虚云老和尚圆寂纪念：我去去就来 ！
一代宗师虚云老和尚，
以其禅定功夫和苦行为人所重，
为中国佛教代表人物之一。
云公简介
老和尚俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰八年（1858年），偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家，次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺，并于1959年农历九月十二日示寂在云居山，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
虚云老和尚作为近代禅门泰斗，为佛教界所做的贡献，除了重兴祖庭外，更重要的是培养了大量的弘法高僧和护法居士。其门下徒众，较为著名的就有十余人。
其中，一诚长老和传印长老先后担任中国佛教协会会长，还有具行禅师、观本禅师、宣化上人、灵源长老［师在台弟子众多，目前较广为人知的有中台山开山长老惟觉禅师、法鼓山开山长老(惟柔)圣严禅师］、本焕长老、佛源长老、圣一长老、净慧长老、体光禅师，他们其中任何一位都名扬海内外，言行功德教化无数众生。
悟道因缘
虚云老和尚自幼喜读佛典，十五岁时随叔父到南岳进香，遍游诸刹，渐萌出家的念头。次年，择机离家，欲往南岳出家，半途被截回。后被父强居闽地，并配娶田、谭二氏，禁锢于一室而无染，还劝化她二人共同学佛。
咸丰八年（1858年），师十九岁时，偕同从弟潜至福州鼓山涌泉寺剃度出家。次年，于妙莲和尚座下受具足戒。
四十岁时，为报父母深恩，发心朝礼五台山，三步一拜，从普陀山出发，历经两年，于光绪十年到达，途中历尽艰辛，道心坚定，两次遇险时，皆遇文殊菩萨化身相救。又远赴印度、南洋，跋涉万里，重效玄奘，遍礼圣迹。此后行脚天涯，参禅学道，遍礼天下名刹，朝拜佛教四大名山，参访各方善知识。
清光绪二十一年（1895年），师归国，在扬州高旻寺禅七中悟透禅关，疑根顿断，得偈云：
杯子扑落地
响音明沥沥
虚空粉碎也
狂心当下息
又颂偈曰：
烫着手，打碎杯
家破人亡语难开
春到花香处处秀
山河大地是如来
百年虚云，佛教泰斗，历四朝五帝，经十磨九难，一身兼承禅门五宗，功德巍巍，尺幅千言，实难道尽，现恭录老和尚传奇一生二三事，以飨有情。
一、夜不燃灯
老和尚若坐若行，若与人接谈，总是双目视地三尺。即偶一举视，立即垂下，虽与人摄影亦然。古人所谓行亦禅，坐亦禅者是。
老和尚夜行，无论月夜或黑夜，均不燃灯。或恐其年老有失，掌灯导前，老和尚必挥之去，谓有灯反碍其行。弟子私询之曰：“老和尚双目，是否夜间放光？”师不答。
二、煮芋入定
光绪二十七年（1901年）隆冬，万山积雪，严寒彻骨，老和尚独居茅蓬中，身心清净。
一日在锅中煮芋，跏趺坐等待芋熟，不觉入定。到第二年正月，山中邻棚复成师等久不见老和尚面，乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹，进茅蓬见老和尚入定，乃以磬开静。
问：“老和尚已吃饭没有？”答：“没有，正在煮芋，大概已经熟了。”打开锅盖一看，霉高寸许。复成师惊讶，相与烹雪煮芋饱食大笑而去。
三、设坛求雪
1922年（岁次壬戌八十三岁），滇省自顾品珍接掌督军后，连年灾荒，人民病苦，死亡无算。自将领以至士民，无不思念唐继尧的恩德，大家议定迎唐回任。
唐接受众意返任后即亲到云栖寺，请老和尚祷雨。设坛三日雨大降，但喉疫还是不能止息。
唐又说：“闻雪能止喉病，现在是暮春，怎么能得雪呢？”老和尚说：“我来设坛，你竭诚求之。”唐应允，斋戒，过一日雪下盈尺，喉疫顿止，大家都说佛法不可思议。
一代宗师虚云老和尚，
以其禅定功夫和苦行为人所重，
为中国佛教代表人物之一。
云公简介
老和尚俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰八年（1858年），偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家，次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺，并于1959年农历九月十二日示寂在云居山，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
虚云老和尚作为近代禅门泰斗，为佛教界所做的贡献，除了重兴祖庭外，更重要的是培养了大量的弘法高僧和护法居士。其门下徒众，较为著名的就有十余人。
其中，一诚长老和传印长老先后担任中国佛教协会会长，还有具行禅师、观本禅师、宣化上人、灵源长老［师在台弟子众多，目前较广为人知的有中台山开山长老惟觉禅师、法鼓山开山长老(惟柔)圣严禅师］、本焕长老、佛源长老、圣一长老、净慧长老、体光禅师，他们其中任何一位都名扬海内外，言行功德教化无数众生。
悟道因缘
虚云老和尚自幼喜读佛典，十五岁时随叔父到南岳进香，遍游诸刹，渐萌出家的念头。次年，择机离家，欲往南岳出家，半途被截回。后被父强居闽地，并配娶田、谭二氏，禁锢于一室而无染，还劝化她二人共同学佛。
咸丰八年（1858年），师十九岁时，偕同从弟潜至福州鼓山涌泉寺剃度出家。次年，于妙莲和尚座下受具足戒。
四十岁时，为报父母深恩，发心朝礼五台山，三步一拜，从普陀山出发，历经两年，于光绪十年到达，途中历尽艰辛，道心坚定，两次遇险时，皆遇文殊菩萨化身相救。又远赴印度、南洋，跋涉万里，重效玄奘，遍礼圣迹。此后行脚天涯，参禅学道，遍礼天下名刹，朝拜佛教四大名山，参访各方善知识。
清光绪二十一年（1895年），师归国，在扬州高旻寺禅七中悟透禅关，疑根顿断，得偈云：
杯子扑落地
响音明沥沥
虚空粉碎也
狂心当下息
又颂偈曰：
烫着手，打碎杯
家破人亡语难开
春到花香处处秀
山河大地是如来
百年虚云，佛教泰斗，历四朝五帝，经十磨九难，一身兼承禅门五宗，功德巍巍，尺幅千言，实难道尽，现恭录老和尚传奇一生二三事，以飨有情。
一、夜不燃灯
老和尚若坐若行，若与人接谈，总是双目视地三尺。即偶一举视，立即垂下，虽与人摄影亦然。古人所谓行亦禅，坐亦禅者是。
老和尚夜行，无论月夜或黑夜，均不燃灯。或恐其年老有失，掌灯导前，老和尚必挥之去，谓有灯反碍其行。弟子私询之曰：“老和尚双目，是否夜间放光？”师不答。
二、煮芋入定
光绪二十七年（1901年）隆冬，万山积雪，严寒彻骨，老和尚独居茅蓬中，身心清净。
一日在锅中煮芋，跏趺坐等待芋熟，不觉入定。到第二年正月，山中邻棚复成师等久不见老和尚面，乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹，进茅蓬见老和尚入定，乃以磬开静。
问：“老和尚已吃饭没有？”答：“没有，正在煮芋，大概已经熟了。”打开锅盖一看，霉高寸许。复成师惊讶，相与烹雪煮芋饱食大笑而去。
三、设坛求雪
1922年（岁次壬戌八十三岁），滇省自顾品珍接掌督军后，连年灾荒，人民病苦，死亡无算。自将领以至士民，无不思念唐继尧的恩德，大家议定迎唐回任。
唐接受众意返任后即亲到云栖寺，请老和尚祷雨。设坛三日雨大降，但喉疫还是不能止息。
唐又说：“闻雪能止喉病，现在是暮春，怎么能得雪呢？”老和尚说：“我来设坛，你竭诚求之。”唐应允，斋戒，过一日雪下盈尺，喉疫顿止，大家都说佛法不可思议。
比丘可以很无私
小时候，老师教我们要做一个无私的人。我就相信了。等我长大了，经历了种种的境遇，我发现，这是不可能的。
现在，我又发现，这是可能的，因为我是个比丘，十来年了，还走在这条路上，我可以没有钱，有的，可以布施掉。然后身无分文，但不会很焦虑。
需要吃饭，我可以乞讨。本来，我就是个乞士。
我可以没有房子，如果有，我可以布施给别人，因为我可以随处安歇，四处行脚，云游天涯。
我依然很爱我的亲人和朋友，但是我现在很想分享给他们的不再只是物质，而是心灵自由的可能。
生命，如果你需要，就拿去吧，反正是早晚的事。
当然，无私，不是一定要像比丘一样什么都可以没有。
比丘的存在，可以证明一种可能，我们人类可以放下一切。
同时，也可以证明一种可能，你可以拥有财富和房子，以及这人世间一切的物质，但是，内心不再黏着它们。 https://t.cn/R2WxlRe
小时候，老师教我们要做一个无私的人。我就相信了。等我长大了，经历了种种的境遇，我发现，这是不可能的。
现在，我又发现，这是可能的，因为我是个比丘，十来年了，还走在这条路上，我可以没有钱，有的，可以布施掉。然后身无分文，但不会很焦虑。
需要吃饭，我可以乞讨。本来，我就是个乞士。
我可以没有房子，如果有，我可以布施给别人，因为我可以随处安歇，四处行脚，云游天涯。
我依然很爱我的亲人和朋友，但是我现在很想分享给他们的不再只是物质，而是心灵自由的可能。
生命，如果你需要，就拿去吧，反正是早晚的事。
当然，无私，不是一定要像比丘一样什么都可以没有。
比丘的存在，可以证明一种可能，我们人类可以放下一切。
同时，也可以证明一种可能，你可以拥有财富和房子，以及这人世间一切的物质，但是，内心不再黏着它们。 https://t.cn/R2WxlRe
#霹雳布袋戏[超话]# 今日寿星：
风雪一路禅：天涯行迹的云水行脚僧，手持枯木杖，脚踏芒鞋，背后背着经书架，个性温文尔雅，言谈不疾不徐，善观察人情百态，言语多露禅机。
本是俗家出身，因报仇太过而痛悟入禅，天涯行脚，云水参悟，借由一段段不同的生命旅程，参透禅于人间之理，和无故事的人、云沧海有一段故缘。因其忘弃机巧，不着物象的纯净佛心而能轻易举起人武「忘巧云戟」，却因烈武坛结拜兄弟之死，从局外人再度被卷入江湖恩仇中。
身份：烈武坛九煞之一
诗号：千古佛随肩，足下是福田，遍看云山月，风雪一路禅。
风雪一路禅：天涯行迹的云水行脚僧，手持枯木杖，脚踏芒鞋，背后背着经书架，个性温文尔雅，言谈不疾不徐，善观察人情百态，言语多露禅机。
本是俗家出身，因报仇太过而痛悟入禅，天涯行脚，云水参悟，借由一段段不同的生命旅程，参透禅于人间之理，和无故事的人、云沧海有一段故缘。因其忘弃机巧，不着物象的纯净佛心而能轻易举起人武「忘巧云戟」，却因烈武坛结拜兄弟之死，从局外人再度被卷入江湖恩仇中。
身份：烈武坛九煞之一
诗号：千古佛随肩，足下是福田，遍看云山月，风雪一路禅。
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