《无量寿 经》讲记（170）——大安法师
好，请看下面经文：
[尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得？于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。]
好，我们来看这一段，这是标显世自在王佛这时候应法藏比丘的恳请来加以宣说，先表述[知其高明]，他的志气很高啊，然后才跟他正面说净土法。上面所说的[斯义弘深，非我境界]，是显示法藏菩萨他不是常途菩萨净土行的志愿，是一个非常特异的一个大愿，所以世自在王佛这时候知道他内心的志愿是象大海般的深广。[知其高明]，高明这是指他的德行而言，他的持戒、禅定、六度的德行很高，这个明呢，表明他有智慧，智慧分根本智和后得智，以他的实相般若和方便般若来照见诸法的实相和他到达目的的手段，他只有这个高明的这种福慧啊，他才能够把[斯义弘深，非我境界]这个话说出来，才把一个超胜十方诸佛的净土的他力果觉的一种本质特点说出来，我们说这个他力的特点就从法藏比丘的因地就开始建立起来了，不是仅仅靠自己，仰靠佛力，这个靠佛力他就快速了，殊胜了，这个志愿深广是指他的一种心愿，大愿，既深且广，当世自在王佛知道自己的徒弟是这样的一种情况，这时候他义不容辞要帮助他，所以就[即为法藏比丘而说经言]，这就是正面应法藏比丘所请而开始宣说。因为他的徒弟是这样的谦卑，不是我境界，正因为他能够自谦不是自己的境界，这个世自在王佛才深刻的知道法藏比丘的志愿是非常深广，不是一般的志愿，所以就要给他讲经说法，来成就他这个大愿。那么说[经言]，这个经是指一种非常庄重的，那就是圆满这个大愿的方法，无论是比喻说，正面说，间接说，只要是佛所说的这种教示，都可以称为经，经也就教的意思，给他一种方法，让他去做，既说经言。首先用比喻的方法，这段经是演示了一个修道人成功的秘决，[譬如大海]，先举这个比喻，如果一个人斗量，斗就是一个容器，十升为斗啊，量米的那个容器，你用那个容器去把大海水要斗量，把它舀干啊，一般人发不出这个大愿，大海水你看多少，要用一个容器把它舀干，但是你能把这个志愿发起来，今生舀不干，下一生再继续舀，再下一生，经过多少劫数都能够把这个大海水舀干，穷底啊，只要大海水穷底，才能得其妙宝。大海的底部啊，有种种的宝贝，那这里比喻，这个大海就好象人的一个大愿，大愿深广就象大海。一人斗量，斗量就代表他因地当中渐次的修行，积功累德，契而不舍。经历劫数，表明你契而不舍修行的时间非常长远，但尽管长远，你都不厌不舍，咬定青山不放松。最后，必定要穷底啊，穷底表明他那种发心的愿啊，圆满。得其妙宝，表明得到了正觉妙宝。得其妙宝这四个字不能随便删掉的，但在会集本里面它只是会集到尚可穷底，得其妙宝它都没有，实际上是不圆满的，你说舀干大海水的目的是什么，如果大海水什么都没有，那不是白费功夫吗，他一定相信大海水有妙宝，代表着我们的如来藏性，成佛的正觉，才会有一种巨大的动力，让他去舀，无量劫他也去舀，你把这个得其妙宝都不要，那就是任何行为都毫无目的，毫无意义，它是有意义有价值的，因为有妙宝在里面。用这个比喻呢，[人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得]，大家注意，这个至心啊，至极之心啊，这至诚之心啊，我们在人生啊，无论是世间的事业，还是出世间的道业，能不能成就，就是这个至心精进四个字。从终极意义上来说，这种至极心啊就是说实相的心啊，就是不生不灭的生佛同住的平等心啊，然而这个至心表现在事相态度上，他是那样的诚恳，那样的专一，那样的锲而不舍，要有这种心做事啊。
附：
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[尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得？于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。]
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奶奶临行前送海蒂一空白笔记本和一支笔，让她自己去写满。海蒂高兴之余，笑容渐消。
奶奶问：怎么了，孩子？
海蒂说：大家都笑话我，因为我想写故事。
奶奶对海蒂说：这样啊！他们的见识太少了，海蒂。因为他们只知道这个村子，但你见过世界上的其他地方，不是吗？生命中某件事情让你开心，那你就尽管去做，不用管别人说什么……
佛说：譬如大海一人斗量，穷劫不止尚可枯尽。人有至心精进求道不止，会当克果，何愿不得！ https://t.cn/RxnWhjZ
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