【100..】六祖坛经浅释05：明白佛法之，切记不可以再做糊涂事！再做就是佛教的罪人

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释
六祖坛经浅释05：

“祖复曰”：五祖又说，“昔达摩大师”：说以前初祖菩提达摩，“初来此土”：初次来到中国。“人未之信”：人都不相信。我以前不是讲吗？中国人看见印度人来，都叫他：“这个摩罗刹到中国来了！”都不恭敬他，谁也不认识他、不相信他。最初到中国三、五年的时候，没有人认识他是祖师，人皆不信。“故传此衣”：所以才传这个衣钵，“以为信体”：做为一个证据。“代代相承，法则以心传心”：衣钵，不过是代表而已，其实佛法，是要以心传心。“皆令自悟自证”：都要他自己觉悟，自己证得。“自古佛佛惟传本体”：自古以来，所有的佛，都传本体；本体也就是这个自性。“师师密付本心”：师师的相承，也就是承这个本心。“衣为争端，止汝勿传”：说衣呀，是争的开始。有衣，大家就互相争，你想抢衣，做真的祖师；他也想偷衣，做假的祖师，为什么呢？是他偷去的。那抢来的，怎么抢来的？好像神秀在五祖那儿，就想要抢，就想要强迫五祖传给他法，这就有威胁的性质。甚至你不传给我法，你传给他人，我就教他死。就有这种情形，所以这叫抢来的祖师。抢来的祖师，虽然是抢来的，但也是真祖师；偷来的呢？那就是假祖师。

这个衣，在四祖时，被人偷过三次；在五祖时，又被人偷过三次，但是可都没有偷去。因为这也是一种菩萨的感应，不是他这样不方便，就是那样不方便；总而言之，没偷去。在六祖管这个衣钵的时候，被人偷了六次，也都没偷去。以后呢？这个衣钵被武则天硬要去了，以后又传给谁，就不知道了。所以说衣是争的开始，在教里，就有争夺的情形发生；从你这儿，以后就不要再传这个衣了！“若传此衣，命如悬丝”：你如果还传衣钵，命就像悬丝那么危险。怎么叫悬丝呢？就用一条线，吊上几百斤那么重的石头，这一定要断的嘛！所以五祖对六祖说，“汝须速去”：你快点走啊，你快点离开此地！“恐人害汝”：恐怕有人害你啊！为什么呢？五祖为什么这样说呢？因为神秀这一班人，如果知道五祖传法给旁人，一定要杀了这人；所以叫六祖快一点逃跑。

禅宗说：「参禅不在腿。」这是说，参禅不一定要靠打坐，而开悟也不一定是因为修行，只要心得平安，万事便容易解决。

禅宗二祖慧可见初祖达摩时，希望初祖为他安心，达摩说：「将心拿来，我与你安。」结果慧可觅心不可得。

达摩就说：「已经帮你把心安了。」心即是念，考察我们的每一个念头，不是属于过去，就是属于未来。过去已成过去，未来尚未出现，所以永远也找不到现在的念头。

如果我们能让自己内心平衡、安定，那么我们所见的外在世界，必然也是和平的。

当所有的人都同样得到心内、心外的平静与和平，世界上的纷争，也会因此而减少了。

当年的我，当年的我们，时光荏苒，已再不是当年的我。已再不是当年的你们。亦如金庸老先生说过的那句话，“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯…”

上一次在广播里听到那首《朋友》，歌词中的一句话，一辈子，一生情，一杯酒。友谊的可贵其实不在朝朝暮暮，而在于彼此交心的真性情。可……

人生没有彩排，本不该总是缅怀无法回头的过去，唯有隐藏深处的心，而去珍惜该去珍惜的人。

“心若调适，道可得矣” 借用初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，无恋当今”行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然，宠辱不惊，看庭前花开花落，得失无意，随天际云卷云舒，这才是正真的解脱，内心安适，就会俯仰无愧，心安理得，过得踏实，活在至真，至善，至美中。

最后献上我最喜欢的那句名言：宝石从地而生，美德从善而现，智慧从清净心而具足。