但凡把结尾看完的人 就不会一直抓着性转这个事不放[怒]小白又不是生生世世都是以男人身份出现找小青的 还有在动漫里出警偷盗馆藏品这件事。一整个大无语事件。这个钗子本来就是小白的，何来偷盗之说。看了这个就学会偷盗东西的。我只能说，你本来就是这种人。来之前就是这种人，一个影片就能把人教坏了。我不信[吃惊]

我的小确幸

爱与慈悲，是我们生生世世都要面对的课题。越是足够坦诚，越能接近事实，但，我们的恐惧让我们常常离自己想要的事实一步之遥，其实也真的天各一方。

太喜欢初秋的天气了，追逐阳光，追逐越来越高的云。

傍晚，和大张外出觅食，目标餐馆因为疫情还没有开业。就近去了大卫城，最近经常量很少的晚餐，外食就很容易感觉有些多了，就索性步行回家。真的就体验了一把步行的快乐，沿着金水河畔，现在注重健康和锻炼的人越来越多了，不断有迎面慢跑和散步的人擦肩而过，我俩也不知不觉就真的步行到了家，看了一下，约六公里。路上其实没有感觉到什么，到家后，赶紧沏茶，一杯毛尖，然后就不断感觉自己满脸就热的冒汗，应该是运动后的血液循环加快，心脏加快，总之，就一边出汗，一边很快乐，忍不住要跳起来啦！做了拉伸，旋转，然后慢慢品茶，自己也跟着慢了下来。
谢谢您！
感恩！
晚安 https://t.cn/RxBHUwf

《无量寿 经》讲记（320）——大安法师

那么现出这些宝藏干什么呢？是为了求自己五欲的享受么？不是，是为了摄受众生。是[教化安立无数众生，住于无上正真之道。]菩萨四摄法里面，第一是布施，你布施首先要财布施，财布施让他解决物质上的匮乏。让他对菩萨生起感恩之心，景仰之心，然后进行法布施。那么教，就是把这个无上道传授给他为教。化，就是要把凡夫的这种恶，恶心业，把它转为善，变化过来。那么安立，就是要给众生一个安身立命，精神归宿。如果菩萨不去引导，那么众生自然在一种无明的这种状态当中，从痴就会生爱么，爱欲，然后就会去造作种种的恶业。所以他就一生找不到一种生命的安顿，不知道人生真正的价值在什么地方。所以菩萨在教化的功能里面，一定要给他指出一个人生真正的价值、目标。所以这个安立就是引导众生到佛道上来，安住在无上正真之道，就是阿耨多罗三藐三菩提。就是我们讲发菩提心，上求佛道、下化众生。这样他的生命的价值就会体现出来，建立大菩提心就叫安立。那么在净土法门，建立大心，就是信愿持名，求生净土，然后把他的心安顿在六字洪名上。六字洪名就是阿弥陀佛的心，就是诸法实相、就是无上正真之道。所以教化安立无数众生住在名号，求生净土就是住于无上正真之道。
    [或为长者，居士，豪姓，尊贵。]这是讲法藏菩萨因地当中生生世世，他的生处尊贵。长者，就是他的社会地位很高。尤其是很有财富，德性受人景仰，大家都很佩服他，这就叫长者。给孤独长者，须达长者，这些他对于国家也有重大的贡献，国王也会对他很器重，下面的人也会对他很景仰。那么菩萨示现长者，就是在这个社会上德高望重、众星拱月，然后教化终生、安立众生。这就是应以何身得度者，即现何身而为说法，他示现什么样的身份是随应着那个时代，那个时空点众生的这种效果而建立的。居士，居士有的是有居家，居家很丰盈。而且能办道，能修道，这叫居士。豪姓，豪姓就是指这些官员，宰相，百官这之类的，豪姓。尊贵，尊贵在印度的四种种姓当中，主要是指精神贵族——婆罗门，叫做净行族。那么这个豪姓包括刹帝利，那么在这里下面有刹利国君，这里一般是指这些朝廷大官，所以豪姓，很尊贵的家族。
    [或为刹利国君，转轮圣帝。]这种刹利就是刹帝利。印度的四种种姓排在第二，第一是婆罗门。佛示现到这个世间，他要投生在尊贵之家。投生在尊贵之家，不一定就投生在刹帝利。释迦牟尼佛是投生在刹帝利，是为什么？是由于人寿在百岁的时候，众生的根基很陋劣，比较推崇权势，所以在这里就要示现刹利国君的这样的家族，能够摄受众生。但如果到了人寿八万岁的时候，大家对这个权势，对这个财富看得很淡，对精神心性价值看得很高的时候，这时候婆罗门种姓是受到社会普遍尊仰的。所以佛可能选择，如果从兜率内院选生家族，一定会选择婆罗门。那么，第五尊佛，弥勒菩萨，未来在这个世间八相成道的身份是示现在大婆罗门家。这也是随着时代不同的价值变迁而应现的，没有法无定法。这个刹帝利的王族的产生，这在有一部经《佛说起世经》里面是讲，最先这个光音天人来到这个地球，由于食了地球的各种五谷、粇米啊就飞不去。飞不去，这地球上都有很多的，任何作物都有雌雄，慢慢生起欲望，生起欲望就有男女，有男女就有婚姻，有婚姻就有家庭，原来的财产是非常丰富，以后有了家庭就有所谓的贪心，有贪心就会划分他的势力范围，划分了一些田地是他的，他还不满足，还偷别人的，一偷别人就产生纠纷，产生纠纷就没办法，那怎么办？