蜀中詔到,用夏州拓跋思恭為收復都統,可作一詩否?」即秉筆立製,云:「飛騎經巴棧,洪恩及夏臺。將從天上去,人自日邊來。此處金門遠,何時玉輦迴。蚤平關右賊,莫待詔書催。」鐸益奇之,因執琪手曰「此真鳳毛也。」時年十四。明年,丁母憂,因流寓青、魯。然糠照薪,俾夜作晝,覽書數千卷,間為詩賦。唐僖宗再幸梁、洋,竊賦云:「哀痛不下詔,登封誰上書。」
昭宗時,李谿父子以文學知名。琪年十八,袖賦一軸謁谿。谿覽賦驚異,倒屣迎門,出琪調啞鐘、捧日等賦,謂琪曰:「余嘗患近年文士辭賦,皆數句之後,未見賦題,吾子入句見題,偶屬典麗,吁!可畏也。」琪由是益知名,舉進士第。天復初,應博學宏詞,居第四等,授武功縣尉,辟轉運巡官,遷左拾遺、殿中侍御史。自琪為諫官憲職,凡時政有所不便,必封章論列,文章秀麗,覽之者忘倦。
琪兄珽,亦登進士第,才藻富贍,兄弟齊名,而尤為梁祖所知,以珽為崇政學士。琪自左補闕入為翰林學士,案北夢瑣言云:梁李相國琪,唐末以文學策名,仕至御史。昭宗播遷,衣冠蕩析,琪藏跡于荊、楚間,自晦其跡,號華原李長官。其堂兄光符宰宜都,嘗厭薄之。琪寂寞,每臨流踞石,摘樹葉而試草制詞,吁嗟怏悵,而投葉水中。
梁祖受禪,徵入,拜翰林學士。今考梁書李珽傳,珽歷為成汭、趙匡凝掌書記,蓋昭宗末年,珽、琪兄弟皆客荊、楚,後乃受知于梁祖也。累遷戶部侍郎、翰林承旨。梁祖西抗邠、岐,北攻澤、潞,出師燕、趙,經畧四方,暫無寕歲,而琪以學士居帳中,專掌文翰,下筆稱旨,寵遇踰倫。自是,琪之名播于海內。琪重然諾,憐才獎善,家門雍睦。貞明、龍德中,厯兵、禮、吏侍郎,受命與馮錫嘉、張充、郄殷象同撰梁太祖實錄三十卷,遷御史中丞,累擢尚書左丞、中書門下平章事。時琪與蕭頃同為宰相,頃性畏慎深密,琪倜儻負氣,不拘小節,中書奏覆,多行其志,而頃專掎摭其咎。會琪除吏,是試攝名銜,改「攝」為「守」,為頃所奏,梁帝大怒,將投諸荒裔,而為趙巖輩所援,罷相,為太子少保。
莊宗入汴,素聞琪名,累欲大任。同光初,厯太常卿、吏部尚書。三年秋,天下大水,國計不充,莊宗詔百寮許上封事,陳經國之要。琪因上疏曰:
臣聞王者富有兆民,深居九重,所重患者,百姓凋耗而不知,四海困窮而莫救,下情不得上達,羣臣不敢指言。今陛下以水潦之災,軍食乏闕,焦勞罪己,迫切疚懷,避正殿以責躬,訪多士而求理,則何思而不獲,何議而不臧?止在改而行之,足以擇其善者。
臣聞古人有言曰:穀者,人之司命也;地者,穀之所生也;人者,君之所理也。有其穀則國力備,定其地則人食足,察其人則徭役均,知此三者,為國之急務也。軒黃已前,不可詳記。自堯湮洪水,禹作司空,于時辨九等之田,收什一之稅,其時戶一千三百餘萬,定墾地約九百二十萬頃,最為太平之盛。及商革夏命,重立田制,每私田十畝,種公田一畝,水旱同之,亦什一之義也。洎乎周室,立井田之法,大約百里之國,提封萬井,出車百乘,戎馬四百匹。四百原作四千,今據漢書改正。畿內兵車萬乘,馬四萬匹,以田法論之,亦什一之制也。故當成、康之世,比堯、舜之朝,戶口更增二十餘萬,非他術也,蓋三代以前,皆量入以為出,計農以立軍,雖逢水旱之災,而有凶荒之備。
降及秦、漢,重稅工商,急關市之征,倍舟車之算,人戶既以減耗,古制猶以兼行,按此時戶口,尚有千二百餘萬,墾田亦八百萬頃。至乎三國並興,兩晉之後,則農夫少于軍眾,戰馬多于耕牛,供軍須奪于農糧,秣馬必侵于牛草,于是天下戶口只有二百四十餘萬。洎隋文之代,兩漢比隆,及煬帝之年,又三分去一。
我唐太宗文皇帝,以四夷初定,百姓未豐,延訪羣臣,各陳所見,惟魏徵獨勸文皇力行王道,由是輕徭薄賦,不奪農時,進賢良,悅忠直,天下粟價,〈豆斗〉直兩錢。自貞觀至于開元,將及一千九百萬戶,五千三百萬口,墾田一千四百萬頃,比之堯、舜,又極增加。是知救人瘼者,以重歛為病源;料兵食者,以惠農為軍政。仲尼云「百姓足,君孰與不足。」臣之此言,是魏徵所以勸文皇也,伏惟深留宸鑒。如以六軍方闕,不可輕徭,兩稅之餘,猶須重歛,則但不以折納為事,一切以本色輸官,又不以紐配為名,止以正耗加納,猶應感悅,未至流亡。况今東作是時,羸牛將駕,數州之地,千里運糧,有此差徭,必妨春種,今秋若無糧草,何以贍軍。
臣伏思漢文帝時,欲人務農,乃募人入粟,得拜爵及贖罪,景帝亦如之。後漢安帝時,水旱不足,三公奏請,富人入粟,得關內侯及公卿以下散官。本朝乾元中,亦曾如此。今陛下縱不欲入粟授官,願明降制旨下諸道,合差百姓轉倉之處,有能出力運官物到京師,五百石以上,白身授以初任州縣官,有官者依資遷授,欠選者便與放選。千石以上至萬石,不拘文武,明示賞酬。免令方春農人流散,斯亦救民轉倉贍軍之一術也。
莊宗深重之,尋命為國計使,垂為輔相,俄遇蕭牆之難而止。
及明宗即位,豆盧革、韋說得罪,任圜陳奏,請命琪為相,為孔循、鄭珏排沮,乃相崔協。琪時為御史大夫,安重誨于臺門前專殺殿直馬延。雖曾彈奏,而依違詞旨,不敢正言其罪,以是託疾,三上章請老,朝旨不允,除授尚書左僕射。自是之後,尤為宰執所忌,凡有奏陳,靡不望風橫沮。天成末,明宗自汴州還洛,琪為東都留司官班首,奏請至偃師奉迎。時琪奏中有「敗契丹之凶黨,破真定之逆城」之言,詔曰:契丹即為凶黨,真定不是逆城,李琪罰一月俸。又嘗奉敕撰霍彥威神道碑文。琪,梁之故相也,敘彥威仕梁厯任,不言其偽。中書奏曰:「不分真偽,是混功名,望令改撰。」詔從之。多此類也。
琪雖博學多才,拙于遵養時晦,知時不可為,然猶多岐取進,動而見排,由己不能鎮靜也。以太子太傅致仕。案:太傅歐陽史作少傅。長興中,卒于福善里第,時年六十。子貞,官至邑宰。琪以在內署時所為制詔,編為十卷,目曰金門集,大行于世。
#读书笔记##历史那些事#
八字详论财气通门户与财神真不真。
何知其人富?财气通门户。
何知其人贫?财神反不真。
这里说的“通门户”与“财神真”,是在我们掌握命局的基本规律后,如何针对千变万化的命局,正确的给求测者推断财运准确地使用断语的金钥匙,下面分别论述“通门户”与“财神真”之内涵。
《滴天髓》在论财气通门户问题时,共列出六种情况是属于财气通门户。
1.原文:财旺身弱无官者,必要有食伤。
这句话说财旺身弱的条件是无官,因为本来身就弱,再有官克,别说发财,恐怕还要有灾。
这句话还应该理解为,身不算太弱,因身太弱易成财多身陷局,或者说身必是有通根或有印生,也必是在岁运上生扶日主。只有这样,日主、食伤、财星三者才得以流通,而日主有强根或印(因组合财克印无力),日主才不怕泄身,此时三者流通,日主与财星通气。如果身弱达到为病的程度,财星与日主气不通。
财旺身弱无官而必要有食伤,这是财气通门户。打个比方:一个人骑自行车,自行车轮胎的气如果太足,自行车骑起来就愿意蹦,气不足易损车圈和带,只有气适宜才好。财就好比车带,只要不爆炸,气硬一点也可以骑,这骑车人就是日主,身体弱点也可以驾驭,只要能将脚蹬蹬动就可以将车骑走(有印生是日主有精神,有根是日主身体好),即便是身体弱一些,通过起动脚蹬(如食伤也),照样能将车骑走(好比发财),也就是说,身弱有食伤财旺一些,照样可发财。只怕骑车人本来就身体弱,再遇强劲的逆风(如官杀),那时不但车骑不走,摔倒还有灾!最关键是平衡。
2.身旺财旺无食伤者,必须有官有杀。
原文说身旺财也旺,还要无食伤,有人问,食伤本是身财通关者,怎么还不要食伤?不要食伤是对的。因为有了食伤,就打破了原来身旺财旺的平衡。你想想,食伤化身又生财,财不就更旺了吗!如果无食伤,双方力量均等,但有一条,虽然均等了,身旺财旺本身即是病,只有抓药治病,才能使病好起来,到那时才能言发财,言财气通门户!如果取印星,印不但生身更旺,还易被旺财反克;如果取比劫或财,则会更不平衡。原文说必须有官杀,完全正确。你想,官杀一能化泄旺财,旺财经过这么一化,就由原来的旺变平和了,官杀又能制比劫,比劫的病也制好了,这财运不就到了吗!有人问,官化泄财气好理解,那官制比劫如何去掉病气。原来,这同给病人看病一样,有的药是内泄药,有的是外敷药。官杀泄财是由里及表;官杀制劫是由表及里,都是治病的方法,只是表现形式不同,但最终是去病而使身体平衡。身体(命局)平衡了,财气也就通门户了。
3.身旺印旺食伤轻者,财星得局。
身旺印也旺,病根在印,财星得局必是力量大,财制印印得以医治,印得到制生身的力就不大了,同时财局又耗身,食伤虽轻也化身生财,经此一调整,身旺之源被切又因克财局耗气,印旺被财制也减气,财星得局又有食伤生也是给养足,这样一来,命局五行各有所去,各有所得而平衡。平衡财气就可通门户。
注意:财气是财,门户是日主,实际就是财气通日主。
4.身旺官衰印绶重者,财星当令。
印绶重者,必为病也。财星当令,不但能制印,同时也能生起衰弱之官,而官一旺则即可抑身旺,这样自然也就平衡了。平衡之下财气就可通门户。在实际预测当中,最不好掌握的就是当岁运某五行出现时而对命局各个五行的影响,尤其是这些影响有时是有生有克,有合有冲,有刑有害,那么怎样从这种局势中理出头绪呢?靠的就是掌握生克制化、刑冲合害及组合的基本规律。
5.身旺劫旺,无财印而有食伤者。
身旺劫旺,就是日主偏旺,无财身旺劫旺则不劫,无印身旺劫旺无源头,只有食伤发挥作用,即泄身吐秀,既吐秀,病就好了,这秀就是“钱”哪!
这仍然是平衡,只不过这种平衡好看一些,而涉及四五种五行复杂时不那么好看而已。
6.身弱财重,无官印而有比劫。
身弱财重,就需要有比劫帮,才能得财,这是太简单不过了,这不就是白去拿钱吗!省得有官去勒索,有印去分红,你想想:如果官帮你护财难道不付“工钱”,印帮你难道不分红!
身弱财重有比劫逢岁运补起比劫,身财一平衡,财气便通身。
以上六点,得出一个结论:所谓财气通门户,就是先去命局中的病,然后再运用某一五行找平衡,这就是财气通门户。而要达到这一步,即能识别和运用通门户的道理,就非用生克制化的基本规律不可。断语是通过生克制化推导出来的,所以使用断语的条件必然是熟悉生克制化,而抓住通门户则是断财运的一个关键。
断财运还有另一个关键,就是看财星真不真,只有真,才能论平衡,才可通门户。如果不真,这是没“财”啊!那怎么能说通门户呢。财星不真,就是贫命,在《滴天髓》里,任铁樵九论财星不真,下面分述:
1.财重而食伤多者,一不真。
财重本来就是病,需比劫去病,这里不但去不了病,反而是食伤又多反去生财,这不更加大了财的病吗?这有病之财哪能是真!财重身也担不起。
2.财轻喜食伤而印旺者,二不真。
财轻需要食伤生,偏偏印旺,这不是枭印夺食吗!食伤被夺,哪里还能去生财星,财星不还是轻的吗,财星既轻,那就不真,因为财中和适宜时才能论真!
3.财轻劫重,食伤不现,三不真。
财轻劫重,需食伤通关。食伤一通关。一去劫旺,二又为财源去补财轻,这该有多好!偏偏食伤不现,这病还是制不好,财星能真吗!
4.财多喜劫,官星制劫,四不真。
财多喜劫,必是财旺身弱。财旺身弱,有比劫最好,好去取钱哪!半道杀出个程咬金(官星),当头三板斧,劫更弱了。这是财重身轻不担财。
5.喜印而财星坏印,五不真。
喜印必是身弱,财星能坏印必是财重,此为身弱担不起重财。
6.忌印而财星生官,六不真。
忌印必是身旺,财星却单去生官而不克印,不克印印必生身,而财星则被官化泄无力而轻,此为财星被化轻而不真。
7.喜财而财合闲神而化者,七不真。
喜财的命局,其财必是在命局中不旺(或中和),偏偏财被闲神合又化。财被合去,轻之又轻,焉为真财!
8.忌财而财合闲神化财者,八不真。
忌财之命局,不是官旺就是财旺而日主弱。既然忌财,财与闲神又合而化财,此为财重是病。
9.官杀旺而喜印,财星得局者,九不真。
官杀旺而喜印,必是身弱。身弱之命局,财星反得局,自然是财重身轻而使命局五行不平衡。病发于财,怎可论真!
从以上九论财星不真中,我们可以得出如下结论:财星不真在命局中,必是过重或过轻,即不是身旺财少,就是身弱财重,或是因组合而财不向日主,在这种情况下,财星无法与日主通气,所以此财星必不真。
财气通门户,可以富;财星不真则为贫,两者相辅相成。财气不通,不是财或日主有病,必是命局组合不善,这便是财星不真。财星既不真,就无条件与日主形成平衡的条件,既不平衡,那又如何去与日主通气呢!
另外需要指出的是:
财星在命局通门户,可以因岁运有阻隔或走败运,财星可不通;财星在命局不真,可以因岁运出现新的组合,或去其财星之病,可以变真而通门户。所以,富命者,也有破财之时;穷命者,也有发财之日。只怕是命局财星不真,逢岁运也不真,那就是真的贫命了。
逢岁运财星变真,过了此岁运财星又不真,这全是命局与岁运整体生克制化、刑冲合害及组合的结果。有人在某年暴发,反又破大财,这是财星真与不真的变化,也是财气通与不通门户的表现。所以,凡君子经营,特别是在我国现在的市场经济中,要知命,知财运。这样,有了财能保财,财星真时通门户,就大投资而多赚钱,财星不真而不通门户时则少投资或不投资。
结论:财是养命之源,命局中无财星因组合适宜有食伤生财,也可发财;命局中有财星就要分清是真是假。是真者,不管为喜为忌,必是财通门户,而日主能胜能担;是假者,不管为喜为忌,必是不通门户而贫。在预测中,一定要熟练掌握命局的生克制化、刑冲合害及组合,做到了这一点,断财运之断语,就能合理运用;做到了这一点,预测者还可自发出合理断财的断语。使用断语的关键,不在断语是否灵验,而关键是在于掌握本命局生克制化后预测者分析命局的实际水平。
公式:掌握生克制化的真功夫——分析命局——财星真不真——通门户否——结合岁运断其富贵与财运。
何知其人富?财气通门户。
何知其人贫?财神反不真。
这里说的“通门户”与“财神真”,是在我们掌握命局的基本规律后,如何针对千变万化的命局,正确的给求测者推断财运准确地使用断语的金钥匙,下面分别论述“通门户”与“财神真”之内涵。
《滴天髓》在论财气通门户问题时,共列出六种情况是属于财气通门户。
1.原文:财旺身弱无官者,必要有食伤。
这句话说财旺身弱的条件是无官,因为本来身就弱,再有官克,别说发财,恐怕还要有灾。
这句话还应该理解为,身不算太弱,因身太弱易成财多身陷局,或者说身必是有通根或有印生,也必是在岁运上生扶日主。只有这样,日主、食伤、财星三者才得以流通,而日主有强根或印(因组合财克印无力),日主才不怕泄身,此时三者流通,日主与财星通气。如果身弱达到为病的程度,财星与日主气不通。
财旺身弱无官而必要有食伤,这是财气通门户。打个比方:一个人骑自行车,自行车轮胎的气如果太足,自行车骑起来就愿意蹦,气不足易损车圈和带,只有气适宜才好。财就好比车带,只要不爆炸,气硬一点也可以骑,这骑车人就是日主,身体弱点也可以驾驭,只要能将脚蹬蹬动就可以将车骑走(有印生是日主有精神,有根是日主身体好),即便是身体弱一些,通过起动脚蹬(如食伤也),照样能将车骑走(好比发财),也就是说,身弱有食伤财旺一些,照样可发财。只怕骑车人本来就身体弱,再遇强劲的逆风(如官杀),那时不但车骑不走,摔倒还有灾!最关键是平衡。
2.身旺财旺无食伤者,必须有官有杀。
原文说身旺财也旺,还要无食伤,有人问,食伤本是身财通关者,怎么还不要食伤?不要食伤是对的。因为有了食伤,就打破了原来身旺财旺的平衡。你想想,食伤化身又生财,财不就更旺了吗!如果无食伤,双方力量均等,但有一条,虽然均等了,身旺财旺本身即是病,只有抓药治病,才能使病好起来,到那时才能言发财,言财气通门户!如果取印星,印不但生身更旺,还易被旺财反克;如果取比劫或财,则会更不平衡。原文说必须有官杀,完全正确。你想,官杀一能化泄旺财,旺财经过这么一化,就由原来的旺变平和了,官杀又能制比劫,比劫的病也制好了,这财运不就到了吗!有人问,官化泄财气好理解,那官制比劫如何去掉病气。原来,这同给病人看病一样,有的药是内泄药,有的是外敷药。官杀泄财是由里及表;官杀制劫是由表及里,都是治病的方法,只是表现形式不同,但最终是去病而使身体平衡。身体(命局)平衡了,财气也就通门户了。
3.身旺印旺食伤轻者,财星得局。
身旺印也旺,病根在印,财星得局必是力量大,财制印印得以医治,印得到制生身的力就不大了,同时财局又耗身,食伤虽轻也化身生财,经此一调整,身旺之源被切又因克财局耗气,印旺被财制也减气,财星得局又有食伤生也是给养足,这样一来,命局五行各有所去,各有所得而平衡。平衡财气就可通门户。
注意:财气是财,门户是日主,实际就是财气通日主。
4.身旺官衰印绶重者,财星当令。
印绶重者,必为病也。财星当令,不但能制印,同时也能生起衰弱之官,而官一旺则即可抑身旺,这样自然也就平衡了。平衡之下财气就可通门户。在实际预测当中,最不好掌握的就是当岁运某五行出现时而对命局各个五行的影响,尤其是这些影响有时是有生有克,有合有冲,有刑有害,那么怎样从这种局势中理出头绪呢?靠的就是掌握生克制化、刑冲合害及组合的基本规律。
5.身旺劫旺,无财印而有食伤者。
身旺劫旺,就是日主偏旺,无财身旺劫旺则不劫,无印身旺劫旺无源头,只有食伤发挥作用,即泄身吐秀,既吐秀,病就好了,这秀就是“钱”哪!
这仍然是平衡,只不过这种平衡好看一些,而涉及四五种五行复杂时不那么好看而已。
6.身弱财重,无官印而有比劫。
身弱财重,就需要有比劫帮,才能得财,这是太简单不过了,这不就是白去拿钱吗!省得有官去勒索,有印去分红,你想想:如果官帮你护财难道不付“工钱”,印帮你难道不分红!
身弱财重有比劫逢岁运补起比劫,身财一平衡,财气便通身。
以上六点,得出一个结论:所谓财气通门户,就是先去命局中的病,然后再运用某一五行找平衡,这就是财气通门户。而要达到这一步,即能识别和运用通门户的道理,就非用生克制化的基本规律不可。断语是通过生克制化推导出来的,所以使用断语的条件必然是熟悉生克制化,而抓住通门户则是断财运的一个关键。
断财运还有另一个关键,就是看财星真不真,只有真,才能论平衡,才可通门户。如果不真,这是没“财”啊!那怎么能说通门户呢。财星不真,就是贫命,在《滴天髓》里,任铁樵九论财星不真,下面分述:
1.财重而食伤多者,一不真。
财重本来就是病,需比劫去病,这里不但去不了病,反而是食伤又多反去生财,这不更加大了财的病吗?这有病之财哪能是真!财重身也担不起。
2.财轻喜食伤而印旺者,二不真。
财轻需要食伤生,偏偏印旺,这不是枭印夺食吗!食伤被夺,哪里还能去生财星,财星不还是轻的吗,财星既轻,那就不真,因为财中和适宜时才能论真!
3.财轻劫重,食伤不现,三不真。
财轻劫重,需食伤通关。食伤一通关。一去劫旺,二又为财源去补财轻,这该有多好!偏偏食伤不现,这病还是制不好,财星能真吗!
4.财多喜劫,官星制劫,四不真。
财多喜劫,必是财旺身弱。财旺身弱,有比劫最好,好去取钱哪!半道杀出个程咬金(官星),当头三板斧,劫更弱了。这是财重身轻不担财。
5.喜印而财星坏印,五不真。
喜印必是身弱,财星能坏印必是财重,此为身弱担不起重财。
6.忌印而财星生官,六不真。
忌印必是身旺,财星却单去生官而不克印,不克印印必生身,而财星则被官化泄无力而轻,此为财星被化轻而不真。
7.喜财而财合闲神而化者,七不真。
喜财的命局,其财必是在命局中不旺(或中和),偏偏财被闲神合又化。财被合去,轻之又轻,焉为真财!
8.忌财而财合闲神化财者,八不真。
忌财之命局,不是官旺就是财旺而日主弱。既然忌财,财与闲神又合而化财,此为财重是病。
9.官杀旺而喜印,财星得局者,九不真。
官杀旺而喜印,必是身弱。身弱之命局,财星反得局,自然是财重身轻而使命局五行不平衡。病发于财,怎可论真!
从以上九论财星不真中,我们可以得出如下结论:财星不真在命局中,必是过重或过轻,即不是身旺财少,就是身弱财重,或是因组合而财不向日主,在这种情况下,财星无法与日主通气,所以此财星必不真。
财气通门户,可以富;财星不真则为贫,两者相辅相成。财气不通,不是财或日主有病,必是命局组合不善,这便是财星不真。财星既不真,就无条件与日主形成平衡的条件,既不平衡,那又如何去与日主通气呢!
另外需要指出的是:
财星在命局通门户,可以因岁运有阻隔或走败运,财星可不通;财星在命局不真,可以因岁运出现新的组合,或去其财星之病,可以变真而通门户。所以,富命者,也有破财之时;穷命者,也有发财之日。只怕是命局财星不真,逢岁运也不真,那就是真的贫命了。
逢岁运财星变真,过了此岁运财星又不真,这全是命局与岁运整体生克制化、刑冲合害及组合的结果。有人在某年暴发,反又破大财,这是财星真与不真的变化,也是财气通与不通门户的表现。所以,凡君子经营,特别是在我国现在的市场经济中,要知命,知财运。这样,有了财能保财,财星真时通门户,就大投资而多赚钱,财星不真而不通门户时则少投资或不投资。
结论:财是养命之源,命局中无财星因组合适宜有食伤生财,也可发财;命局中有财星就要分清是真是假。是真者,不管为喜为忌,必是财通门户,而日主能胜能担;是假者,不管为喜为忌,必是不通门户而贫。在预测中,一定要熟练掌握命局的生克制化、刑冲合害及组合,做到了这一点,断财运之断语,就能合理运用;做到了这一点,预测者还可自发出合理断财的断语。使用断语的关键,不在断语是否灵验,而关键是在于掌握本命局生克制化后预测者分析命局的实际水平。
公式:掌握生克制化的真功夫——分析命局——财星真不真——通门户否——结合岁运断其富贵与财运。
八字详论财气通门户与财神真不真。
头像
陈居祥易道堂
陈居祥风水命理研究院
何知其人富?财气通门户。
何知其人贫?财神反不真。
这里说的“通门户”与“财神真”,是在我们掌握命局的基本规律后,如何针对千变万化的命局,正确的给求测者推断财运准确地使用断语的金钥匙,下面分别论述“通门户”与“财神真”之内涵。
《滴天髓》在论财气通门户问题时,共列出六种情况是属于财气通门户。
1.原文:财旺身弱无官者,必要有食伤。
这句话说财旺身弱的条件是无官,因为本来身就弱,再有官克,别说发财,恐怕还要有灾。
这句话还应该理解为,身不算太弱,因身太弱易成财多身陷局,或者说身必是有通根或有印生,也必是在岁运上生扶日主。只有这样,日主、食伤、财星三者才得以流通,而日主有强根或印(因组合财克印无力),日主才不怕泄身,此时三者流通,日主与财星通气。如果身弱达到为病的程度,财星与日主气不通。
财旺身弱无官而必要有食伤,这是财气通门户。打个比方:一个人骑自行车,自行车轮胎的气如果太足,自行车骑起来就愿意蹦,气不足易损车圈和带,只有气适宜才好。财就好比车带,只要不爆炸,气硬一点也可以骑,这骑车人就是日主,身体弱点也可以驾驭,只要能将脚蹬蹬动就可以将车骑走(有印生是日主有精神,有根是日主身体好),即便是身体弱一些,通过起动脚蹬(如食伤也),照样能将车骑走(好比发财),也就是说,身弱有食伤财旺一些,照样可发财。只怕骑车人本来就身体弱,再遇强劲的逆风(如官杀),那时不但车骑不走,摔倒还有灾!最关键是平衡。
2.身旺财旺无食伤者,必须有官有杀。
原文说身旺财也旺,还要无食伤,有人问,食伤本是身财通关者,怎么还不要食伤?不要食伤是对的。因为有了食伤,就打破了原来身旺财旺的平衡。你想想,食伤化身又生财,财不就更旺了吗!如果无食伤,双方力量均等,但有一条,虽然均等了,身旺财旺本身即是病,只有抓药治病,才能使病好起来,到那时才能言发财,言财气通门户!如果取印星,印不但生身更旺,还易被旺财反克;如果取比劫或财,则会更不平衡。原文说必须有官杀,完全正确。你想,官杀一能化泄旺财,旺财经过这么一化,就由原来的旺变平和了,官杀又能制比劫,比劫的病也制好了,这财运不就到了吗!有人问,官化泄财气好理解,那官制比劫如何去掉病气。原来,这同给病人看病一样,有的药是内泄药,有的是外敷药。官杀泄财是由里及表;官杀制劫是由表及里,都是治病的方法,只是表现形式不同,但最终是去病而使身体平衡。身体(命局)平衡了,财气也就通门户了。
3.身旺印旺食伤轻者,财星得局。
身旺印也旺,病根在印,财星得局必是力量大,财制印印得以医治,印得到制生身的力就不大了,同时财局又耗身,食伤虽轻也化身生财,经此一调整,身旺之源被切又因克财局耗气,印旺被财制也减气,财星得局又有食伤生也是给养足,这样一来,命局五行各有所去,各有所得而平衡。平衡财气就可通门户。
注意:财气是财,门户是日主,实际就是财气通日主。
4.身旺官衰印绶重者,财星当令。
印绶重者,必为病也。财星当令,不但能制印,同时也能生起衰弱之官,而官一旺则即可抑身旺,这样自然也就平衡了。平衡之下财气就可通门户。在实际预测当中,最不好掌握的就是当岁运某五行出现时而对命局各个五行的影响,尤其是这些影响有时是有生有克,有合有冲,有刑有害,那么怎样从这种局势中理出头绪呢?靠的就是掌握生克制化、刑冲合害及组合的基本规律。
5.身旺劫旺,无财印而有食伤者。
身旺劫旺,就是日主偏旺,无财身旺劫旺则不劫,无印身旺劫旺无源头,只有食伤发挥作用,即泄身吐秀,既吐秀,病就好了,这秀就是“钱”哪!
这仍然是平衡,只不过这种平衡好看一些,而涉及四五种五行复杂时不那么好看而已。
6.身弱财重,无官印而有比劫。
身弱财重,就需要有比劫帮,才能得财,这是太简单不过了,这不就是白去拿钱吗!省得有官去勒索,有印去分红,你想想:如果官帮你护财难道不付“工钱”,印帮你难道不分红!
身弱财重有比劫逢岁运补起比劫,身财一平衡,财气便通身。
以上六点,得出一个结论:所谓财气通门户,就是先去命局中的病,然后再运用某一五行找平衡,这就是财气通门户。而要达到这一步,即能识别和运用通门户的道理,就非用生克制化的基本规律不可。断语是通过生克制化推导出来的,所以使用断语的条件必然是熟悉生克制化,而抓住通门户则是断财运的一个关键。
断财运还有另一个关键,就是看财星真不真,只有真,才能论平衡,才可通门户。如果不真,这是没“财”啊!那怎么能说通门户呢。财星不真,就是贫命,在《滴天髓》里,任铁樵九论财星不真,下面分述:
1.财重而食伤多者,一不真。
财重本来就是病,需比劫去病,这里不但去不了病,反而是食伤又多反去生财,这不更加大了财的病吗?这有病之财哪能是真!财重身也担不起。
2.财轻喜食伤而印旺者,二不真。
财轻需要食伤生,偏偏印旺,这不是枭印夺食吗!食伤被夺,哪里还能去生财星,财星不还是轻的吗,财星既轻,那就不真,因为财中和适宜时才能论真!
3.财轻劫重,食伤不现,三不真。
财轻劫重,需食伤通关。食伤一通关。一去劫旺,二又为财源去补财轻,这该有多好!偏偏食伤不现,这病还是制不好,财星能真吗!
4.财多喜劫,官星制劫,四不真。
财多喜劫,必是财旺身弱。财旺身弱,有比劫最好,好去取钱哪!半道杀出个程咬金(官星),当头三板斧,劫更弱了。这是财重身轻不担财。
5.喜印而财星坏印,五不真。
喜印必是身弱,财星能坏印必是财重,此为身弱担不起重财。
6.忌印而财星生官,六不真。
忌印必是身旺,财星却单去生官而不克印,不克印印必生身,而财星则被官化泄无力而轻,此为财星被化轻而不真。
7.喜财而财合闲神而化者,七不真。
喜财的命局,其财必是在命局中不旺(或中和),偏偏财被闲神合又化。财被合去,轻之又轻,焉为真财!
8.忌财而财合闲神化财者,八不真。
忌财之命局,不是官旺就是财旺而日主弱。既然忌财,财与闲神又合而化财,此为财重是病。
9.官杀旺而喜印,财星得局者,九不真。
官杀旺而喜印,必是身弱。身弱之命局,财星反得局,自然是财重身轻而使命局五行不平衡。病发于财,怎可论真!
从以上九论财星不真中,我们可以得出如下结论:财星不真在命局中,必是过重或过轻,即不是身旺财少,就是身弱财重,或是因组合而财不向日主,在这种情况下,财星无法与日主通气,所以此财星必不真。
财气通门户,可以富;财星不真则为贫,两者相辅相成。财气不通,不是财或日主有病,必是命局组合不善,这便是财星不真。财星既不真,就无条件与日主形成平衡的条件,既不平衡,那又如何去与日主通气呢!
另外需要指出的是:
财星在命局通门户,可以因岁运有阻隔或走败运,财星可不通;财星在命局不真,可以因岁运出现新的组合,或去其财星之病,可以变真而通门户。所以,富命者,也有破财之时;穷命者,也有发财之日。只怕是命局财星不真,逢岁运也不真,那就是真的贫命了。
逢岁运财星变真,过了此岁运财星又不真,这全是命局与岁运整体生克制化、刑冲合害及组合的结果。有人在某年暴发,反又破大财,这是财星真与不真的变化,也是财气通与不通门户的表现。所以,凡君子经营,特别是在我国现在的市场经济中,要知命,知财运。这样,有了财能保财,财星真时通门户,就大投资而多赚钱,财星不真而不通门户时则少投资或不投资。
结论:财是养命之源,命局中无财星因组合适宜有食伤生财,也可发财;命局中有财星就要分清是真是假。是真者,不管为喜为忌,必是财通门户,而日主能胜能担;是假者,不管为喜为忌,必是不通门户而贫。在预测中,一定要熟练掌握命局的生克制化、刑冲合害及组合,做到了这一点,断财运之断语,就能合理运用;做到了这一点,预测者还可自发出合理断财的断语。使用断语的关键,不在断语是否灵验,而关键是在于掌握本命局生克制化后预测者分析命局的实际水平。
公式:掌握生克制化的真功夫——分析命局——财星真不真——通门户否——结合岁运断其富贵与财运。
陈居祥易道堂
陈居祥易经风水命理研究院
头像
陈居祥易道堂
陈居祥风水命理研究院
何知其人富?财气通门户。
何知其人贫?财神反不真。
这里说的“通门户”与“财神真”,是在我们掌握命局的基本规律后,如何针对千变万化的命局,正确的给求测者推断财运准确地使用断语的金钥匙,下面分别论述“通门户”与“财神真”之内涵。
《滴天髓》在论财气通门户问题时,共列出六种情况是属于财气通门户。
1.原文:财旺身弱无官者,必要有食伤。
这句话说财旺身弱的条件是无官,因为本来身就弱,再有官克,别说发财,恐怕还要有灾。
这句话还应该理解为,身不算太弱,因身太弱易成财多身陷局,或者说身必是有通根或有印生,也必是在岁运上生扶日主。只有这样,日主、食伤、财星三者才得以流通,而日主有强根或印(因组合财克印无力),日主才不怕泄身,此时三者流通,日主与财星通气。如果身弱达到为病的程度,财星与日主气不通。
财旺身弱无官而必要有食伤,这是财气通门户。打个比方:一个人骑自行车,自行车轮胎的气如果太足,自行车骑起来就愿意蹦,气不足易损车圈和带,只有气适宜才好。财就好比车带,只要不爆炸,气硬一点也可以骑,这骑车人就是日主,身体弱点也可以驾驭,只要能将脚蹬蹬动就可以将车骑走(有印生是日主有精神,有根是日主身体好),即便是身体弱一些,通过起动脚蹬(如食伤也),照样能将车骑走(好比发财),也就是说,身弱有食伤财旺一些,照样可发财。只怕骑车人本来就身体弱,再遇强劲的逆风(如官杀),那时不但车骑不走,摔倒还有灾!最关键是平衡。
2.身旺财旺无食伤者,必须有官有杀。
原文说身旺财也旺,还要无食伤,有人问,食伤本是身财通关者,怎么还不要食伤?不要食伤是对的。因为有了食伤,就打破了原来身旺财旺的平衡。你想想,食伤化身又生财,财不就更旺了吗!如果无食伤,双方力量均等,但有一条,虽然均等了,身旺财旺本身即是病,只有抓药治病,才能使病好起来,到那时才能言发财,言财气通门户!如果取印星,印不但生身更旺,还易被旺财反克;如果取比劫或财,则会更不平衡。原文说必须有官杀,完全正确。你想,官杀一能化泄旺财,旺财经过这么一化,就由原来的旺变平和了,官杀又能制比劫,比劫的病也制好了,这财运不就到了吗!有人问,官化泄财气好理解,那官制比劫如何去掉病气。原来,这同给病人看病一样,有的药是内泄药,有的是外敷药。官杀泄财是由里及表;官杀制劫是由表及里,都是治病的方法,只是表现形式不同,但最终是去病而使身体平衡。身体(命局)平衡了,财气也就通门户了。
3.身旺印旺食伤轻者,财星得局。
身旺印也旺,病根在印,财星得局必是力量大,财制印印得以医治,印得到制生身的力就不大了,同时财局又耗身,食伤虽轻也化身生财,经此一调整,身旺之源被切又因克财局耗气,印旺被财制也减气,财星得局又有食伤生也是给养足,这样一来,命局五行各有所去,各有所得而平衡。平衡财气就可通门户。
注意:财气是财,门户是日主,实际就是财气通日主。
4.身旺官衰印绶重者,财星当令。
印绶重者,必为病也。财星当令,不但能制印,同时也能生起衰弱之官,而官一旺则即可抑身旺,这样自然也就平衡了。平衡之下财气就可通门户。在实际预测当中,最不好掌握的就是当岁运某五行出现时而对命局各个五行的影响,尤其是这些影响有时是有生有克,有合有冲,有刑有害,那么怎样从这种局势中理出头绪呢?靠的就是掌握生克制化、刑冲合害及组合的基本规律。
5.身旺劫旺,无财印而有食伤者。
身旺劫旺,就是日主偏旺,无财身旺劫旺则不劫,无印身旺劫旺无源头,只有食伤发挥作用,即泄身吐秀,既吐秀,病就好了,这秀就是“钱”哪!
这仍然是平衡,只不过这种平衡好看一些,而涉及四五种五行复杂时不那么好看而已。
6.身弱财重,无官印而有比劫。
身弱财重,就需要有比劫帮,才能得财,这是太简单不过了,这不就是白去拿钱吗!省得有官去勒索,有印去分红,你想想:如果官帮你护财难道不付“工钱”,印帮你难道不分红!
身弱财重有比劫逢岁运补起比劫,身财一平衡,财气便通身。
以上六点,得出一个结论:所谓财气通门户,就是先去命局中的病,然后再运用某一五行找平衡,这就是财气通门户。而要达到这一步,即能识别和运用通门户的道理,就非用生克制化的基本规律不可。断语是通过生克制化推导出来的,所以使用断语的条件必然是熟悉生克制化,而抓住通门户则是断财运的一个关键。
断财运还有另一个关键,就是看财星真不真,只有真,才能论平衡,才可通门户。如果不真,这是没“财”啊!那怎么能说通门户呢。财星不真,就是贫命,在《滴天髓》里,任铁樵九论财星不真,下面分述:
1.财重而食伤多者,一不真。
财重本来就是病,需比劫去病,这里不但去不了病,反而是食伤又多反去生财,这不更加大了财的病吗?这有病之财哪能是真!财重身也担不起。
2.财轻喜食伤而印旺者,二不真。
财轻需要食伤生,偏偏印旺,这不是枭印夺食吗!食伤被夺,哪里还能去生财星,财星不还是轻的吗,财星既轻,那就不真,因为财中和适宜时才能论真!
3.财轻劫重,食伤不现,三不真。
财轻劫重,需食伤通关。食伤一通关。一去劫旺,二又为财源去补财轻,这该有多好!偏偏食伤不现,这病还是制不好,财星能真吗!
4.财多喜劫,官星制劫,四不真。
财多喜劫,必是财旺身弱。财旺身弱,有比劫最好,好去取钱哪!半道杀出个程咬金(官星),当头三板斧,劫更弱了。这是财重身轻不担财。
5.喜印而财星坏印,五不真。
喜印必是身弱,财星能坏印必是财重,此为身弱担不起重财。
6.忌印而财星生官,六不真。
忌印必是身旺,财星却单去生官而不克印,不克印印必生身,而财星则被官化泄无力而轻,此为财星被化轻而不真。
7.喜财而财合闲神而化者,七不真。
喜财的命局,其财必是在命局中不旺(或中和),偏偏财被闲神合又化。财被合去,轻之又轻,焉为真财!
8.忌财而财合闲神化财者,八不真。
忌财之命局,不是官旺就是财旺而日主弱。既然忌财,财与闲神又合而化财,此为财重是病。
9.官杀旺而喜印,财星得局者,九不真。
官杀旺而喜印,必是身弱。身弱之命局,财星反得局,自然是财重身轻而使命局五行不平衡。病发于财,怎可论真!
从以上九论财星不真中,我们可以得出如下结论:财星不真在命局中,必是过重或过轻,即不是身旺财少,就是身弱财重,或是因组合而财不向日主,在这种情况下,财星无法与日主通气,所以此财星必不真。
财气通门户,可以富;财星不真则为贫,两者相辅相成。财气不通,不是财或日主有病,必是命局组合不善,这便是财星不真。财星既不真,就无条件与日主形成平衡的条件,既不平衡,那又如何去与日主通气呢!
另外需要指出的是:
财星在命局通门户,可以因岁运有阻隔或走败运,财星可不通;财星在命局不真,可以因岁运出现新的组合,或去其财星之病,可以变真而通门户。所以,富命者,也有破财之时;穷命者,也有发财之日。只怕是命局财星不真,逢岁运也不真,那就是真的贫命了。
逢岁运财星变真,过了此岁运财星又不真,这全是命局与岁运整体生克制化、刑冲合害及组合的结果。有人在某年暴发,反又破大财,这是财星真与不真的变化,也是财气通与不通门户的表现。所以,凡君子经营,特别是在我国现在的市场经济中,要知命,知财运。这样,有了财能保财,财星真时通门户,就大投资而多赚钱,财星不真而不通门户时则少投资或不投资。
结论:财是养命之源,命局中无财星因组合适宜有食伤生财,也可发财;命局中有财星就要分清是真是假。是真者,不管为喜为忌,必是财通门户,而日主能胜能担;是假者,不管为喜为忌,必是不通门户而贫。在预测中,一定要熟练掌握命局的生克制化、刑冲合害及组合,做到了这一点,断财运之断语,就能合理运用;做到了这一点,预测者还可自发出合理断财的断语。使用断语的关键,不在断语是否灵验,而关键是在于掌握本命局生克制化后预测者分析命局的实际水平。
公式:掌握生克制化的真功夫——分析命局——财星真不真——通门户否——结合岁运断其富贵与财运。
陈居祥易道堂
陈居祥易经风水命理研究院
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