《金刚经》里第一段写道：佛陀与弟子在舍卫城外的树林里静坐，到了吃饭的钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。圆满无上正等觉、堪受人天供养的佛陀，过的就是这样平实的生活。
等几百万遍心咒念完、十万个大头磕完，尽管你可能还是观想不清佛菩萨的形象和坛城的细节，但是你的心安静多了，不再成天玩弄“即身成佛”、“大圆满”、“大手印”之类的概念，也不再野心勃勃，一副志在必得的样子。修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。----《次第花开》#大乘佛教[超话]#

彻悟大师复香岩居士书：“直须深信谛了，心外无佛，佛无心，全心即佛，全佛即心，一念现前，即一念相应，念念现前，即念念相应，但使此念常现在前，便是真实效验，离此念外，别求效验，便是间断，便不亲切，便入歧途矣。《经》云：“是心作佛，是心是佛。”正此之谓也。”一大段，虽信为修净之肯綮，而反复玩索，其理莫易贯通。今谨胪列疑难，仰乞详赐剖释，藉兹增植净因，诚为大幸。

问：“一念现前”，及“念念现前”之“念”字，与心佛之“心”字，意义相同否？

答：心与念，只是一个，不过约常存者，名之为“心”；约现起者，名之为“念”耳。

----------答念佛居士问（即周孟由）

地藏王菩萨；安忍不动，犹如大地，指地藏菩萨的禅定。藏：静虑深密，犹如秘藏，指地藏菩萨由禅定而生智慧。王：自在之意，指地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱。菩：菩提，即是道。萨：萨埵，即是心。菩提萨埵又译作觉有情，觉是佛道，有情是指众生。顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨！ ​​​