无念为宗 无相为体 无住为本
在中国禅宗史乃至于中国佛教史上，六祖慧能大师是一位举足轻重的人物。他为中国佛教开辟了一条宽广的发展道路，禅宗开始以其简洁明快的修行方法、简单朴素的生活方式、不作不食的劳动态度和潇洒自在的僧人风范而风行天下。正因为有了六祖慧能大师，中国佛教的慧命经过两千年才真正延续到今天。
六祖的顿教法门就是“直指人心，见性成佛”，一切繁琐的教义、繁琐的教规，在他那里都进行了简化。一切以修行为主，一切以开悟为主，一切以把握我们的生命为主。
他留给我们的就是一本《六祖坛经》，这可以说是一个大宝藏。六祖禅都体现在《坛经》里面，《坛经》里讲到：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这个“三无”可以说是六祖禅的三句口诀，也是《坛经》的核心思想。
什么叫做“无念为宗”呢？
无念是佛教经常用到的一个名词概念。《大品般若经》中有说“无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心名无所念。”这个无所念实际上就是无念。在六祖的三句口诀里，无念是相应于认识的主体而言的。念就是能认识的心，无念就是我们的心在缘境的时候不起分别。
无念并不是说像木头石头一样没有任何反应，而是有反应而无分别，这就是无念。知一切法，心不染着，就像《金刚经》里所说的“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，或者说 “应生无所住心”，这就是无念。
无念就是我们这个意识再没有世俗异想分别，符合于真如之念。圭峰大师在《禅源诸诠集都序》里面讲到，如果我们了解外在一切相的空性，那么我们的内心自然就没有分别，自然就无念。
“念起即觉，觉之即无，此即修行之妙法，故虽备修万行，而以无念为宗”。这就是说，我们在修一切法门的时候不要有能所分别之心，而要时时刻刻把握自己无分别的心态。假如我们真正处于与真如冥符这样的一种心态，那么我们时时刻刻就住在禅定中。修一切法时不起法相，不起修相，做到三轮体空，这就是无念。无念不等于是没有念头，而是没有分别之念。所以说无念是六祖禅三句口诀的根本。
什么叫“无相为体”呢？
念是能缘之心，相就是所缘之境。外离一切相，就是说在我们认识事物的时候，不要给事物强加一切外在的东西，而是要还一切事物的本来面目。外离一切相名为无相，能离于相，则法体清净。
因为一切诸法从本以来，离名字相，离心缘相。一切诸法之所以有种种名相，都是我们主观安立的，并不是它自己本身所具有的。所以要即相而离相，于相而离相。
所谓无相，就是不在境上起分别执着之相，能够使法体恒清净。法体就是一切事物的本来面目。一切诸法，也可以说是一切相，本来就是清净的。众生执迷不悟，即执分别，妄计种种相状。如果我们能够做到于相而离相，在认识事物上远离计执，那我们就可亲见诸法实相。什么是无相呢？无相即实相，诸法以实相为体，所以说以无相为体。
四祖道信禅师在他的《入道安心要方便门》上面曾经说到：“众生根有无量故，所以说法无量；说法无量故，义亦无量；无量义者，从一法生。”这个无量义并不是以无量法生无量义，而是从一法所生。这一法是什么呢？一法者，则无相也，一法就是无相。
无相者，是诸法实相，因为无相无不相，是为实相。在这里，无相是作为一切法的共性。虽然一切法看起来都是孤立的，但是实际上一切法有其个性，同时也有其共性。如果一切法只有个性没有共性的话，那我们就无法去把握它。
什么叫“无住为本” 呢？
《维摩经》上讲：“从无住本，立一切法。”诸法以无住为根本，无住本者就是诸法之本际，人之本性。为什么这么说呢？因为无住就是真如法性的另外一个称呼，所以说以无住本，或者说从无住本立一切法。
一切法都有法性，都有法相。法相是具体的，法性应该说是抽象的；法相是个别的，法性是共同的；法相是诸法的差别性，法性是诸法的平等性；法相是具体的事物，法性是规律。
因为一切法都有规律可循，这样我们才能把握它，才能够认识它、分析它。如果我们要一个事物一个事物地去分析，那就陷入到入海数沙这样的一种困境。我们一定要把握诸法的共相，把握了诸法的共相，才能够把握诸法的本质。
所以《六祖坛经》讲到“无住为本”的时候，他就说“念念中不思前境”，过去的事情不要再去思量分别。“前念今念后念，念念相续不断”，就是说我们的念头总在转移，总在随境迁流，因此我们在诸法上就得不到解脱。一切诸法不会凝住于自身固定不变的性质上，人的认识能力也不应以固定的概念作为其固定的本质，所以般若的理论就据此作为诸法性空的重要内容。
“无住”在佛学理论上是一个非常重要的问题，是一个非常大的问题。一切法的本际就是无住，这实际上讲的就是一切法无自性的道理。一切法如果有自性的话，一切法不会生，一切法就没有办法相容相兼并同时存在于一个空间。正因为一切法没有自性，所以无自性这种规律性就是一切法的本原，这就是法性。
六祖禅法的三句口诀——“无念为宗、无相为体、无住为本”，希望我们真正能够很好地去把握，并把这种思想运用到禅修和弘法利生当中，运用到我们的做人做事当中。
如果一切都能够以“无念”、“无相”、“无住”来指导，那不但我们的人生有希望、我们的佛法有希望、我们的社会有希望，我们一切的事情都有希望。因为远离了偏执，远离了片面性，远离了种种的人我是非，使我们真正处在一个和乐温馨的大家庭当中，那样就是人间净土的实现。#佛法看世间##修行##佛教#
在中国禅宗史乃至于中国佛教史上，六祖慧能大师是一位举足轻重的人物。他为中国佛教开辟了一条宽广的发展道路，禅宗开始以其简洁明快的修行方法、简单朴素的生活方式、不作不食的劳动态度和潇洒自在的僧人风范而风行天下。正因为有了六祖慧能大师，中国佛教的慧命经过两千年才真正延续到今天。
六祖的顿教法门就是“直指人心，见性成佛”，一切繁琐的教义、繁琐的教规，在他那里都进行了简化。一切以修行为主，一切以开悟为主，一切以把握我们的生命为主。
他留给我们的就是一本《六祖坛经》，这可以说是一个大宝藏。六祖禅都体现在《坛经》里面，《坛经》里讲到：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这个“三无”可以说是六祖禅的三句口诀，也是《坛经》的核心思想。
什么叫做“无念为宗”呢？
无念是佛教经常用到的一个名词概念。《大品般若经》中有说“无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心名无所念。”这个无所念实际上就是无念。在六祖的三句口诀里，无念是相应于认识的主体而言的。念就是能认识的心，无念就是我们的心在缘境的时候不起分别。
无念并不是说像木头石头一样没有任何反应，而是有反应而无分别，这就是无念。知一切法，心不染着，就像《金刚经》里所说的“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，或者说 “应生无所住心”，这就是无念。
无念就是我们这个意识再没有世俗异想分别，符合于真如之念。圭峰大师在《禅源诸诠集都序》里面讲到，如果我们了解外在一切相的空性，那么我们的内心自然就没有分别，自然就无念。
“念起即觉，觉之即无，此即修行之妙法，故虽备修万行，而以无念为宗”。这就是说，我们在修一切法门的时候不要有能所分别之心，而要时时刻刻把握自己无分别的心态。假如我们真正处于与真如冥符这样的一种心态，那么我们时时刻刻就住在禅定中。修一切法时不起法相，不起修相，做到三轮体空，这就是无念。无念不等于是没有念头，而是没有分别之念。所以说无念是六祖禅三句口诀的根本。
什么叫“无相为体”呢？
念是能缘之心，相就是所缘之境。外离一切相，就是说在我们认识事物的时候，不要给事物强加一切外在的东西，而是要还一切事物的本来面目。外离一切相名为无相，能离于相，则法体清净。
因为一切诸法从本以来，离名字相，离心缘相。一切诸法之所以有种种名相，都是我们主观安立的，并不是它自己本身所具有的。所以要即相而离相，于相而离相。
所谓无相，就是不在境上起分别执着之相，能够使法体恒清净。法体就是一切事物的本来面目。一切诸法，也可以说是一切相，本来就是清净的。众生执迷不悟，即执分别，妄计种种相状。如果我们能够做到于相而离相，在认识事物上远离计执，那我们就可亲见诸法实相。什么是无相呢？无相即实相，诸法以实相为体，所以说以无相为体。
四祖道信禅师在他的《入道安心要方便门》上面曾经说到：“众生根有无量故，所以说法无量；说法无量故，义亦无量；无量义者，从一法生。”这个无量义并不是以无量法生无量义，而是从一法所生。这一法是什么呢？一法者，则无相也，一法就是无相。
无相者，是诸法实相，因为无相无不相，是为实相。在这里，无相是作为一切法的共性。虽然一切法看起来都是孤立的，但是实际上一切法有其个性，同时也有其共性。如果一切法只有个性没有共性的话，那我们就无法去把握它。
什么叫“无住为本” 呢？
《维摩经》上讲：“从无住本，立一切法。”诸法以无住为根本，无住本者就是诸法之本际，人之本性。为什么这么说呢？因为无住就是真如法性的另外一个称呼，所以说以无住本，或者说从无住本立一切法。
一切法都有法性，都有法相。法相是具体的，法性应该说是抽象的；法相是个别的，法性是共同的；法相是诸法的差别性，法性是诸法的平等性；法相是具体的事物，法性是规律。
因为一切法都有规律可循，这样我们才能把握它，才能够认识它、分析它。如果我们要一个事物一个事物地去分析，那就陷入到入海数沙这样的一种困境。我们一定要把握诸法的共相，把握了诸法的共相，才能够把握诸法的本质。
所以《六祖坛经》讲到“无住为本”的时候，他就说“念念中不思前境”，过去的事情不要再去思量分别。“前念今念后念，念念相续不断”，就是说我们的念头总在转移，总在随境迁流，因此我们在诸法上就得不到解脱。一切诸法不会凝住于自身固定不变的性质上，人的认识能力也不应以固定的概念作为其固定的本质，所以般若的理论就据此作为诸法性空的重要内容。
“无住”在佛学理论上是一个非常重要的问题，是一个非常大的问题。一切法的本际就是无住，这实际上讲的就是一切法无自性的道理。一切法如果有自性的话，一切法不会生，一切法就没有办法相容相兼并同时存在于一个空间。正因为一切法没有自性，所以无自性这种规律性就是一切法的本原，这就是法性。
六祖禅法的三句口诀——“无念为宗、无相为体、无住为本”，希望我们真正能够很好地去把握，并把这种思想运用到禅修和弘法利生当中，运用到我们的做人做事当中。
如果一切都能够以“无念”、“无相”、“无住”来指导，那不但我们的人生有希望、我们的佛法有希望、我们的社会有希望，我们一切的事情都有希望。因为远离了偏执，远离了片面性，远离了种种的人我是非，使我们真正处在一个和乐温馨的大家庭当中，那样就是人间净土的实现。#佛法看世间##修行##佛教#
当心境变了，世界也就变了。我感觉，我又可以了[给你小心心]从去年考研前到今年暑假，这么长的一段日子我始终觉得有种力量在束缚着我，心里总是有种过不去的芥蒂折磨着自己，但现在这种感觉渐渐地不见了，可能是自己想开了或者看淡了，放下了，也许是被爱我的家人和朋友治愈了，总之这个暑假是充满爱与被爱的一个暑假，我好爱2021呀，今年算是我的改变之年吧。今天看到一句话“你也许需要有个大人出面帮你解围，结果发现自己已经是大人了”，还有我的手机壁纸哈哈，“当你经历过一些事情之后，眼前的风景已经跟以往的不一样了”，就像歌词唱的“好的坏的，都是风景”。每个人都在成长，既然回不去了，那就向前看吧。那个潇洒的自己，好像又要回来了[飞机][哆啦A梦微笑]
担心我这健忘的脑子会忘记，就趁现在有最鲜活的感受时赶紧写下来。很久之前就想着毕业这天到底会是什么样子，真正来临的时候还是感觉猝不及防。仓促地收拾行李，寄快递，吃饭，离开。直到坐上车，才意识到这次是真的真的要走啦。不过如果给我更多时间，我还是没办法准备好。拖了很久，我都不承认自己要毕业了。这一天如此平淡，但又铺垫了太久。和高中毕业完全不同，那时候大家都只顾着考完搬书收拾东西离开了。
而这次懂事了，也有更多时间和仪式感提醒自己要毕业了，所以总是生出来更多情感。又是什么时候真切地感受到要离开呢？大概从算法给我推荐毕业视频开始，从我计划着给每个人写信开始，从听到楼道里行李箱滚轮的声音和一遍遍的拜拜开始，从看到越来越空的宿舍和挂锁的门开始，从被问到散伙饭吃什么开始，从打包行李清空柜子开始，从我抗拒的想要延后离开时间开始，从我想让时间慢一点再慢一点开始，从想要拍很多照片和视频贪婪地把这些日子都纳入囊中开始。
就很想说感谢，因为除了感谢不知道该怎样讲。是真的真的很幸运遇到你们，是真的很开心碰到了真心相处三观相合的朋友，是真的感谢美女舍友们给我这么一段难忘的故事。谢谢你们对我的包容和鼓励，谢谢你们能让我无忧无虑地做自己，谢谢你们总是在我需要帮助的时候二话不说，谢谢你们在我困惑的时候给我最中肯的建议，谢谢你们给予我的所有温暖和快乐。对，还想谢谢这四年遇到的老师，幸福的晚珍姐，潇洒的金大侠，严谨的媒法老师，细腻的娟娟，负责的传播学老师……更要谢谢我财。也算成长了很多吧！
好像前天重走修德楼百乐购和操场的时候也没什么不同，只是会多抬头看看院旗飘扬。昨晚五个干饭人终于有了点仪式感，拍了大学时代最后一张合影。恰巧第一次吃火锅的照片还在，还是我们五个整整齐齐。即使九月再来太原只隔了一条街的距离，即便我可以随时回到财大。但也没办法再推开539的门了，然后一起吵吵闹闹热络地聊天，然后互相骂来骂去。真奇怪啊，五楼的热水器在最后要走的时候又好了，这学期的阿姨都很温柔打扫楼道都好干净。财大也在慢慢变好。幸好邢姐让这段要走的日子变得更欢乐，因为她说我要是哭她就嘲笑我。还说千万不要追着车哭，这样的桥段可不会发生，又不是在演偶像剧。不过想到这个追车的画面还是感觉贼搞笑。这下雨的天气反而不用荆某在后头给我泼水了，这气氛完全不用营造。
虽然知道一帆风顺听起来很幼稚，知道我们都会接受生活的各种考验。但还是想把所有所有祝福都送给我们。祝我们能在乱七八糟的生活中坚持自我，祝我们都少些焦虑多些坚定，祝我们身体健康天天开心，祝我们能吃能喝能玩能睡，祝我们想哭时哭想笑时笑，祝我们能过上自己想要的日子，祝我们明亮坦荡淡定从容，祝我们都能在接下来的旅程中更幸福丰盛。
歌词里写时光的河入海流，终于我们分头走。一直都不解为什么要用终于这个词呢？就想到昨晚吃饭荆某和邢某不断给我耳边循环播放这几句，太气人了。约好的真露终于在走前一晚喝了。但答应要做的饭还没做给你们吃，那留着遗憾是为了下次见面吧。所以，我热烈地期待重逢。
还有，我会想念去年冬天抢立信117的日子，想念抱着暖气片背书的日子，想念一起商量买东西动手贴墙纸装修宿舍的日子，想念热得在床上翻来覆去睡不着的日子，想念美学课上认真听课记笔记的日子，想念发了饭补开心的日子，想念一起去操场溜达喷淡话的日子，想念一起出去吃饭逛街的日子，想念一起拍照片剪视频做PPT的日子，想念被关到校医院你们给我送饭的日子，想念天桥上某人害怕得总是走里面的日子，想念我们打闹拌嘴的样子，可能偶尔也会想想学立定跳远的日子，想到体测前的紧张不安和体测后的各种不适。这些快乐的又或难熬的时光现在看来都闪闪发光。
我还会想念一食堂的鸡蛋灌饼二食堂的煮馍蒸饺和烤盘三食堂的掉渣饼羊杂面四食堂的炸酱面铁板饭麻辣烫立信的煎饼熏肉大饼和馄饨还有天桥下的串串。不过这些东西我隔条街就能吃到。哦豁，欠揍吧？欠揍也打不到我，不过下次见面可以先捣我一锤，我肯定克制住不还手。
不知不觉就叭叭了很多。即便舍不得，但我们都在奔赴更好的。无畏韶华，岁月可期！再见的意思就是会再次相见吧，那就不要说拜拜。再见，我的美女们。再见，我的财大。拜拜，539。拜拜，我的大学生活。
而这次懂事了，也有更多时间和仪式感提醒自己要毕业了，所以总是生出来更多情感。又是什么时候真切地感受到要离开呢？大概从算法给我推荐毕业视频开始，从我计划着给每个人写信开始，从听到楼道里行李箱滚轮的声音和一遍遍的拜拜开始，从看到越来越空的宿舍和挂锁的门开始，从被问到散伙饭吃什么开始，从打包行李清空柜子开始，从我抗拒的想要延后离开时间开始，从我想让时间慢一点再慢一点开始，从想要拍很多照片和视频贪婪地把这些日子都纳入囊中开始。
就很想说感谢，因为除了感谢不知道该怎样讲。是真的真的很幸运遇到你们，是真的很开心碰到了真心相处三观相合的朋友，是真的感谢美女舍友们给我这么一段难忘的故事。谢谢你们对我的包容和鼓励，谢谢你们能让我无忧无虑地做自己，谢谢你们总是在我需要帮助的时候二话不说，谢谢你们在我困惑的时候给我最中肯的建议，谢谢你们给予我的所有温暖和快乐。对，还想谢谢这四年遇到的老师，幸福的晚珍姐，潇洒的金大侠，严谨的媒法老师，细腻的娟娟，负责的传播学老师……更要谢谢我财。也算成长了很多吧！
好像前天重走修德楼百乐购和操场的时候也没什么不同，只是会多抬头看看院旗飘扬。昨晚五个干饭人终于有了点仪式感，拍了大学时代最后一张合影。恰巧第一次吃火锅的照片还在，还是我们五个整整齐齐。即使九月再来太原只隔了一条街的距离，即便我可以随时回到财大。但也没办法再推开539的门了，然后一起吵吵闹闹热络地聊天，然后互相骂来骂去。真奇怪啊，五楼的热水器在最后要走的时候又好了，这学期的阿姨都很温柔打扫楼道都好干净。财大也在慢慢变好。幸好邢姐让这段要走的日子变得更欢乐，因为她说我要是哭她就嘲笑我。还说千万不要追着车哭，这样的桥段可不会发生，又不是在演偶像剧。不过想到这个追车的画面还是感觉贼搞笑。这下雨的天气反而不用荆某在后头给我泼水了，这气氛完全不用营造。
虽然知道一帆风顺听起来很幼稚，知道我们都会接受生活的各种考验。但还是想把所有所有祝福都送给我们。祝我们能在乱七八糟的生活中坚持自我，祝我们都少些焦虑多些坚定，祝我们身体健康天天开心，祝我们能吃能喝能玩能睡，祝我们想哭时哭想笑时笑，祝我们能过上自己想要的日子，祝我们明亮坦荡淡定从容，祝我们都能在接下来的旅程中更幸福丰盛。
歌词里写时光的河入海流，终于我们分头走。一直都不解为什么要用终于这个词呢？就想到昨晚吃饭荆某和邢某不断给我耳边循环播放这几句，太气人了。约好的真露终于在走前一晚喝了。但答应要做的饭还没做给你们吃，那留着遗憾是为了下次见面吧。所以，我热烈地期待重逢。
还有，我会想念去年冬天抢立信117的日子，想念抱着暖气片背书的日子，想念一起商量买东西动手贴墙纸装修宿舍的日子，想念热得在床上翻来覆去睡不着的日子，想念美学课上认真听课记笔记的日子，想念发了饭补开心的日子，想念一起去操场溜达喷淡话的日子，想念一起出去吃饭逛街的日子，想念一起拍照片剪视频做PPT的日子，想念被关到校医院你们给我送饭的日子，想念天桥上某人害怕得总是走里面的日子，想念我们打闹拌嘴的样子，可能偶尔也会想想学立定跳远的日子，想到体测前的紧张不安和体测后的各种不适。这些快乐的又或难熬的时光现在看来都闪闪发光。
我还会想念一食堂的鸡蛋灌饼二食堂的煮馍蒸饺和烤盘三食堂的掉渣饼羊杂面四食堂的炸酱面铁板饭麻辣烫立信的煎饼熏肉大饼和馄饨还有天桥下的串串。不过这些东西我隔条街就能吃到。哦豁，欠揍吧？欠揍也打不到我，不过下次见面可以先捣我一锤，我肯定克制住不还手。
不知不觉就叭叭了很多。即便舍不得，但我们都在奔赴更好的。无畏韶华，岁月可期！再见的意思就是会再次相见吧，那就不要说拜拜。再见，我的美女们。再见，我的财大。拜拜，539。拜拜，我的大学生活。
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