人通常是都在不得的已时候 ͏
才给自的己身体点花钱投点资
来咨询我有的户会有各种奇理葩由:
我在外面吃饭不 健康吃tr90能有效果吗
我喝酒………我运不动………能吃tr90吗?
效果啥就的别谈,了总得找点啥挡挡,酒提高高提代谢,处理理处外卖蜡鸡油吧
你仔细品品,除了精力,啥是己自的?
啥都是不!地是国家的,奢品侈是欧洲那几家的,都脸不一定是自己,的只有精力,是己自的。
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你仔细品品,除了精力,啥是己自的?
啥都是不!地是国家的,奢品侈是欧洲那几家的,都脸不一定是自己,的只有精力,是己自的。
《具足水火吉祥光明大记明咒》的功德利益
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》,是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前,亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印,又由诸佛传授给地藏王菩萨,地藏王菩萨也亲自受持此咒,为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念,远离散乱放逸,令心安定渐渐得到禅定。
2、增长寿命
念地藏咒能延年益寿,这个咒又是长寿咒。
3、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
4、增长名闻
念诵地藏咒增长名声,使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
5、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
6、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友,念诵地藏心咒能增长弟子。
7、增长清净的戒律
像大地一样,戒律是一切功德的基础,是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过:“诸异生及佛语生,自证菩提与佛子,增上生及决定胜,其因除戒定无余。”
8、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的,佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
9、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧,通达胜义空性的智慧,还有通达饶益众生的智慧,还有听闻的智慧,思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心,有布施的舍心,有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒,也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类,基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶;道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶;果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题,至诚念诵地藏咒语,祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长,圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话,绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义,在《大乘庄严经论》上说:“缘行智勤巧,果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉,大乘是能除一切衰损的良药,大乘是一切有智慧者所行的大道,凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利,具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽;
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法,身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法,也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业,增上果感得大地贫瘠、干枯,处处出现童山秃岭、戈壁荒漠,大地没有生机活力,肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒,大地的精气滋味就会得以增长,世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气,从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行,是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义:一、方是方法,便是权巧。巧妙地运用方法,随机缘利益众生,叫做方便。二、方便是门,门是能通的意思。通过方便能通达真实法性,换句话说,能开显实相的就叫做方便。三、方是秘,便是妙。巧妙地到达秘密之方,才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说,念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言,念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此,求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒,比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水,如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时,一丝风都没有;不需要的时候,刮得天昏地暗,摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样,这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益,反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心,在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨,恶地、恶水、恶火、恶风就会减少,有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后,应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限,这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说:
善说能净诸有尘,善说能净斗争劫,
善说能净浊恶意,善说能净浊大种,
善说能净浊恶味,善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘,能净化刀兵劫,能净化污浊的心灵,能净化被污染的地水火风,能净化浊恶的味道,能净化混浊的气体。
又说道:
善说能满诸希望,善说能成诸稼穑,
善说能令一切佛,如来世尊所加护,
善说又能令一切,菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿,能成熟一切庄稼,能令一切诸佛世尊加被护念,能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住,利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大,常久住世,利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语,我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后,至少在八天当中精进不懈地持诵,当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到,地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句,大地普皆震动,俱胝天乐不鼓自鸣,天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等,一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用!
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业,令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨,未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
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咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》,是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前,亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印,又由诸佛传授给地藏王菩萨,地藏王菩萨也亲自受持此咒,为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念,远离散乱放逸,令心安定渐渐得到禅定。
2、增长寿命
念地藏咒能延年益寿,这个咒又是长寿咒。
3、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
4、增长名闻
念诵地藏咒增长名声,使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
5、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
6、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友,念诵地藏心咒能增长弟子。
7、增长清净的戒律
像大地一样,戒律是一切功德的基础,是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过:“诸异生及佛语生,自证菩提与佛子,增上生及决定胜,其因除戒定无余。”
8、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的,佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
9、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧,通达胜义空性的智慧,还有通达饶益众生的智慧,还有听闻的智慧,思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心,有布施的舍心,有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒,也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类,基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶;道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶;果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题,至诚念诵地藏咒语,祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长,圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话,绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义,在《大乘庄严经论》上说:“缘行智勤巧,果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉,大乘是能除一切衰损的良药,大乘是一切有智慧者所行的大道,凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利,具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽;
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法,身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法,也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业,增上果感得大地贫瘠、干枯,处处出现童山秃岭、戈壁荒漠,大地没有生机活力,肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒,大地的精气滋味就会得以增长,世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气,从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行,是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义:一、方是方法,便是权巧。巧妙地运用方法,随机缘利益众生,叫做方便。二、方便是门,门是能通的意思。通过方便能通达真实法性,换句话说,能开显实相的就叫做方便。三、方是秘,便是妙。巧妙地到达秘密之方,才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说,念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言,念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此,求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒,比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水,如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时,一丝风都没有;不需要的时候,刮得天昏地暗,摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样,这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益,反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心,在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨,恶地、恶水、恶火、恶风就会减少,有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后,应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限,这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说:
善说能净诸有尘,善说能净斗争劫,
善说能净浊恶意,善说能净浊大种,
善说能净浊恶味,善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘,能净化刀兵劫,能净化污浊的心灵,能净化被污染的地水火风,能净化浊恶的味道,能净化混浊的气体。
又说道:
善说能满诸希望,善说能成诸稼穑,
善说能令一切佛,如来世尊所加护,
善说又能令一切,菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿,能成熟一切庄稼,能令一切诸佛世尊加被护念,能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住,利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大,常久住世,利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语,我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后,至少在八天当中精进不懈地持诵,当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到,地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句,大地普皆震动,俱胝天乐不鼓自鸣,天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等,一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用!
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业,令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨,未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
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出离心之二:要公心一片
你有时候问这师父:师父,你看我离婚行不行?我离开他行不行?你问的时候是一码事,我回答你的时候也是一码事,实际的时候又是另外一码事,那个时候是业力,因果业力说的算。
你欠人一分钱,还没还清,你出不来!那是你说的算吗?所以说就别胡思乱想了,离还是不离呀!你看清嘛,你跟人业消没消?
有的会离的,强行的,就离!我不讲嘛,从这个坑里出来了,到时候就又进另外一个坑里去了,就以为我从这个坑里出来,到时候肯定我再找一个坑,那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢,那个坑比这个坑更深!为啥?性子没化,业没消,命不变嘛!就别违背因果,别欠债不还。
何况还有前生后世呢!刚才讲出离心,今生今世还了,就完事了,知道吗?用啥还?在心性上还,付出不怨,才能还清,安于本位守好本分,德能配位知行合一,你这样才能随缘消旧业,再不造新殃。
就带着这种出离心,看破情,看破爱,当下就得自在!
当下念佛,念一句是一句,和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心,发个菩提心,不单单是我在这个轮回里受苦,因为情因为爱在受苦,太多太多的众生——数不尽的众生,都在受这个苦,应该拯救他们。发这样的心,你念佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,和佛心是相应的,这信愿行就在这里边了。这么修,这就是成就的因。
出离心是解脱的因,让你从轮回里边解脱出来,就是必须有出离心,这是解脱的因;慈悲心菩提心这是成佛的因;你再通达缘起性空的这种智慧,知道一切法都是因缘生的,没有一个单一独存不变的存在,都是因缘所生法,这里边没有一个实有性,一切都在变,万物皆流,抓不住!
明白这个道理了,这颗心就停下来,不胡思乱想,不痴心妄想,不会再白日做梦了。尊重因果,在因上付出,在果上收获;付出今天,收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了,执着它干什么呀?面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱,包括我们的这个面相——美貌,这些都不重要,都是无常的。
凡是你喜欢的东西,你都得在那个上面提起觉知,要放松,不要抓着不放,那是假的,无常的。你执着啥,执着那个喜欢的东西,它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的,你喜欢那个东西是蛇尾,不要抓住它不放,抓住不放,那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的,那个美的和丑的是一体的,那个爱和恨它是一体的,能听懂吗?那个爱和恨是一体的。你爱它,抓着它不放,主宰控制它,那结果是什么?就是恨,我不讲嘛,爱里头会产生嫉妒,贪爱嘛,产生嫉妒;不顺你心了,不如你意了,你就怨,人家爱你少一点点,你就嫉妒,你怨恨,
那个爱和恨它是相连的,你觉得爱很快乐,你抓住那个爱不放,执着它,那个恨就来了。你抓住那个乐,执着那个乐,抓住它不放,那个乐就会变成苦,这个就是轮回的真相。
明白这些,是不是应该有出离心?所有我们主观意识头脑认为的好的东西,没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的,它没那么好。实际上那个东西,它谈不上好也谈不上不好,那是假的!因缘所生法,是个幻相。放下它,放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装,是假的。把那些包装都拿掉,不争不贪!不争不贪,知道吗?
知足感恩,要这么活,活出自性的纯真,活出本性的善良,活成自己。明白这些道理,你活着就解脱,活着就在天堂,就在极乐里啦。
我讲这些你做到了,不影响你做别的——不影响你的工作,不影响你的事业,只能那个工作做得越来越好,那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍,只要你用对心,干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道,正见和八正道,讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行,不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道,按照这个来。
上面讲了这么多,但是最核心的是啥?就是用心,用对心,不要自私,要公心一片。为啥受苦?我总讲的,为啥你受苦?两个最大的原因:第一个自私自利,第二个怨恨。那就反其道而行之呗,我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因,这个自利不是自私的果,它俩没有因果关系。越自私越苦,苦的只有自己了,越苦越自私,恶性循环,你不一直活在这里边吗?
为啥没有福报?自私,我执对立妄想分别,贪嗔痴,损你的福报嘛,身体不好也是因为这个,这是根本因。自私不能自利,越自私让你越苦,越苦,你苦的只有自己了,不想别人了,没良心啦,你就越自私。那你就完了,你活着就是个Gui啦。
明白这个,别自私!就这么简单。那不自私,不就一念间吗?你让别人开心,你才能开心,不就是这么简单嘛!就是这么简单。
你有时候问这师父:师父,你看我离婚行不行?我离开他行不行?你问的时候是一码事,我回答你的时候也是一码事,实际的时候又是另外一码事,那个时候是业力,因果业力说的算。
你欠人一分钱,还没还清,你出不来!那是你说的算吗?所以说就别胡思乱想了,离还是不离呀!你看清嘛,你跟人业消没消?
有的会离的,强行的,就离!我不讲嘛,从这个坑里出来了,到时候就又进另外一个坑里去了,就以为我从这个坑里出来,到时候肯定我再找一个坑,那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢,那个坑比这个坑更深!为啥?性子没化,业没消,命不变嘛!就别违背因果,别欠债不还。
何况还有前生后世呢!刚才讲出离心,今生今世还了,就完事了,知道吗?用啥还?在心性上还,付出不怨,才能还清,安于本位守好本分,德能配位知行合一,你这样才能随缘消旧业,再不造新殃。
就带着这种出离心,看破情,看破爱,当下就得自在!
当下念佛,念一句是一句,和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心,发个菩提心,不单单是我在这个轮回里受苦,因为情因为爱在受苦,太多太多的众生——数不尽的众生,都在受这个苦,应该拯救他们。发这样的心,你念佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,和佛心是相应的,这信愿行就在这里边了。这么修,这就是成就的因。
出离心是解脱的因,让你从轮回里边解脱出来,就是必须有出离心,这是解脱的因;慈悲心菩提心这是成佛的因;你再通达缘起性空的这种智慧,知道一切法都是因缘生的,没有一个单一独存不变的存在,都是因缘所生法,这里边没有一个实有性,一切都在变,万物皆流,抓不住!
明白这个道理了,这颗心就停下来,不胡思乱想,不痴心妄想,不会再白日做梦了。尊重因果,在因上付出,在果上收获;付出今天,收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了,执着它干什么呀?面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱,包括我们的这个面相——美貌,这些都不重要,都是无常的。
凡是你喜欢的东西,你都得在那个上面提起觉知,要放松,不要抓着不放,那是假的,无常的。你执着啥,执着那个喜欢的东西,它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的,你喜欢那个东西是蛇尾,不要抓住它不放,抓住不放,那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的,那个美的和丑的是一体的,那个爱和恨它是一体的,能听懂吗?那个爱和恨是一体的。你爱它,抓着它不放,主宰控制它,那结果是什么?就是恨,我不讲嘛,爱里头会产生嫉妒,贪爱嘛,产生嫉妒;不顺你心了,不如你意了,你就怨,人家爱你少一点点,你就嫉妒,你怨恨,
那个爱和恨它是相连的,你觉得爱很快乐,你抓住那个爱不放,执着它,那个恨就来了。你抓住那个乐,执着那个乐,抓住它不放,那个乐就会变成苦,这个就是轮回的真相。
明白这些,是不是应该有出离心?所有我们主观意识头脑认为的好的东西,没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的,它没那么好。实际上那个东西,它谈不上好也谈不上不好,那是假的!因缘所生法,是个幻相。放下它,放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装,是假的。把那些包装都拿掉,不争不贪!不争不贪,知道吗?
知足感恩,要这么活,活出自性的纯真,活出本性的善良,活成自己。明白这些道理,你活着就解脱,活着就在天堂,就在极乐里啦。
我讲这些你做到了,不影响你做别的——不影响你的工作,不影响你的事业,只能那个工作做得越来越好,那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍,只要你用对心,干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道,正见和八正道,讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行,不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道,按照这个来。
上面讲了这么多,但是最核心的是啥?就是用心,用对心,不要自私,要公心一片。为啥受苦?我总讲的,为啥你受苦?两个最大的原因:第一个自私自利,第二个怨恨。那就反其道而行之呗,我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因,这个自利不是自私的果,它俩没有因果关系。越自私越苦,苦的只有自己了,越苦越自私,恶性循环,你不一直活在这里边吗?
为啥没有福报?自私,我执对立妄想分别,贪嗔痴,损你的福报嘛,身体不好也是因为这个,这是根本因。自私不能自利,越自私让你越苦,越苦,你苦的只有自己了,不想别人了,没良心啦,你就越自私。那你就完了,你活着就是个Gui啦。
明白这个,别自私!就这么简单。那不自私,不就一念间吗?你让别人开心,你才能开心,不就是这么简单嘛!就是这么简单。
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