当他人否认你时……
人，是群体性动物，沟通是必须的。
两个人观点不同，沟通容易陷入相互批评中。
关于沟通的书很多，但有效的方法不多，特别是在线沟通，你永远不知道对方是什么表情，也就不知道对方的心理。
观点一致时，两个人聊得很嗨，志同道合，亲密无间。
但这样的沟通并不是真实的，真实的沟通，必须有间隙。
对自己而言，经历的事情多，自己也在不断成长，今天的观点与昨天可能就是不同的，这需要谁说服谁吗？不需要，因为这是自己一个人的事情，观点的变化和演进不是突然间变化，而是缓慢变化而来。
但有时候，我们也会觉得自己的想法出乎自己意料，有时候是非常有价值的观点和思维，需要赶紧记下来，否则容易失去而不再来。
因为每个人经历不同，思维不同，面对相同的一件事情，认知不同、感受也不同，自然产生的观点也不会完全相同。
对待一件事情，不同的人不同理解，观点不同也是正常的。
一个不读书的人，与一个经常读书的人不同的思维，这是认知的不同，否则读书有什么用呢？
但很多人不会读书，大部分人就是随着读完就忘了，因为没有使用也就没有记住。关于读书有太多要说的事情了，以后再讲吧！
当一个人直接反驳你的时候，你会怎么办呢？
我们大多数人会保护自己，与对方辩论。
当我遇到这样的事情时，我一般就会说：有人说40岁之后，年轻人说他他错了，他就承认他错了。我也一样，而且年长的人说我错了，我也承认我错了。
我没有时间与对方辩论一些不重要的事情，特别是在线，谁也看不到谁的表情，表达不够清晰，辩论也无意义，纯粹浪费时间。
曾经在一个群里，有人说我读书太快了。读书是自己的事情，读快读慢自己决定，与他人无关。如果看着眼红，那我就可以说一个每年阅读800本以上的人，而且他偶尔给一些书写数千字的推荐序，那些人对这样的人是不是更加无法接受啊？
我们做事情关键在于自己，如果自己认为正确，那就持续去做，不要做一天，不要做一个月，不要做一年，至少做十年。如果一件事情做十年，而且认真去做了，而且是正确的事情，那就非常了不起了。
可能你说自己认为正确，哪能就真的正确呢？是啊，你得去做，你去做了才会知道，不去做怎么能知道呢？而且在做的过程中，会进行调整和优化，这是极其常见的事情。
但有些人遇到他人反驳他时，情绪会波动，会生气，会愤怒。
他忘记了，他人与自己观点不同是正常的，只不过绝大多数人不讲出来而已，个别人讲出来，应该感谢对方。
你想即便在线上，谁愿意得罪他人呢？谁愿意说让人反感的话呢？
所以，既然你知道别人也不愿意说，但他还是说了，你就应该感谢对方。不论对方说的是否正确。
写一篇文章，做一件事情，都包含明确的观点或者目标，有人不理解，有人反驳，这是非常好的事情。这对于我们而言，是有很大帮助的，我们要虚心接纳。
现在可以做个想象的实验：当甲乙双方进行辩论，甲代表正方，乙代表反方，双方展开激烈辩论。一个小时之后，主持人说甲乙双方互换位置，甲作为反方，乙作为正方。休息十五分钟，然后继续辩论。你觉得结果会如何？当然是辩论继续进行，甲从正方走到了反方，乙从反方走到了正方，他们的观点以及论据发生了截然不同的变化，没关系甲乙都能够轻松适应，因为这是辩论，这是游戏。（这个小故事以后也会用其他文章中）
但是现实生活就不行了，哪怕很牛的人，也不接受他人的反驳，总想着如何怼回去，或者沉默以对，但内心极为不爽。
为什么真实实践中如此难呢？而在游戏中轻松面对呢？
因为我们能够分辨真实与游戏场景，前者我们用固定型思维处理，后者我们用成长型思维面对。这到底为什么呢？
因为安全感。我们保护自己，我们受情绪脑的指挥和控制，面对一点危险，我们要么反击，要么沉默离开。
线上沟通，话不投机半句多，很容易将对方拉黑。
我之前遇到过有意思的事情，一位年轻人读书，选择编著的书，觉得自己很厉害。由于我们沟通比较多，所以我建议对方尽量阅读著的书，编著的书作者观点比较少，收集其他人或者其他书的观点和内容编辑而成。
这对于双方有了一段较长时间沟通，而且也做过较深层次的沟通来说，本不算什么，但对方就因为我这样将我拉黑了。
后来对方还在微博举报我，给我添了不少麻烦。我还得联系微博，进行澄清。
我们都不愿意得罪人，但有时候为了给对方一些帮助，或者为对方好，说了一些话，就将人得罪了。这个世界，很多人都是玻璃心，不要“伤害”他们。
我帮助过很多人，但明确要求，对方必须认真对待，愿意用1000字以上的文字详细描述自己的情况，这样我的回复针对性更强一些，价值也会更大，一般我至少回复1000字以上。我不喜欢，在微信里来来往往的沟通。偶尔熟悉的朋友，我也接受语音沟通20-30分钟，都可以给对方传递很强的能量，也能够解决对方的一些问题。
阅读余下1000多字请点击链接……
https://t.cn/A6IBX0aB
人，是群体性动物，沟通是必须的。
两个人观点不同，沟通容易陷入相互批评中。
关于沟通的书很多，但有效的方法不多，特别是在线沟通，你永远不知道对方是什么表情，也就不知道对方的心理。
观点一致时，两个人聊得很嗨，志同道合，亲密无间。
但这样的沟通并不是真实的，真实的沟通，必须有间隙。
对自己而言，经历的事情多，自己也在不断成长，今天的观点与昨天可能就是不同的，这需要谁说服谁吗？不需要，因为这是自己一个人的事情，观点的变化和演进不是突然间变化，而是缓慢变化而来。
但有时候，我们也会觉得自己的想法出乎自己意料，有时候是非常有价值的观点和思维，需要赶紧记下来，否则容易失去而不再来。
因为每个人经历不同，思维不同，面对相同的一件事情，认知不同、感受也不同，自然产生的观点也不会完全相同。
对待一件事情，不同的人不同理解，观点不同也是正常的。
一个不读书的人，与一个经常读书的人不同的思维，这是认知的不同，否则读书有什么用呢？
但很多人不会读书，大部分人就是随着读完就忘了，因为没有使用也就没有记住。关于读书有太多要说的事情了，以后再讲吧！
当一个人直接反驳你的时候，你会怎么办呢？
我们大多数人会保护自己，与对方辩论。
当我遇到这样的事情时，我一般就会说：有人说40岁之后，年轻人说他他错了，他就承认他错了。我也一样，而且年长的人说我错了，我也承认我错了。
我没有时间与对方辩论一些不重要的事情，特别是在线，谁也看不到谁的表情，表达不够清晰，辩论也无意义，纯粹浪费时间。
曾经在一个群里，有人说我读书太快了。读书是自己的事情，读快读慢自己决定，与他人无关。如果看着眼红，那我就可以说一个每年阅读800本以上的人，而且他偶尔给一些书写数千字的推荐序，那些人对这样的人是不是更加无法接受啊？
我们做事情关键在于自己，如果自己认为正确，那就持续去做，不要做一天，不要做一个月，不要做一年，至少做十年。如果一件事情做十年，而且认真去做了，而且是正确的事情，那就非常了不起了。
可能你说自己认为正确，哪能就真的正确呢？是啊，你得去做，你去做了才会知道，不去做怎么能知道呢？而且在做的过程中，会进行调整和优化，这是极其常见的事情。
但有些人遇到他人反驳他时，情绪会波动，会生气，会愤怒。
他忘记了，他人与自己观点不同是正常的，只不过绝大多数人不讲出来而已，个别人讲出来，应该感谢对方。
你想即便在线上，谁愿意得罪他人呢？谁愿意说让人反感的话呢？
所以，既然你知道别人也不愿意说，但他还是说了，你就应该感谢对方。不论对方说的是否正确。
写一篇文章，做一件事情，都包含明确的观点或者目标，有人不理解，有人反驳，这是非常好的事情。这对于我们而言，是有很大帮助的，我们要虚心接纳。
现在可以做个想象的实验：当甲乙双方进行辩论，甲代表正方，乙代表反方，双方展开激烈辩论。一个小时之后，主持人说甲乙双方互换位置，甲作为反方，乙作为正方。休息十五分钟，然后继续辩论。你觉得结果会如何？当然是辩论继续进行，甲从正方走到了反方，乙从反方走到了正方，他们的观点以及论据发生了截然不同的变化，没关系甲乙都能够轻松适应，因为这是辩论，这是游戏。（这个小故事以后也会用其他文章中）
但是现实生活就不行了，哪怕很牛的人，也不接受他人的反驳，总想着如何怼回去，或者沉默以对，但内心极为不爽。
为什么真实实践中如此难呢？而在游戏中轻松面对呢？
因为我们能够分辨真实与游戏场景，前者我们用固定型思维处理，后者我们用成长型思维面对。这到底为什么呢？
因为安全感。我们保护自己，我们受情绪脑的指挥和控制，面对一点危险，我们要么反击，要么沉默离开。
线上沟通，话不投机半句多，很容易将对方拉黑。
我之前遇到过有意思的事情，一位年轻人读书，选择编著的书，觉得自己很厉害。由于我们沟通比较多，所以我建议对方尽量阅读著的书，编著的书作者观点比较少，收集其他人或者其他书的观点和内容编辑而成。
这对于双方有了一段较长时间沟通，而且也做过较深层次的沟通来说，本不算什么，但对方就因为我这样将我拉黑了。
后来对方还在微博举报我，给我添了不少麻烦。我还得联系微博，进行澄清。
我们都不愿意得罪人，但有时候为了给对方一些帮助，或者为对方好，说了一些话，就将人得罪了。这个世界，很多人都是玻璃心，不要“伤害”他们。
我帮助过很多人，但明确要求，对方必须认真对待，愿意用1000字以上的文字详细描述自己的情况，这样我的回复针对性更强一些，价值也会更大，一般我至少回复1000字以上。我不喜欢，在微信里来来往往的沟通。偶尔熟悉的朋友，我也接受语音沟通20-30分钟，都可以给对方传递很强的能量，也能够解决对方的一些问题。
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彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫芦;那迷人的甜与酸，将永远回味不完。课桌留下了回忆，粉笔写下了思意，黑板记录了情谊，教室珍藏了日记，每一次回眸，不是擦肩而过，而是彼此珍惜。毕业快乐!青春是一场大雨，即使感冒了，还盼望回头再淋它一次。据说开学第一个对你笑的人会跟你关系很好 。考试考好了叫栀子花开，考不好叫灵魂尽头， 开家长会叫捉妖记，放假叫煎饼侠，开学就是大圣归来。青春终究是幸福，因为它有未来。想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了！ 永远不要嘲笑一个喝醉酒哭的人！你永远也不知道他经历过什么！ 长这么大唯一坚持下来的一件事就是每天给手机充电。
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