昆凌晒儿子正脸照,罗密欧比爸爸还会耍帅,老阿姨分分钟被电到！
众所周知,周杰伦娶了自己的粉丝昆凌,两人童话般的婚礼浪漫了整个娱乐圈,在结婚之后周杰伦对昆凌也是宠爱有加,昆凌想做的任何事情,周杰伦都会非常的支持她,如今两人有一儿一女,一家四口也是非常的温馨幸福！
近日,昆凌罕见分享出了儿子的正面照,罗密欧身穿红黑相间的格子衬衫,天生的棕色头发被梳成了大背头,戴着墨镜气场足,两道浓眉更是为罗密欧增添几分英气。[傻眼]脸颊上还隐隐有酒窝出现,无处安放的小手真是可可爱爱,软萌的表情与外形形成鲜明的反差。[傻眼]昆凌十分宠溺地说道：这么小就学爸爸耍帅对吗？
很多网友看到罗密欧的正面照片之后都表示,罗密欧比爸爸还会耍帅,真的是电到了一群老阿姨们的呀,不得不说周杰伦的两个孩子,都完美继承了父母的好基因！你们觉得呢？
众所周知,周杰伦娶了自己的粉丝昆凌,两人童话般的婚礼浪漫了整个娱乐圈,在结婚之后周杰伦对昆凌也是宠爱有加,昆凌想做的任何事情,周杰伦都会非常的支持她,如今两人有一儿一女,一家四口也是非常的温馨幸福！
近日,昆凌罕见分享出了儿子的正面照,罗密欧身穿红黑相间的格子衬衫,天生的棕色头发被梳成了大背头,戴着墨镜气场足,两道浓眉更是为罗密欧增添几分英气。[傻眼]脸颊上还隐隐有酒窝出现,无处安放的小手真是可可爱爱,软萌的表情与外形形成鲜明的反差。[傻眼]昆凌十分宠溺地说道：这么小就学爸爸耍帅对吗？
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#电视剧一生一世[超话]#追完6集，周生辰是什么绝世男友啊！
周生辰在谈恋爱这方面分寸感把握的恰到好处，不会让女性觉得冒犯，恋爱的节奏自然而然舒舒服服。周生辰对待时宜，想到什么会诚实的说给对方听，一点都不扭捏，不闷骚。周生辰会对时宜说“我其实还挺想进来的”，他整个人又是那种禁欲的感觉，说出任何话都觉得很纯洁，很美好。
周生辰虽然没有带着记忆，但仍然是那个温文尔雅，心系天下，愿意帮助别人的人，他要的一直很简单。
很喜欢周生辰，羞萌，在感情方面呆呆的有点慢热，却又坦诚的可爱，总会去想时宜的感受，在乎时宜的看法，想时宜开心。在感情方面是一张白纸，总算等来了命中注定的时宜。在化学领域，又非常有自信，说起来闪闪发光。面对家族，肩头似乎有些沉重，但他却不惧怕敢于挑起来，试图打破家族现有的投资格局。面对外婆，是他最放松最开心的时刻了，他妈妈过世以后，就只有外婆这一个最亲近的人了。不用防备不用小心，会有人关心他。
很庆幸他没有带着记忆来到千年以后，很开心他和时宜再续前缘，很高兴又有一个人可以陪他，关心他，会给他试温度，担心他的身体，给他喝紫苏中药。周生辰身边的人，又有几个是真心关心他呢？看似永远都不会倒下的人也需要人疼，时宜，还好你不嫌弃他，你们很配。@任嘉伦Allen
周生辰在谈恋爱这方面分寸感把握的恰到好处，不会让女性觉得冒犯，恋爱的节奏自然而然舒舒服服。周生辰对待时宜，想到什么会诚实的说给对方听，一点都不扭捏，不闷骚。周生辰会对时宜说“我其实还挺想进来的”，他整个人又是那种禁欲的感觉，说出任何话都觉得很纯洁，很美好。
周生辰虽然没有带着记忆，但仍然是那个温文尔雅，心系天下，愿意帮助别人的人，他要的一直很简单。
很喜欢周生辰，羞萌，在感情方面呆呆的有点慢热，却又坦诚的可爱，总会去想时宜的感受，在乎时宜的看法，想时宜开心。在感情方面是一张白纸，总算等来了命中注定的时宜。在化学领域，又非常有自信，说起来闪闪发光。面对家族，肩头似乎有些沉重，但他却不惧怕敢于挑起来，试图打破家族现有的投资格局。面对外婆，是他最放松最开心的时刻了，他妈妈过世以后，就只有外婆这一个最亲近的人了。不用防备不用小心，会有人关心他。
很庆幸他没有带着记忆来到千年以后，很开心他和时宜再续前缘，很高兴又有一个人可以陪他，关心他，会给他试温度，担心他的身体，给他喝紫苏中药。周生辰身边的人，又有几个是真心关心他呢？看似永远都不会倒下的人也需要人疼，时宜，还好你不嫌弃他，你们很配。@任嘉伦Allen
在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以一种特殊的方式来看待这个世界。
除非哲学或教义能有自己的真理地图，否则就无法告诉你如何才能达到它所设定的最终目标，它顶多只能送给你几种不同的车子，让你在一堆没有街名的迷宫中行驶。这就像是去找一位以全盘医理来治病的医生，或者去找另一位只根据你的某些症状就随便从柜子上拿些东西给你的医生之间的差别。
假设你约定某个时间去应征工作，一位在那家公司的好朋友警告你，主持面谈的人很敏感；你知道主考官很敏感，因此知道在面谈时该如何应付他——要是没有这种消息，你就只能盲目地处于那个状况之中了。
有些方法或许很刺激、震骇、富有异国情调又多采多姿，这些方法也能够产生许多结果。但是，没有基本的见地，你就不知道现在位于何处、目标是什么以及如何达到目标，而没有基础和目标的方法，只不过是另一种形式的廉价娱乐而已！今天有许多自称是老师的人，提供许多缺乏基本见地的修行方法，却根本不知道它们从哪里来、要到哪里去。
在序文里，我们讨论过自我的见地以及自我如何看待事物。自我以它的见地为基础来决定：这是美的，这是丑的；这可以滋养我，我要它：这是个威胁，我必须避免它。这些决定创造出某些模式，使我们在特定状况下，以有条件、特定的方式来感觉、思考、回答、行动和反应。接着，自我就把所遇到的状况加以粉饰修改，使它能够并入这些模式中，进而证明了自我观点的正确性。奇怪的是，自我根据自己的观点作为修行的途径，它经常思考、分析，时刻注意自己的观点。这样的修行结果，产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。
我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式，它们从开始就很健全，今天一样这么有力和根深柢固。但是依照佛教的哲学来看，任何事物都是由因、缘所产生的，因此，自我和它的模式，也只是经过不断训练、不断滋养的因、缘下所产生的结果。
所以，当一个弟子向老师抱怨，为什么精进修行十二年还是烦恼炽盛、大乐仍旧遥不可及时，老师反而觉得好笑——如果学生灵性修行的努力程度能有进修自我的一半，那么他们在短时间内就成佛了。
虽然我们已经花了很长的时间来发展自我，但是只要对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。
“见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。
“传统性的见地”，就是普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。除此之外，还有群体的见地，这是指某个特定团体的成员所共有的相似观点。绝大部分的人类中，对于什么叫做女人，都有相同的看法；而团体中的每一分子，又有他自己的观点。
贪欲炽盛的人，认为女人非常可爱，把她们当作性对象；同样的一个女人，对于一位持戒精严的修行者来说，就是丑陋、恶心、臭秽、不净的，有些宗教狂热分子甚至把女人当成低等生物。人类认为身体很珍贵，从蚊子的观点而言，人的身体就是一个卖着许多美味饮料的酒吧。
更精确地讲，传统性的见地就是不受任何理论分析系统影响的见地。这种见地以常识来接近真理，不牵涉到分析，它认为事物表现出来的状况理所当然地就是真实的状况。譬如，农夫根本不用分析就知道牛有没有角，他只要用眼睛看一下，然后把看到的现象当成事实；他也不会去想，到底牛角从哪里来，或是牛角的本性如何。
“理论性的见地”就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教(这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教)，同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。
大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。
——《佛教的见地与修道》见地
宗萨钦哲仁波切 https://t.cn/RxBsCFp
除非哲学或教义能有自己的真理地图，否则就无法告诉你如何才能达到它所设定的最终目标，它顶多只能送给你几种不同的车子，让你在一堆没有街名的迷宫中行驶。这就像是去找一位以全盘医理来治病的医生，或者去找另一位只根据你的某些症状就随便从柜子上拿些东西给你的医生之间的差别。
假设你约定某个时间去应征工作，一位在那家公司的好朋友警告你，主持面谈的人很敏感；你知道主考官很敏感，因此知道在面谈时该如何应付他——要是没有这种消息，你就只能盲目地处于那个状况之中了。
有些方法或许很刺激、震骇、富有异国情调又多采多姿，这些方法也能够产生许多结果。但是，没有基本的见地，你就不知道现在位于何处、目标是什么以及如何达到目标，而没有基础和目标的方法，只不过是另一种形式的廉价娱乐而已！今天有许多自称是老师的人，提供许多缺乏基本见地的修行方法，却根本不知道它们从哪里来、要到哪里去。
在序文里，我们讨论过自我的见地以及自我如何看待事物。自我以它的见地为基础来决定：这是美的，这是丑的；这可以滋养我，我要它：这是个威胁，我必须避免它。这些决定创造出某些模式，使我们在特定状况下，以有条件、特定的方式来感觉、思考、回答、行动和反应。接着，自我就把所遇到的状况加以粉饰修改，使它能够并入这些模式中，进而证明了自我观点的正确性。奇怪的是，自我根据自己的观点作为修行的途径，它经常思考、分析，时刻注意自己的观点。这样的修行结果，产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。
我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式，它们从开始就很健全，今天一样这么有力和根深柢固。但是依照佛教的哲学来看，任何事物都是由因、缘所产生的，因此，自我和它的模式，也只是经过不断训练、不断滋养的因、缘下所产生的结果。
所以，当一个弟子向老师抱怨，为什么精进修行十二年还是烦恼炽盛、大乐仍旧遥不可及时，老师反而觉得好笑——如果学生灵性修行的努力程度能有进修自我的一半，那么他们在短时间内就成佛了。
虽然我们已经花了很长的时间来发展自我，但是只要对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。
“见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。
“传统性的见地”，就是普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。除此之外，还有群体的见地，这是指某个特定团体的成员所共有的相似观点。绝大部分的人类中，对于什么叫做女人，都有相同的看法；而团体中的每一分子，又有他自己的观点。
贪欲炽盛的人，认为女人非常可爱，把她们当作性对象；同样的一个女人，对于一位持戒精严的修行者来说，就是丑陋、恶心、臭秽、不净的，有些宗教狂热分子甚至把女人当成低等生物。人类认为身体很珍贵，从蚊子的观点而言，人的身体就是一个卖着许多美味饮料的酒吧。
更精确地讲，传统性的见地就是不受任何理论分析系统影响的见地。这种见地以常识来接近真理，不牵涉到分析，它认为事物表现出来的状况理所当然地就是真实的状况。譬如，农夫根本不用分析就知道牛有没有角，他只要用眼睛看一下，然后把看到的现象当成事实；他也不会去想，到底牛角从哪里来，或是牛角的本性如何。
“理论性的见地”就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教(这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教)，同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。
大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。
——《佛教的见地与修道》见地
宗萨钦哲仁波切 https://t.cn/RxBsCFp
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