今天翻印度神话电影解说的时候与网友谈到了儒家文明对于中国神话的影响。我下意识的就想到了《野有死麇》这首诗……
这可能是《诗经》里唯一的一首淫词艳曲了……
我估计汉儒在注解这首诗的时候都会惊出一身冷汗……
子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”可……这特么是啥啊？未婚男女野合？这也能叫思无邪？圣人说的话又怎么可能会错？
然后，汉儒大笔一挥：“野有死麕，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”直接把这首诗给解释成一个不畏强暴的烈女拒绝无礼之男的野合要求……这简直就是在尬洗……
最后一段，“你慢一些，别脱我的围裙，别惊扰到我的狗让它冲你叫。”这种温柔的口吻……能是烈女拒绝强暴吗？[允悲]

#龚俊[超话]##龚俊时尚先生九月刊# gj#龚俊黑白镜面对比大片#
我其实真的建议大家能细品一下时尚先生这个双封，真正意义上做到了商业含金量和美学的兼顾。一封作为品牌陈列，另一封展现龚俊作为一个演员的肢体和表情的叙事能力。

封面策划做到了在内景空间局限、时间有限的情况下，最大限度地通过极简布景来搭建具有纵深度的画面。

镜片像水波纹样裂开，龚俊的倒影被切割出无数个角度，像极了对演员身份的隐喻：一面被打碎的镜子，任君采撷，谁都可以从他这里拿走你想要的那面侧写。就像棱镜能折射出虹一样，他这道看似透明的光束，内里的所有色彩都被剥离了出来，一一展示。

你可以说从碎片化的镜头里读到厌世、不被驯服，有坚硬的骨头，眼神是落子无悔。又或者他思无邪，眼里的脆弱等待被解救。因为碎片的倒影太多重，这些多元的解读也变得合理且安全。

封面更妙，把碎镜的一角拿来展示给你看。可以被万般解读，但真正的答案又悬而未决，由他最终揭晓。

除了布景的美学寓意，黎老师的镜头对龚俊有依恋感，有解读的驱动力，龚俊对他的镜头也有安全感。他松弛、卸防，反客为主，能看到阳光之外的灰度，视线以内的倾诉欲。

时尚先生是目前最能体现他复杂感的一次企划，也能让人能看到他作为一个演员的戏剧张力，和他采访当中体现的一样，永远比所有人想得更具赏味层次。

孔子论《诗》三百，一言以蔽之，说“思无邪”，他赞赏“诗三百 ”的根本原因是因为“无邪”，合于善的要求。孔子还说：“德之不修，学之不讲，闻义不能行，不善不能改，是吾忧也。”强调了善的重要。孟子认为君子要仁民爱物，说“君子莫大乎与人为善”，君子的最高德行就是偕同别人一道行善，珍爱生命，爱护他人，爱宇宙万物，以达到至善的境界。

纯洁的道德、高尚的勇气、尊严、端庄伴随着无畏、宁静平和的气质，使人感受到神圣的理性之美。不义、妒忌、恶毒、卑鄙而阴暗的心理、目光短浅的人，是为人所不齿的。古人说：“自制、仁爱以及各种德性，都是理智和纯净，甚至就是智慧本身。”