《觉海慈航》 1998年增订版 战德克居士著 四明居士修订
四：学修的方法
问：念佛可以往生极乐世界，既然是经上说的，这一定有个所以然的道理在里面吧？还须请你说明一下！
答：念佛虽然比较容易，现在我把《楞严经》里大势至菩萨念佛圆通章，念给你听。经上说，“十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。”意思是说：“十方如来爱念我们众生，象母亲想念儿子一样，如果儿子逃跑了，母亲虽然想念，也就没有用处了。如果儿子也想念母亲，象母亲想念儿子一样，那末，总有一天会母子团聚的。假使众生的心想佛念佛，现在或者将来，必定能够见到佛，和佛的距离是不远的。”这就是念佛的人，将来一定成佛的道理。

■尊者的神采
——悼念六世赛仓仁波切

皑皑的雪山
倾倒了，让十方众生
哀号不断——
您的神采，雪山的骨骼
还是惊人的本色

尊者，乘着一缕白烟
向高远的苍穹飘去
向金色的西边划去
悲痛的思绪，剧烈涌现
冰冷的心，或许不再荒芜

您，离开了——
天空，破了一大片洞窟
悲伤的雨水，从那里落下
褪色的朝阳，也从那里照来
还有尊者的神采，在悲壮的世界里 https://t.cn/z82Y8Ng

小乘佛教的核心是什么呢？是解脱，断除烦恼。也就是说，勤修戒定慧，断除贪瞋痴，脱离六道轮回，这就是小乘的目标。

大乘佛教的核心是什么呢？是慈悲。大乘之大在于不止求自己解脱，也要十方众生一起解脱。既然如此，就必须要发菩提心、行菩萨道。

发菩提心、行菩萨道之前，就要具备“四无量心”──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。“四无量心”就涵盖在慈悲当中。慈悲，慈也好，悲也好，一般的概念就是爱心，甚至是博爱的心。但是佛教讲的慈悲不止是这样而已，博爱固然很广大，不容易，但是佛教的慈悲有深一层、而且契应真如实相的那一种内涵。

所以“慈悲”归纳起来有三个定义：

（一）佛的慈悲，就是“无缘慈”。不择对象，不讲条件，叫“无缘慈”。也就是所谓的大慈大悲，无缘大慈同体大悲。目的在于“拔苦与乐”──拔除一切众生六道轮回之苦，给予涅槃成佛之乐。这就是佛的慈悲 。

(二）菩萨的慈悲，叫“法缘慈”。“法”就是空性的意思，菩萨体会空性，因此看待所有众生就没有我是我，你是你，他是他，没有彼此的对待，所以能够冤亲平等，自他一如。这是菩萨的慈悲。

（三）一般凡夫的慈悲，也就是“众生缘慈”。众生缘，讲众生所能理解的条件的慈悲，这一种慈悲就是一般所讲的爱，或者是博爱。也就是说，众生因为还有我执，会觉得这是我的身体、我的父母、我的儿女、兄弟、我的家人，所以我会疼爱他，为他们设想；这是我的好朋友，所以会对他们关注协助。如果是外人就比较疏远，可有可无。众生缘慈就会有亲疏，甚至恩怨这一些对待的观念。对我有恩，我就爱他，对我无恩，甚至是仇人，就恨他。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，这就是凡夫。所以凡夫的慈悲（众生缘慈）其实是很勉强的，谈不上爱心，因为会因境遇不同而反复无常，会变化。如果是菩萨以上的法缘慈或无缘慈，那就绝对不会变化了。

大乘佛教的核心就是慈悲，慈悲的目的是使所有一切众生都成佛──不管菩萨也好，罗汉也好，或者六道生死的凡夫也好，善人也好，恶人也好，都要让他成佛，这个就是大乘佛教的核心跟目的。如果学大乘佛教不了解这个内涵，没有这样的心，那不是真正在学大乘，甚至也谈不上小乘的。这实在是非常不容易的，因为众生的惑业苦太强太重了。但是大乘佛教的核心跟目的，却都显现在阿弥陀佛──净土宗阿弥陀佛愿力的根本特性中。所以，大乘佛教的精神在哪里？就在于阿弥陀佛，在于净土宗这个法门；缘此，可以说阿弥陀佛涵盖整个大乘佛教，乃至于代表整个大乘佛教。
欧美的文化就是基督教的文化，基督教只讲耶和华，把耶和华拿掉，就没有基教，没有天主教，也没有欧美的文化。

以佛教来说，大乘佛教也好，净土宗也好，如果把阿弥陀佛拿掉，固然没有净土宗了，同时也没有了圆满的大乘佛教特色。为什么？因为唯有阿弥陀佛的愿力能够达到大乘佛教所讲的慈悲跟目的──也就是悲愍一切众生，使一切众生成佛。
阿弥陀佛愿力的根本特质，是有别于十方诸佛的。也就是说，阿弥陀佛为了使十方众生快速成佛，因此发愿要使自己成佛后能够超胜十方诸佛，所成就的净土能够超胜十方诸佛的净土。 https://t.cn/z8yXDFj