贪财坏印:八字十神之贪财坏印又叫“财星破印(也叫坏印)”,至于贪财者,因财为养命之源,人人所需,八字身弱,命局有财就是贪的意思,财星坏印一般指日干弱,喜印星生扶日干,不喜财星,因财可克印也。若柱中以印为用神,而逢柱中有财星冲、克印星,则为不吉之兆,人命逢此,一者背井离乡,二者职业不定,三者学业难就,四者因财致祸,五者早克母亲,六者体弱病多,七者经常搬迁,八者为人虚浮了无实学,九者婆媳不睦,以上诸等,必犯一二,又看此财印居于何柱而详言之。行运遇之,多主有灾,或丢掉公职(也许是下海),或因财丧命。凡财星破印,须有比劫制财方佳,行运亦同。
年财月印:早年坎坷,出身条件不是很优越。克母,父母对自己是有帮助的心,而没有足够的能力,一切都要靠自己打拼。
年印月财:祖上为富贵之家,父辈逐渐衰败。本人早年家庭条件不错,青年时多坎坷不顺,身体不好破财。
月财日印:兄弟朋友帮助不是很大,还要会因为他们的原因使你破财和败坏你的名声。配偶素质很高,她对你在外结交的朋友有意见,要处理好关系。
月印日财:感情、婚姻一只是你比较头疼的一件事,意见很多时候都不是很统一,各讲个的道理。岁运配合不好会有分手的信息,一定要多理解沟通才行。
日财时印:不得配偶相助,配偶身体也不是很好,好在你们会有个很可爱的宝宝,给你们沉闷的婚姻增添了无限的乐趣和憧憬。财运虽然平平,但是也够花销的。
日印时财:你的配偶心地善良,比较有学识。你们会因为孩子的事增加不少烦恼,也会破掉很多钱财。钱财有时会入不敷出。
财印隔位:在家事事好,出外多烦忧。你出外求财多坎坷不顺,不但无利可求,还会惹上官司口舌,一定要提防被骗。
以上从八字旺衰喜忌与命理格局去考虑,表现的是财星破印从强、身弱组合的信息元素,如身旺、从弱、特殊格局等不在此列。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
年财月印:早年坎坷,出身条件不是很优越。克母,父母对自己是有帮助的心,而没有足够的能力,一切都要靠自己打拼。
年印月财:祖上为富贵之家,父辈逐渐衰败。本人早年家庭条件不错,青年时多坎坷不顺,身体不好破财。
月财日印:兄弟朋友帮助不是很大,还要会因为他们的原因使你破财和败坏你的名声。配偶素质很高,她对你在外结交的朋友有意见,要处理好关系。
月印日财:感情、婚姻一只是你比较头疼的一件事,意见很多时候都不是很统一,各讲个的道理。岁运配合不好会有分手的信息,一定要多理解沟通才行。
日财时印:不得配偶相助,配偶身体也不是很好,好在你们会有个很可爱的宝宝,给你们沉闷的婚姻增添了无限的乐趣和憧憬。财运虽然平平,但是也够花销的。
日印时财:你的配偶心地善良,比较有学识。你们会因为孩子的事增加不少烦恼,也会破掉很多钱财。钱财有时会入不敷出。
财印隔位:在家事事好,出外多烦忧。你出外求财多坎坷不顺,不但无利可求,还会惹上官司口舌,一定要提防被骗。
以上从八字旺衰喜忌与命理格局去考虑,表现的是财星破印从强、身弱组合的信息元素,如身旺、从弱、特殊格局等不在此列。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
印祖讲故事|仗自力 仅得人间福报 难出离(上)
【良以一切法门,专仗自力,净土法门,兼仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。】净土法门,带业往生,即预圣流。【世人不察,视为弁髦,良堪浩叹。今人每以话头看得恰当,临终去得好,便为了脱,不知此语,乃未开正眼之梦话也。】兹引数事为例。如清乾嘉间,有三禅僧,为同参,死后,一生江苏,为彭文章,一生云南,为何桂清,一生陕西,为张费。三人,唯彭记得前生事。后入京会试,俱见二人,遂说前生为僧事。二人虽不记得,一见如同故人,成莫逆交。殿试,彭中状元,何榜眼,张传胪。彭也放过主考学台,然颇贪色,后终于家。【何作南京制台,洪杨反,失南京,被皇上问罪死。张尚教过咸丰皇帝书,回回要反,骗去杀之。】此三人,也不是平常僧,可惜不知求生西方,虽得点洪福,二人不得善终,彭竟贪著女色,下生后世,恐更不如此生矣。
——摘自《上海护国息灾会法语》
【良以一切法门,专仗自力,净土法门,兼仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。】净土法门,带业往生,即预圣流。【世人不察,视为弁髦,良堪浩叹。今人每以话头看得恰当,临终去得好,便为了脱,不知此语,乃未开正眼之梦话也。】兹引数事为例。如清乾嘉间,有三禅僧,为同参,死后,一生江苏,为彭文章,一生云南,为何桂清,一生陕西,为张费。三人,唯彭记得前生事。后入京会试,俱见二人,遂说前生为僧事。二人虽不记得,一见如同故人,成莫逆交。殿试,彭中状元,何榜眼,张传胪。彭也放过主考学台,然颇贪色,后终于家。【何作南京制台,洪杨反,失南京,被皇上问罪死。张尚教过咸丰皇帝书,回回要反,骗去杀之。】此三人,也不是平常僧,可惜不知求生西方,虽得点洪福,二人不得善终,彭竟贪著女色,下生后世,恐更不如此生矣。
——摘自《上海护国息灾会法语》
问曰:弹指顷六十念,念念生灭,云何“一心常念萨婆若,不令余念得入”?
答曰:心有二种:一者、念念生灭心,二者、相续次第生,总名一心。以相续次第生故,虽多,名为一心。是时,不令贪、恚等心相续得入。何以故?贪、恚等心久住则能障般若波罗蜜,念少则不能为害。此为新发意菩萨故说。复有大菩萨,虽行余诸善法,皆与般若和合,能令念念中余心不入。
菩萨多于般若中起种种戏论及诸邪心,是故佛教常念萨婆若,不令余念得入。常念者,心无余向,纵使死急事至,不忘萨婆若。般若波罗蜜行相者,所谓心、心数法不行。
——摘自《大智度论 (第83卷)》
#碎片学佛#
答曰:心有二种:一者、念念生灭心,二者、相续次第生,总名一心。以相续次第生故,虽多,名为一心。是时,不令贪、恚等心相续得入。何以故?贪、恚等心久住则能障般若波罗蜜,念少则不能为害。此为新发意菩萨故说。复有大菩萨,虽行余诸善法,皆与般若和合,能令念念中余心不入。
菩萨多于般若中起种种戏论及诸邪心,是故佛教常念萨婆若,不令余念得入。常念者,心无余向,纵使死急事至,不忘萨婆若。般若波罗蜜行相者,所谓心、心数法不行。
——摘自《大智度论 (第83卷)》
#碎片学佛#
✋热门推荐