常诵经文咒章，能获得这两种不可思议功德#道教知识#
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
二、修炼成仙
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
二、修炼成仙
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
民间故事：婶子与侄儿同床，被丈夫赶出家门，12年后丈夫主动认错
张家庄有叔侄俩，都挺年轻。叔叫张力，二十四五岁，侄儿叫张来，二十二三岁，叔侄俩在一块堆过日子。张力是个掌柜，家境还算不错，张来潦倒，看不上自己媳妇，到外边看见谁家媳妇俊，就往跟前凑，银子大把大把地往相好的家里扔。
张力常教训他：“你咋这么不学好呀？咱这点家底，搁得住你这么遭？”张来脖子一梗梗：“虽说你是叔，我是侄，咱一股一份呀？我糟我那份，也没糟你那份，你管不着我。”为这事俩人时常逗嘴。有一回，两人逗嘴逗急了，张力说：“你这么能调理人家的媳妇，今晚我躲了，你要能把你婶子调理了，就算你能耐，我再也不管你了。”张来说：“中。”
后晌，张力对媳妇说要到丈人家去，一甩手就走了。掌灯后，张来“腾”一下子把铺盖卷扔到她婶子炕上去了。他婶子家姓赵叫赵玉香。赵玉香一看，叫起来：“哎，你这孩子，把铺盖扔我这屋里来干啥？”又给他抱了回去。
张来又搬了回来。玉香问张来到底因为啥？张来把他叔的话对婶子一说，赵玉香挺生气：“拿啥赌不好，还有拿媳妇赌气的？中，你今田晚上就在这屋宿，看你叔咋的！”黑介，张来就跟婶子睡在一个炕上，赵玉香睡在炕头，张来睡在炕脚，中间隔了盏小油灯。
半夜，张来砰地扔给婶子一个元宝，玉香砰地又给扔了回去。这样来回扔了三遍，张来笑了，说：“婶子，我是挺能调理女人，可你是我亲婶子，我要把你调理了还算人？我就是生我叔的气。”赵玉香听了，点点头，对张来说：“来，把你的铺盖挪过来，咱们挨着睡，气气你叔。”
半夜，张力偷偷蹑进院子，扒着窗户听声，听了半天没听见啥动静。用舌头舔开窗户纸往里瞅，恍惚看见两个人影膀挨膀，肩靠肩地睡在一起，把他气得直跺脚，差点晕死过去。天亮了，张力回家来，大嘴噘啄着，大脸拉拉着，坐在炕上生大气。
赵玉香心里偷着乐，她在炕上放了一张小桌，端上一盘菜，烫了一壶酒，说：“喝两盅吧。”他不吱声。赵玉香一拥他的腿：“上炕吧。”张力一脚把赵玉香踹个四脚朝天。赵玉香说：“谁惹着你了，生这么大气？”张力说：“还腆着脸说呢，你干的好事！哪有当婶的跟侄睡觉的？中了，你给我滚吧，爱上哪上哪，别在我家呆着。”
赵玉香有口难辩，想想自个也不对，不该成心做假套子气他，可咋解释张力也听不进去。张来听到两口子打架早躲了出去。赵玉香只好收拾几件随身衣服，揣了俩钱，趁天黑街口没人，走出门去。张力连送也不送。
玉香从家里出来，没有脸回妈家，就穿上男人的衣裳，扮成老爷们样儿，到关外去了。走了半个月，走到一个镇上，在一个客店里住了下来。她买了一副货郎担子，和一些针头线脑，走村串户地当起货郎来。
这个客店掌柜的五十多岁，光身一个人，心眼挺好，赵玉香挣了钱就交店掌柜的存起来。两人处的像一家人，还拜了把兄弟，几年以后，店掌柜的得病死了，临死把店托付给了她，赵玉香便当起店掌柜。
一晃十二年过去了。这年四月，正是耪青苗的季节，店里也有几十亩地需要耪，家里伙计不够使，打头的从工夫市上又叫来一个新工夫当帮手。晌午，伙计们都在门洞吃饭，掌柜的叼着水烟袋，摇着大蒲扇出来了。她走到门洞，冲新工夫瞅了半天，又摇着蒲扇回屋了。
下晌，赵玉香对打头的说：“把新来的工夫留在家，浇浇菜园子吧。”新工夫就到后院浇菜园。走到菜园一看，掌柜的早在那里等着了。大树荫凉下放着一张小饭桌，桌上摆了一碟绿豆糕和一壶茶水。
看他来了，掌柜的说:“不忙着干，先喝点水，吃块点心。”新工夫心说：我卖了好几年工夫，还没人对我这么恭敬。两人便坐下唠喀。掌柜说:“你今年多大了？“三十六。”“哟，我今年三十七了，应该是你大哥。”新工夫乐了：“哦，掌柜是我大哥了。”赵玉香说：“别看今儿我当掌柜，明儿就许轮到你。”新工夫说：“我一个穷工夫，能当掌柜？”“兴许呢。”
赵玉香对新工夫说:“你把铺盖搬到我屋来，跟我宿吧。”新工夫一听，挺高兴，就照办了。赵玉香关门时，偷偷把一个大杠子靠在门音旯。等新工夫一脱衣服，赵玉香说:“新工夫，今个咱商量点事。你趴那儿，我打你三下，打一下给你一个元宝，你干吗？”
新工夫说：“哎，大哥，这是咋回事？”“没啥，在我这干活的，都得过这关。”赵玉香说着把大杠子一举，砰地往屁股上夯了一下，把新工夫打得直咧嘴。赵玉香打了一下就住了手，拿出三个元宝给了他。
第二天赵玉香早早起身，坐在镜子跟前描眉打鬓绞脸，又梳了个大圆头，打扮成一个俊俏的媳妇。新工夫一看吓了一跳：呀，老爷门儿咋变成老娘们了？再一看，又吓了一跳：呀，这人咋忒象我媳妇呀？
赵玉香打扮完问他：“你的屁股还疼不疼？”新工夫问他：“掌柜的，你是谁呀？”“呸！瞎眼的，连自个媳妇都不认得了？”张力一听，扑登跳下炕，抱住赵玉香大腿：“哎呀呀，我的宝贝，千错万错都是我的错，你可别怪罪我呀。”赵玉香说:“中了，两口子还有啥说的？从今以后，你就是掌柜的了。”#故事#
张家庄有叔侄俩，都挺年轻。叔叫张力，二十四五岁，侄儿叫张来，二十二三岁，叔侄俩在一块堆过日子。张力是个掌柜，家境还算不错，张来潦倒，看不上自己媳妇，到外边看见谁家媳妇俊，就往跟前凑，银子大把大把地往相好的家里扔。
张力常教训他：“你咋这么不学好呀？咱这点家底，搁得住你这么遭？”张来脖子一梗梗：“虽说你是叔，我是侄，咱一股一份呀？我糟我那份，也没糟你那份，你管不着我。”为这事俩人时常逗嘴。有一回，两人逗嘴逗急了，张力说：“你这么能调理人家的媳妇，今晚我躲了，你要能把你婶子调理了，就算你能耐，我再也不管你了。”张来说：“中。”
后晌，张力对媳妇说要到丈人家去，一甩手就走了。掌灯后，张来“腾”一下子把铺盖卷扔到她婶子炕上去了。他婶子家姓赵叫赵玉香。赵玉香一看，叫起来：“哎，你这孩子，把铺盖扔我这屋里来干啥？”又给他抱了回去。
张来又搬了回来。玉香问张来到底因为啥？张来把他叔的话对婶子一说，赵玉香挺生气：“拿啥赌不好，还有拿媳妇赌气的？中，你今田晚上就在这屋宿，看你叔咋的！”黑介，张来就跟婶子睡在一个炕上，赵玉香睡在炕头，张来睡在炕脚，中间隔了盏小油灯。
半夜，张来砰地扔给婶子一个元宝，玉香砰地又给扔了回去。这样来回扔了三遍，张来笑了，说：“婶子，我是挺能调理女人，可你是我亲婶子，我要把你调理了还算人？我就是生我叔的气。”赵玉香听了，点点头，对张来说：“来，把你的铺盖挪过来，咱们挨着睡，气气你叔。”
半夜，张力偷偷蹑进院子，扒着窗户听声，听了半天没听见啥动静。用舌头舔开窗户纸往里瞅，恍惚看见两个人影膀挨膀，肩靠肩地睡在一起，把他气得直跺脚，差点晕死过去。天亮了，张力回家来，大嘴噘啄着，大脸拉拉着，坐在炕上生大气。
赵玉香心里偷着乐，她在炕上放了一张小桌，端上一盘菜，烫了一壶酒，说：“喝两盅吧。”他不吱声。赵玉香一拥他的腿：“上炕吧。”张力一脚把赵玉香踹个四脚朝天。赵玉香说：“谁惹着你了，生这么大气？”张力说：“还腆着脸说呢，你干的好事！哪有当婶的跟侄睡觉的？中了，你给我滚吧，爱上哪上哪，别在我家呆着。”
赵玉香有口难辩，想想自个也不对，不该成心做假套子气他，可咋解释张力也听不进去。张来听到两口子打架早躲了出去。赵玉香只好收拾几件随身衣服，揣了俩钱，趁天黑街口没人，走出门去。张力连送也不送。
玉香从家里出来，没有脸回妈家，就穿上男人的衣裳，扮成老爷们样儿，到关外去了。走了半个月，走到一个镇上，在一个客店里住了下来。她买了一副货郎担子，和一些针头线脑，走村串户地当起货郎来。
这个客店掌柜的五十多岁，光身一个人，心眼挺好，赵玉香挣了钱就交店掌柜的存起来。两人处的像一家人，还拜了把兄弟，几年以后，店掌柜的得病死了，临死把店托付给了她，赵玉香便当起店掌柜。
一晃十二年过去了。这年四月，正是耪青苗的季节，店里也有几十亩地需要耪，家里伙计不够使，打头的从工夫市上又叫来一个新工夫当帮手。晌午，伙计们都在门洞吃饭，掌柜的叼着水烟袋，摇着大蒲扇出来了。她走到门洞，冲新工夫瞅了半天，又摇着蒲扇回屋了。
下晌，赵玉香对打头的说：“把新来的工夫留在家，浇浇菜园子吧。”新工夫就到后院浇菜园。走到菜园一看，掌柜的早在那里等着了。大树荫凉下放着一张小饭桌，桌上摆了一碟绿豆糕和一壶茶水。
看他来了，掌柜的说:“不忙着干，先喝点水，吃块点心。”新工夫心说：我卖了好几年工夫，还没人对我这么恭敬。两人便坐下唠喀。掌柜说:“你今年多大了？“三十六。”“哟，我今年三十七了，应该是你大哥。”新工夫乐了：“哦，掌柜是我大哥了。”赵玉香说：“别看今儿我当掌柜，明儿就许轮到你。”新工夫说：“我一个穷工夫，能当掌柜？”“兴许呢。”
赵玉香对新工夫说:“你把铺盖搬到我屋来，跟我宿吧。”新工夫一听，挺高兴，就照办了。赵玉香关门时，偷偷把一个大杠子靠在门音旯。等新工夫一脱衣服，赵玉香说:“新工夫，今个咱商量点事。你趴那儿，我打你三下，打一下给你一个元宝，你干吗？”
新工夫说：“哎，大哥，这是咋回事？”“没啥，在我这干活的，都得过这关。”赵玉香说着把大杠子一举，砰地往屁股上夯了一下，把新工夫打得直咧嘴。赵玉香打了一下就住了手，拿出三个元宝给了他。
第二天赵玉香早早起身，坐在镜子跟前描眉打鬓绞脸，又梳了个大圆头，打扮成一个俊俏的媳妇。新工夫一看吓了一跳：呀，老爷门儿咋变成老娘们了？再一看，又吓了一跳：呀，这人咋忒象我媳妇呀？
赵玉香打扮完问他：“你的屁股还疼不疼？”新工夫问他：“掌柜的，你是谁呀？”“呸！瞎眼的，连自个媳妇都不认得了？”张力一听，扑登跳下炕，抱住赵玉香大腿：“哎呀呀，我的宝贝，千错万错都是我的错，你可别怪罪我呀。”赵玉香说:“中了，两口子还有啥说的？从今以后，你就是掌柜的了。”#故事#
日本民间故事-哭泣的海滨
むかしむかし、多良岳たらだけという所ところには、鬼おにが住すんでいました。
鬼おには時々ときどき、里さとに降おりて来きては、村人むらびとたちの大切たいせつな家畜かちくを盗ぬすんだり、作物さくもつを荒あらしたりするのです。
很久很久以前，在一个叫多良岳的地方住着鬼。
鬼时常会来村子里都走村民重要的家畜，破坏农作物。
そこで困こまってしまった村人むらびとたちは、多良岳たらだけの多良神社たらじんじゃにお参まいりをして、「神かみさま。鬼おにが悪わるさをして困こまっております。どうか、鬼おにをこらしめてください」と、熱心ねっしんにお願ねがいしました。
さて、これを聞きいた神かみさまは、すぐに鬼おにを呼よびつけると鬼おにを叱しかりつけました。「こら！村むらを荒あらすとは何事なにごとだ！さっさと出でて行いけ！」
备受困扰的村民们来到多良岳的多良神社，向神明由衷祈祷“神明啊，鬼怪作恶让我们很困扰，请你给鬼一点惩罚吧”。听到了祈祷的神立刻把鬼叫来并且训斥道：“喂！你怎么可以破坏村子，快点滚出去！”
すると、叱しかられた鬼おには目めに涙なみだを浮うかべて、「神かみさま。どうか、追おい出だすのだけは許ゆるして下ください。わしはこの山やまを追おい出だされたら、どこにも行いく所ところがないのです」と、あやまるので、神かみさまもつい可哀想かわいそうになって、「そうか。まあ、長年ながねん住すんでいる山やまだからな、すぐに出でて行いけというもの可哀想かわいそうだ。それならひとつ、この神社じんじゃに石いしの門もんを作つくってみろ。もし今晩こんばん中じゅうに作つくり上あげたら、今回こんかいだけは許ゆるしてやろう」と、言いいました。
被训斥的鬼含着泪水道歉道：“神啊，请你千万不要把我赶出去。我如果被赶出这座山就没有可以去的地方了。”神因此很可怜他，说“这样啊。也是，毕竟是住了很多年的山，把你赶出去有点可怜。那你就给这个神社做个石门吧，如果今晚你能做完，就饶了你这次。”
#明星高伙食费你怎么看#
それを聞きいた鬼おには、さっそく山やまを駆かけ下おりると浜はまから大石おおいしを運はこび出だして、門造もんづくりを始はじめました。
それを見みた神かみさまは、「ほう。なかなか器用きようなものだ。しかしまあ、いくら何なんでも、一晩ひとばんでは出来できないだろう」と、安心あんしんしていましたが、鬼おにの仕事しごとがとても早はやいので、神かみさまはだんだん心配しんぱいになってきました。
鬼听了，立刻去山下的海里搬运石头，开始制造门。
神看见之后安心地想：“还挺能干的嘛，不过嘛，不管怎么样一个晚上是做不出来的吧。”，但是鬼做得非常快，神开始有些担心。
「これはまずい。このままでは、本当ほんとうに一晩ひとばんで作つくり上あげてしまうかもしれんぞ」そこで神かみさまは、ある作戦さくせんを思おもいつきました。
神かみさまは二ふたつの笠かさを持もって来きて、それでバタバタと音おとをたてると、「コケコッコー！」と、ニワトリの鳴なく真似まねをしたのです。
“这可不太好，这样下去，一个晚上真的能做完了。”于是神想出了一个办法。
神拿着两顶草帽，发出吧嗒吧嗒的声音，模仿鸡发出“咯咯咯”的声音。
するとそれにつられて、村中むらじゅうのニワトリが次々つぎつぎと、「コケコッコー！」と、鳴なき出だしたのです。
これを聞きいて、鬼おにはびっくり。「ややっ、もう夜よるが明あけたのか！もう少すこしで、石いしの門もんが完成かんせいすると言いうのに」鬼おにはくやしくて、地面じめんに座すわり込こむと、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、泣なき出だしました。
于是村子里的鸡都开始“咯咯咯”地发出鸣叫。
听到这个声音，鬼被吓了一跳：“啊呀，已经要黎明了吗？只差一点就能完成石门了。”他后悔地坐在地上“呜呜呜”地哭了起来。
そして鬼おには約束通やくそくどおり山やまから姿すがたを消けして、村むらは平和へいわになりました。
けれど浜はまでは、夜よるの明あける頃ころになると波なみの音おとにまじって、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、鬼おにの泣なき声ごえが聞きこえるのだそうです。
それで里さとの人ひとたちはこの浜はまを、『泣ヶ浜なきがはま』と呼よぶようになったという事ことです。
鬼按照约定离开了山，村子里恢复了和平。
但是海边每当黎明时，海浪的声音里就会夹杂着“呜呜呜”的声音，像是鬼在哭泣。
从那以后，村民们把这片海滨叫做“哭泣的海滨”。
むかしむかし、多良岳たらだけという所ところには、鬼おにが住すんでいました。
鬼おには時々ときどき、里さとに降おりて来きては、村人むらびとたちの大切たいせつな家畜かちくを盗ぬすんだり、作物さくもつを荒あらしたりするのです。
很久很久以前，在一个叫多良岳的地方住着鬼。
鬼时常会来村子里都走村民重要的家畜，破坏农作物。
そこで困こまってしまった村人むらびとたちは、多良岳たらだけの多良神社たらじんじゃにお参まいりをして、「神かみさま。鬼おにが悪わるさをして困こまっております。どうか、鬼おにをこらしめてください」と、熱心ねっしんにお願ねがいしました。
さて、これを聞きいた神かみさまは、すぐに鬼おにを呼よびつけると鬼おにを叱しかりつけました。「こら！村むらを荒あらすとは何事なにごとだ！さっさと出でて行いけ！」
备受困扰的村民们来到多良岳的多良神社，向神明由衷祈祷“神明啊，鬼怪作恶让我们很困扰，请你给鬼一点惩罚吧”。听到了祈祷的神立刻把鬼叫来并且训斥道：“喂！你怎么可以破坏村子，快点滚出去！”
すると、叱しかられた鬼おには目めに涙なみだを浮うかべて、「神かみさま。どうか、追おい出だすのだけは許ゆるして下ください。わしはこの山やまを追おい出だされたら、どこにも行いく所ところがないのです」と、あやまるので、神かみさまもつい可哀想かわいそうになって、「そうか。まあ、長年ながねん住すんでいる山やまだからな、すぐに出でて行いけというもの可哀想かわいそうだ。それならひとつ、この神社じんじゃに石いしの門もんを作つくってみろ。もし今晩こんばん中じゅうに作つくり上あげたら、今回こんかいだけは許ゆるしてやろう」と、言いいました。
被训斥的鬼含着泪水道歉道：“神啊，请你千万不要把我赶出去。我如果被赶出这座山就没有可以去的地方了。”神因此很可怜他，说“这样啊。也是，毕竟是住了很多年的山，把你赶出去有点可怜。那你就给这个神社做个石门吧，如果今晚你能做完，就饶了你这次。”
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それを聞きいた鬼おには、さっそく山やまを駆かけ下おりると浜はまから大石おおいしを運はこび出だして、門造もんづくりを始はじめました。
それを見みた神かみさまは、「ほう。なかなか器用きようなものだ。しかしまあ、いくら何なんでも、一晩ひとばんでは出来できないだろう」と、安心あんしんしていましたが、鬼おにの仕事しごとがとても早はやいので、神かみさまはだんだん心配しんぱいになってきました。
鬼听了，立刻去山下的海里搬运石头，开始制造门。
神看见之后安心地想：“还挺能干的嘛，不过嘛，不管怎么样一个晚上是做不出来的吧。”，但是鬼做得非常快，神开始有些担心。
「これはまずい。このままでは、本当ほんとうに一晩ひとばんで作つくり上あげてしまうかもしれんぞ」そこで神かみさまは、ある作戦さくせんを思おもいつきました。
神かみさまは二ふたつの笠かさを持もって来きて、それでバタバタと音おとをたてると、「コケコッコー！」と、ニワトリの鳴なく真似まねをしたのです。
“这可不太好，这样下去，一个晚上真的能做完了。”于是神想出了一个办法。
神拿着两顶草帽，发出吧嗒吧嗒的声音，模仿鸡发出“咯咯咯”的声音。
するとそれにつられて、村中むらじゅうのニワトリが次々つぎつぎと、「コケコッコー！」と、鳴なき出だしたのです。
これを聞きいて、鬼おにはびっくり。「ややっ、もう夜よるが明あけたのか！もう少すこしで、石いしの門もんが完成かんせいすると言いうのに」鬼おにはくやしくて、地面じめんに座すわり込こむと、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、泣なき出だしました。
于是村子里的鸡都开始“咯咯咯”地发出鸣叫。
听到这个声音，鬼被吓了一跳：“啊呀，已经要黎明了吗？只差一点就能完成石门了。”他后悔地坐在地上“呜呜呜”地哭了起来。
そして鬼おには約束通やくそくどおり山やまから姿すがたを消けして、村むらは平和へいわになりました。
けれど浜はまでは、夜よるの明あける頃ころになると波なみの音おとにまじって、「オーイ、オイ、オーイ、オイ」と、鬼おにの泣なき声ごえが聞きこえるのだそうです。
それで里さとの人ひとたちはこの浜はまを、『泣ヶ浜なきがはま』と呼よぶようになったという事ことです。
鬼按照约定离开了山，村子里恢复了和平。
但是海边每当黎明时，海浪的声音里就会夹杂着“呜呜呜”的声音，像是鬼在哭泣。
从那以后，村民们把这片海滨叫做“哭泣的海滨”。
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