海晏河清 第三十六回 断案知府枯苗望雨

上一回，有人说，他们分开了十年……

上一回，仔细读就知道一处暗示“像过去那些年一样，诓骗着，也得给点甜头，不然肖战恼起来，可是很吓人的”。

包括日常一些疑问，诸如，吕姨娘何时进府的，到底为何进府，前面都有铺垫，在最前面几章，抚台到藩台家里探望，很明显，抚台对藩台的住处非常熟悉，吕姨娘认识他，还说了好几句话。

最不可思议的是，有人问高成到底喜欢谁，我以为这个清楚的不能再清楚。从一开始梅清出走永宁，高成驾车，夜里在旅店，他不敢看梅清。后面伯晏梅清圆房，听壁角什么的，更加明显不过。

怎么说呢，有时候我觉得每章的字数是不是太多了，以至于信息量太大，或者跳着看的各位根本注意不到细节。其实只看所谓的感情线，是get不到古代文的精髓的。

梅清自同知到知府到按察使、布政使，这个脉络也早就交待了，但我不会只写他步步高升，也要写他为何能升。同理，伯晏怎么帮助夺嫡的，立下了哪些功劳，也都会一一写到。

古代文，不是披着古代的衣冠谈恋爱。它有自己的一套信仰，或者说法则。儒生是什么样的，谋士又是什么的，历史画卷展开是怎样的，如果你能跟住我，应该会有些收获。而不只是看两个人谈恋爱。

这里给大家交代一下，本文已经33万字，我会在50万收正文。

#春明旧俗# 【神秘之“杆儿”（三）】作者：刘振卿（崇璋）

北平晨报 > 1930年12月23日

（三）谓杆儿虽始自宋，然因其能号令乞丐团，辅助官府，维持下级之治安，故历元，明，清，三代皆仍存其制。观杆儿嫡派首席穷家（此语为杆儿界之名词详见后述。）之“披大褊衫”者，其衣皆圆领，帽为方巾，如道装，举行其唯一之庆典“跳大梁”时，其歌舞词中有“……炎皇开基汴梁都，海晏河清颂升平，一人受命万民欢腾……”等句，以此测之，杆儿制度决非起始于清，谓其因能辅助官府，维持下级之治安，得以历元，明，清，各代而无替，其说似甚可靠。然此弗果为吾个人臆度之词，无甚考证也。书至此，值友人因避难自黑龙江逃平寓吾家，告吾曰：“关外三省之乡间，在三十年前亦有杆儿，其名弗曰杆儿，而曰”大筐子“，奉，吉二地皆有之而以黑龙江境内乡间为最多。”此辈人每出皆提一巨斗，与故都杆儿头所售之符号，画有大柳斗者状相同。每月出行一次，向富室索高粱，每索斗必满，若少给或拒之，悻悻而去，弗逾日，必有一乞丐来，亦提大柳斗来索粮，且寻隙，少触之，则吹手中竹筒，声如狼，远近数百之乞儿，皆闻声至矣。自甲午后，此辈始灭迹。其柳斗亦有绳，分黄蓝，有远支近之名词。此辈之创始，自言在清初，自称为“汗王”之懿戚裔。其姓氏亦八家，为常，刚，金，张，齐，等与关内无少异，仅名称弗同耳。据此则杆儿制度始何代，使吾更如坠于五里雾中矣。

（未完）

师者，所以传道受业解惑释疑育贤培德启蒙发智开山辟路鼓更擎灯也。无师者无教。受业于人，尚贤于己。吾谓师者，德也。

万仞崔嵬，猿猱愁攀。凡辟路者，皆勇于常人。立栈于云白深谷，而愚蛮庸惑得以出，明智开化得以入。此开蒙世而创大业者，辟路者也。勇夺侠士，冠绝王侯。

夜隐更深，灯鼓犹鸣。凡鼓更照路者，皆以户静城安盗掠不行为业。擎灯于夤夜，指路于月昏。福万家而废寝食。所以海晏河清民安国泰者，岂于更者功乎？

吾谓师者，启蒙如辟山，解惑如指路，难也。尊师敬师爱师云者，实乃吾辈之则也。古人云：天地君亲师。今者上不拜天，下不跪地，国又无君。孝亲之余，惟敬师耳！